优化电影理论课程教学——以《世界电影思潮》课程改革为例

<世界电影思潮>是为中文系高年级开设的一门理论课,系统介绍世界电影发展各阶段美学观念变化、电影思潮更替等内容.针对专业特点、大学生年龄特点以及对传统电影教学法的反思,本课程进行了一些改革,以期对电影理论课教学有所借鉴.     

《小城之春》的古典主义倾向

费穆的《小城之春》站在中国民族文化及其传统的一边,吸纳了现代电影的种种观念与技法,吸收了其他影片特别是戏曲片的长处,以其舒缓的节奏、富于变换的长镜头和空间表现,直接传达出大量叙事难以表达的思想信息,形成奇特、复杂、含蓄的表演特点。诗文艺传统在电影中的复苏与再现,使电影艺术达到中国古典美学中诗的境界。它具有中国电影的民族性特征,是费穆电影艺术水平的高峰。     

社会文化对中国传统数学的影响

"经世致用"的中国古代社会文化思想奠定了中国传统数学的实用主义基调,由于这种实用主义过于狭隘,致使中国古代数学呈现出逻辑性差、理论结构松散等弱点.数学语言始终囿于汉语言的范围,对数学的形式化十分不利,阻碍了中国传统数学的进步."明理之儒"和"妖妄之术" 等因素加重了中国传统数学本身存在的严重缺陷.一种文化只有是开放的和兼收并蓄的,才会有长久不衰的生命力.     

再论"虚构"的纪录片——兼论纪录电影叙事的本质

纪录电影的真实观念是纪录电影美学的核心。从对纪录电影对待现实的观念、纪录电影的结构原则以及纪录电影观众的接受三个角度的研究中可以看出,纪录电影与剧情电影的差异不是传统论述中的纪录与虚构的二元对立的美学手段,而是文化和美学观念的差异,纪录电影的叙事本质是现实(纪录)、虚构与想像的三元合一。     

论中国美学观念的早期形成

中国美学观念的早期形成,是中国关学史发生学研究的一个重要问题。从中国美学史的历史生成而言,早期美学观念的发生因缘涉及很多方面,但以巫术文化的影响最为直接;在思维特征上,宇宙论思维是商周至两汉根本的思维方式,它从总体上规定了美学观念的生成路径和内容;最早形成的“天”、“人”概念,从客体和主体指向酝酿了美学的观念内容,并由两者之间的互动关系奠定了早期美学观念的基本结构。     

李安电影美学风格研究

李安导演对于电影美学的理解程度十分深厚,其电影的美学风格深深地根植于东方美学之上,中国传统文化更成为了他电影创作的基础和个人特色的来源。李安的电影包含着温柔敦厚、内敛含蓄的东方美学特色,也包含着西方美学对真理的再现及多元文化的展现。在电影的视听语言、人物特点以及留白与幽默性三个方面形成了自己独特的美学风格。     

社会文化与中国传统数学

“经世致用”的中国古代社会文化思想,奠定了中国传统数学的实用主义基调。“明理之儒”和“妖妄之术”等因素造成中国传统数学本身存在严重缺陷。数学语言始终囿于汉语言的范围,阻碍了中国传统数学的进步。文章主要在中国古代社会文化的广阔背景下对中国传统数学进行理性反思。     

天人观念与中国电影的美学重建

天人合一的思维方式及其思想命题对中国艺术、中国电影来说具有“元价值”的意义。中国传统的天人观念可为当下中国电影艺术提供三种极具民族特色的理想价值,为叙事艺术的变革提供观念引导。电影叙事的三种基本元素由此可发生变化：思想主题从“立人”转向“悟道”;人物塑造从自我反思的现代性主体转向怡然自乐的理想人格;情节结构从思辨式的三段结构转向感悟式的双线结构。中国传统文化的天人观念为电影艺术提供的基本思维方式、理想价值,或可改变西方主客二分思维影响下的电影艺术现状,从而可能在欧美电影传统之外促生“第三种电影”。     

"生变之诀,虚虚实实"--论"虚实说"在中国电影中的艺术运用

中国电影自诞生以来就具有鲜明的民族特色，本分析中国传统美学“虚实”艺术在电影画面、叙事、风格诸方面的运用特点及其意义，为面对全球化语境中国电影化的走向提供一种解释。     

论贾樟柯电影的美学风格

以贾樟柯为代表的第六代电影人,在电影观念和影像风格上有自己独特的美学追求：以个人化姿态直面当下中国的日常生活状态,消解经典性的电影叙事模式,以全新的电影思维和原创精神为正处于低迷状态的中国电影注入了新的活力,强调纪实、关注现实、注重个体经验的传达、开放性的叙事模式是贾樟柯电影的美学风格。     

