试论中国民族体育体系的重构

中国自古以来就是多民族的国家,以汉族为主体的各民族共同创造了古老绚烂的中华文化,也包括创造了中国的民族体育。中国民族体育是别于西方体育和其他国家体育的中国的本土体育,是一个内容博大而结构复杂的文化体系,它源远流长,多姿多彩,蕴藏着丰富的文化信息和人文精神。但是一百多年来,中国经历了艰难的现代化历程,中国民族体育也走过了一条曲折的道路。由于外患频仍,国事多艰,政治和其他因素的干扰等原因,中国民族体育在近代化转型中的许多问题没有得到很好解决,以至在社会实践中,不断出现草率处理和指导偏颇的现象,还出现了相当严重的浅薄化倾向。时至今日,中国民族体育的体系化问题没有得到很好的解决,还应该做深入的理论探研和思考,并实践上进行大幅度调整。总之,以改革为动力,重新建构中国民族体育的理论和技术体系,这是当前中国体育面临的一项重要工作,是一个向全世界展现中国体育文化的重要任务,也是推进中华民族复兴事业的一个组成部分。总之,中国需要有自已的本土体育运动会,需要民族体育的系统化。这对保护甚至是抢救中国民族体育、传承与完善具有中华文化特色的中国体育体系而言具有深远意义,对发展多彩的世界体育文化和打破西方体育一统天下的局面有积极意义。     

民族体育异化分析

采用文献资料和逻辑法等,提出民族体育异化的主要表现--商业化、竞技化与汉化,分析异化产生的原因.提出:民族体育本身要与时俱进,用发展的眼光审视自身的缺点,并用扬弃的态度提高民族体育品味;丰富发展民族体育必须提高民族群众对自身文化的认同感,不能随波逐流丧失自身民族的特性;政府在保护过程中,不能生搬硬套,简单地借鉴竞技体育的运作模式,要保持民族体育的原生态,重在引导等.     

我国民俗民族体育与学校体育融合发展的意义及对策

民俗体育是我国各族人民在生产、生活中创造出来的瑰宝,是我国民族文化的重要组成部分。本文运用文献资料等方法,对我国民间民俗体育与学校体育协调发展的研究,旨在为我国学校体育的发展提供咨询。研究表明:我国以西方竞技体育为主要内容的学生体育项目竞赛体制与竞赛体系已经基本建立,并日趋完备。思想观念的落后、师资力量的不足、应试教育弊端、物质保障匮乏是阻碍我国民俗体育与学校体育融合的重要因素。并对我国民俗体育与学校体育融合提出针对性的建议。     

乌孙民族体育初探

乌孙是新疆历史上重要的游牧民族之一,曾经在天山以北建立当时西域最大的行国,由于其游牧民族特性,相关史料匮乏。虽然乌孙研究还有很多疑点尚待解决,但毋庸置疑,乌孙对新疆乃至中国历史都产生了深远的影响,在一千多年的民族发展进程中造就了光辉灿烂的体育文化,与中原王朝有着深入的体育文化交流。乌孙民族体育主要存在于生产生活、军事组织训练等各个领域,自然环境、生产方式和特定历史环境是影响乌孙民族民族体育的主要因素,生产力水平决定了乌孙民族体育的发展进程。研究乌孙民族体育对于研究新疆古代民族体育文化史具有重要意义。     

张骞“凿空”与西汉民族体育大发展的现代启示

分析了张骞"凿空"西域对中国民族体育文化发展的影响,总结了西汉体育大发展的成功经验,研究表明。张骞"凿空"为东西体育交流奠定了基础,开创了民族体育的新局面。作者认为,皈依艺术的学校体育、坚持文化主体性和遵循社会文化运动规律等成功经验对当代体育的发展具有重要的意义。     

民族体育的文化势能

民族体育作为一个民族的文化象征,其文化力的大小关键要看民族体育自身的文化势能。文化势能是民族体育文化力的基础,是民族体育文化生存和发展的能源所在。文化势能包括文化生命力、文化的历史积淀、文化共同体等成分。     

论民族体育的文化功能

我国丰富多彩的民族体育在长期的发展过程中,形成了独具民族特色的文化体系,成为人们生活中不可缺少的部分。它在发展过程中不断显示出独特的价值,因此,对民族体育文化功能的研究具有重要意义。     

新疆少数民族体育游戏与“阳光体育”结合初探

本文运用文献资料法、访谈法,从新疆少数民族体育游戏引入阳光体育活动入手,对新疆少数民族体育游戏的分类和功能进行了基本分析。在结合新疆阳光体育实施现状的基础上论述了新疆少数民族体育游戏在阳光体育中具有的优势、新疆少数民族体育游戏与阳光体育结合的意义,并对两者的有机结合提出了相应的建议。     

民族体育旅游可持续发展研究

对我国民族体育旅游产业发展的本体功能作用、经济学意义、民族文化意义等进行分析,探讨目前发展所存在问题,并就民族体育旅游的发展思路和战略布局、重点工作和保障措施等提出引进资金,加大投入等具体思路与对策。     