试论国外电影音乐创作理念中的民族化

通过对电影《末代皇帝》中电影音乐创作的分析,剖析中国电影声音创作民族化与国外电影声音创作理念的交融过程。影片基于中国历史背景及人物故事,加入西方电影工作者的创作理念和拍摄技法。影片音乐大气磅礴,优美豪放。运用中国民族乐器配器体现出中国音乐细腻、委婉的神韵,与带有史诗美感的西方交响乐融会贯通,完成了一次东西方文化碰撞后的完美交融。     

苏联及好莱坞对中国早期电影的影响

1931年至1949年,是中国电影发展史上具有划时代转折意义的一个时期,是中国电影在探索中走向成熟的时期,并对以后的发展产生了深远影响。而在这期间,受到苏联电影和美国好莱坞的深刻影响,并形成了自己独特的影戏观。     

谢飞电影美学观念研究

中国电影从 80年代至今一直未能突破低迷状态的重围 ,客观上要求电影业内人士必须思考本土电影的发展与出路 ,电影民族性特质就成为一个不可规避的话题。谢飞电影的美学观念正是基于民族性这一出发点 :传统道德统驭下人的悲剧性命运 ;对理想、信仰的寓言式表述 ;诗意化的影像语言都在指认着传统与现代、愚昧与文明等永恒的中国文化命题。     

高等师范院校中文专业教育与现代影视艺术

现代影视艺术与高等师范院校中文专业的教育,在情感态度与价值观的培养、知识和技能的学习等方面都有着密切的联系。高等师范院校中文专业教育应该由现代影视艺术受到启发,改革传统的教学模式;应该引进或培养专门的教师,设置影视作品鉴赏课程。     

从《金陵十三钗》片名翻译看中国电影走向世界

随着国产电影质量的不断提高和国际合作的不断扩大,近几年不少国产大片剑指国际,乘风破浪地冲出亚洲,走向世界。2011年由张艺谋导演执导的战争史诗大片《金陵十三钗》作为一部自筹备之初就瞄准国际的电影,在影片名称的英译上充分考虑了中西方文化差异、影片内容以及主题的表达。通过对《金陵十三钗》电影译名的分析,能够为国产电影片名的英译以及国产电影走向世界提供借鉴与参考。     

中国古代散文中的“蒙太奇”浅探

蒙太奇是电影艺术中各种剪辑、组合方法的总称 ,蒙太奇理论的创立与发展 ,都曾从其他艺术门类中获得过借鉴。在中国古代散文中 ,大量存在着蒙太奇式的表现方法和组织手段 ,蒙太奇类似于散文的句法和章法。借用蒙太奇理论 ,可以使我们更自觉更准确地把握中国古代散文的艺术奥妙     

略论《美人依旧》的视听语言

本文从影片的视听语言方面对胡安的新片《美人依旧》进行解读。影片在“唯美风格”的追求中，讲究色彩、光线、情境设置、影像与造型，节奏舒缓而悠长，有些画面还具有象征意味。化妆、服饰、道具考究而精致，音乐和音响很好地切入了时代环境，光色搭配协调而又给人以强烈冲击。影片对视觉元素的运用优于听觉元素。     

《神秘的大佛》：一种探索片的诞生

1980年,《神秘的大佛》在大陆公映,意味着武侠动作电影在大陆地区销声匿迹了三十多年之后重新回到银幕上,并拉开了1980年代大陆武侠动作电影创作浪潮的序幕。本文尝试从类型借鉴、张扬娱乐意识、探索民族风格以及对传统电影观念的继承与改造等几个维度入手,对这部影片做泛文本（影片本身及其身处的舆论环境）阅读,进而审视和重估这部武侠动作电影的艺术成就与历史价值,以期拓展中国电影史的书写空间。     

略论中国电影产业的国际化战略

电影产业化是中国电影走向国际的必由之路,本文通过对中国电影所面临的国际生存环境的分析,考察了中国电影走向国际的历史,提出大片战略是中国电影走向国际的现实途径。     

高概念：新媒体语境下当代电影的探索之路--以《小时代》为例

高概念电影是电影产业化、商业化视野下的观念性产物,电影产业逐步成熟的背景下以经济上中小投入借助于“大营销”手段实现利益最大化的电影制作。近期热映的电影《小时代》便是高概念电影的典范之作。《小时代》从文学文本的跨媒介改编起便从主题价值探寻、符号隐喻等层面入手窥探高概念电影的特性表达。此外,《小时代》开启了以“粉丝”为目标受众的营销模式,善于制造话题,将网络时代的创意在多屏联动下进行信息轰炸传播。