新疆民族体育

随着“丝绸之路”的对外开放，缀珠联璧、光彩斑斓的古西域传统文化愈发蜚声中外。有着浓郁民族风格的文学、音乐、舞蹈、美术等文化艺术已通过各种传播媒介，广为人知，却忽视了作为“丝绸之路”传统文化金链上的另一颗明珠——新疆少数民族传统体育。     

云南少数民族体育资源产业化发展对策

采用实地考察、问卷调查、数理统计等研究方法,对云南省的少数民族体育资源及发展现状进行调查。结果发现,云南民族体育资源极为丰富,但进入“商品化”领域的项目较少;在其产业化发展进程中,人们的思想观念落后,缺乏整体布局。为此,提出了云南少数民族体育资源开发逐步向商品化、产业化方向发展的对策。     

影响甘肃藏族传统体育的因素及对策

根据甘肃藏区群众参与体育活动的基本情况,对甘肃藏族传统体育进行了系统的研究,分析了甘肃藏族传统体育的基本特征及现状,阐述了在甘肃藏区藏族传统体育在发展过程中存在的问题和影响因素等,并对其发展趋势进行了探讨。     

残障人体育的社会文化意义

笔者从文化学与社会学的角度出发,简要分析了残障人体育的社会文化意义,认为体育活动对残障人不仅有着特殊的医疗、保健和康复作用,而且具有重要的社会意义,应当引起各级政府和相关部门以及全社会的重视。     

论傣族武术文化的嬗变与当下意义

文章运用文献资料法、逻辑推理法、实地调查法等研究方法,对位于我国西南边陲的傣族武术文化进行研究。研究发现：傣族武术由于其受地理环境、社会历史、生产方式等因素的影响,特别是伴随着佛教的兴起,其运动风格、文化象征和价值取向等方面发生了嬗变。与其说它是一种杀人术,不如说它已变成一种韵美柔婉,娱乐味十足的健身术,反映了特定民族的审美观、价值观和文化观,呈现出浓郁的地域文化特征。在文化全球化的今天,愈加显现其存活的独特魅力,从而为当地旅游和地域文化的综合开发提供了宝贵的资源。     

回族体育文化研究的范式与趋势

回族体育文化是我国民族传统体育的组成部分,是在民族融和与文化冲突中形成和发展而成的体育文化,包含体育文化形式、体育文化现象、体育文化精神等诸多内容。作为民族传统体育文化研究的分支,回族体育文化以其独特的文化个性和民族传统体育的共性受到人们的重视,在诸多研究领域形成了具有一定普遍性的研究范式,作为回族特有的体育文化,研究的最终目的在于弘扬与传承、创新与发展,这是体育文化发展的趋势,也是文化传承和适应现代社会发展的必由之路。     

从体育萌芽到体育真义之思考——读中国体育通史有感

在分析原始体育形态的基础上,从原始社会的发展时期和其他微观层面的探究发现：体育萌发与原始社会晚期体育尚未脱离军事、氏族斗争、祭祀等活动,引发对体育本质和社会现象的思考。     

中华武术与西方拳击差异的文化学探源

搏击是源于人的生存、生活中的保护自我或攻击敌人的生物本能需要而产生和发展的。但在东西方,二者却走向了两条不同的发展道路,演化成两种不同的运动形式：中国形成了武术,而西方则产生了拳击。二者差别不仅仅是外在用具和表现形式的不同;更多体现的是运动理念的差异——东西方传统文化的不同是导致产生这种分歧的最根本原因。这种差异将随着文化差异的存在而存在,又会随着时代的发展和国际文化的交流与融合而逐步受到世人的认同而共同走向世界。     

浅析土家民族式摔跤—拔腰带

文章主要运用文献资料法,专家访谈法,对"拔腰带"这一土家族传统体育运动项目的发展概况、动作技术特征、开展的意义、发展的方向等方面做了详细的阐述。体现"拔腰带"的民族传统体育特色。对科学地继承与发扬少数民族传统体育、增强少数民族传统体育的活力、推进全民健身计划有重要意义。     

现代体育思想:体育与宗教的哲学思辨

对生与死的价值判断是哲学的基本问题之一。在人的生命的延续过程中，体育提升“活”的品质，宗教缓解“死”的恐惧，二者构成矛盾的统一体，与人类的文明和进步紧密地交织在一起。以辩证唯物主义和历史唯物主义的观点探讨了体育与宗教的渊源及发展，并指出了宗教的世俗化改造与体育的理性化引导对人类社会的现实意义。     

试论竞技运动与竞技体育的特征差异

"竞技体育"亦称为"竞技运动",是体育的重要组成部分,是以体育竞赛为主要特征,以创造优异运动成绩,夺取比赛优胜为主要目标的社会体育活动。至今为止,大多数人都将"竞技运动"等同于"竞技体育"。然而,它们之间是否存在差异有待于进一步探讨。