中小学体育与健康课程“切块化”建设探析

中小学体育内容,一般包括体育与健康课,大课间活动,阳光体育活动课,运动队组建与训练,场馆建设、养护,器材购置、自制、保管,教研活动,评估与考核等,即学校体育的"课"、"操"、"动"、"队"、"场"、"器"、"研"、"评"八方面内容。其中"课"、"操"、"动"、"队"涉及课程建设。根据三级课程管理精神,需对"课"、"操"、"动"、"队"进行学校课程即校本化课程建设。经过文献学习、课题研究、广泛实践,总结提炼出中小学体育与健康课程"切块化"校本建设的思路和做法。     

襄阳文化旅游产品开发研究

襄阳文化旅游资源丰富,为更好盘活文化旅游资源,彰显襄阳的文化魅力,构建真正的旅游目的地,襄阳应力创"襄阳文化"旅游品牌,做强"三国文化"、"古城文化"、"生态文化"三大文化旅游拳头产品;做大"楚汉文化"、"诗词文化"、"战争文化"、"汉水文化"、"宗教文化"、"红色文化"、"都市文化"等七大文化旅游支撑产品;做实"民俗风情"、"风味小吃"、"文娱汇演"、"历史街区"、"会展活动"、"旅游商品"、"康体休闲"、"都市购物"、"主题雕塑"、"标示解说"等十大文化旅游辅助产品的文化旅游产品系列.     

“六艺”语源义探求

"六艺"指礼、乐、射、御、书、数六门科目的教育。从古至今,人们对它的研究也是从各个不同角度进行的,如:六艺的人文思想、六艺的教育意义和六艺的特点等等。对"六艺"的语源义进行探求,是以求从新的方面,即古代汉语角度对"六艺"进行研究。得出:"礼"、"乐"、"射"、"御"、"书"、"数"的语源义分别是"有规则"、"美,好"、"舍弃,远离"、"禁止"、"把……明显化,表现出来"、"把一个整体的东西细分"。     

阿干考

通过大量的工具书和地方文献,讨论了"阿干"一词的含义、语源,和"阿干镇"、"阿干县"、"阿干堡"、"阿干山""、阿干岭"、"阿干水"、"阿干峪"、"阿干关"等以"阿干"为名的地名的起源。结论是:"阿干"源于鲜卑语,意义为"兄长""哥哥",又与"沃干"同音。"阿干"用于地名,前人认为即"兄长"之意,源于慕容诗"阿干歌",但本文依据现存最早出现"沃干"一名的《三国志》,认为不能确定。     

论墨子思想中的“利”与现代和谐社会的构建

"利"是墨子思想的出发点和归宿.墨子重视利益,追求利益.为了得到利,并保证得利的公平性、合理性,需要"兼爱"、"非攻"、"尚贤"、"尚同"、"节用"、"节葬"、"明鬼"、"天志"等的支撑.     

"幸"与"辛"

字典王国里有这样两个臣民,不仅模样相像,连名字的写法也差不离,你猜猜它们是谁?那就是命运迥异的"幸"和"辛"。 "幸",总是福星高照,鸿运相伴,是十足的幸运儿。什么"幸福"、"荣幸"、"万幸"、"庆幸"、"喜幸"、"幸好"、"幸亏"……都由"幸"唱主角。惹得字典王国的     

副校长成长"十忌"

副校长是学校的中坚力量,其成长不容忽视.副校长成长受诸多因素的影响,其中,"虚伪"、"积郁"、"固执"、"推诿"、"迎合"、"清高"、"享乐"、"被动"、"空谈"、"保守"等成为副校长成长的绊脚石,副校长必须克服,方能健康成长.     

池州市贵池区杏花村小学 传承诗人地文明 弘扬杏花村文化

正池州市贡池区杏花村小学始建于1960年,现坐落于"牧童遥指"的池州古杏花村内,与千年前古杏花村十二景中的"三台夕照"、"桑柘丹枫"、"黄公酒垆"、"铁佛禅林"、"西厢烟雨"、"昭明书院"和"杜坞渔歌"交相辉映,是一所环境优美、设施先进、充满着蓬勃朝气的学校。特殊的地理位置和文化环境,决定了学校承载着"弘扬诗人地文明,传承杏花村文化"的重任,一直以来,广泛开展"爱古村景"、"吟古村诗"、"绘古村风"、"写古村文"等系列宣传、教育、实践活动,大力弘扬"天下第一诗村"特色文化。     

由“佛钻”引起的联想

我想,假若吕公著吕大丞相身边的"佛钻"们能够"穿越"一下来到当代,他们会自愧不如的。君不见,眼下"牌钻"、"球钻"、"棋钻"、"歌钻"、"舞钻"、"诗词钻"、"书画钻"、"摄影钻"、"徒步钻"、"网游钻"等等已是层出不穷,且"一人数钻"、"集众钻于一身"的与时俱进者大有人在,如此千帆竞发、百舸争流,真是长江后浪推前浪,一代"新钻"在成长。     

东南地区“捞”的“搅拌”义来源及其演变

"捞"在东南方部分地区的客家话、粤语和西南官话中有"搅拌"、"混合"的实词义及"和""替"、"向"等虚词义,但"捞"在字书、经书、韵书里并没有这些义项的记录,文献里也没有出现使用"搅拌"及"和""替"义的例句."捞"在广韵里是豪韵、平声、来母,与台语中"搅拌"读音接近,承载"搅拌"义的"捞"与台语中的"搅拌"有着严整的音义对应关系.东南方部分地区客家话、粤语"捞"的"搅拌"义来源于台语,后由此虚化为表示"跟"、"替""向"等的连词、介词.     

从观念分析看俄语词квас(克瓦斯)的联想和社会文化意义

Квас的词源语义在于揭示"饮料"、"羹"类物质和"酸"、"发酵,发酸"、"发泡"等一系列性质、性状,其概念义与一系列与之相关的制作原料及工艺有关,也可扩展指称"汽水"。Квас可以转义为"贫寒"、"国家日常生活老旧方式"。Квас的联想意义和社会文化意义呈现辩证性:квас兼具"冷"与"热"、"好"与"坏"、"悠久"与"陈旧"的联想义;квас象征基本生活诉求和贫穷,珍贵的东西和平凡的东西,成功与失败。在联想语境下,квас有"多样性"、"生活气息"、"家庭氛围"的特征,而在成语、俗语语境下,квас还能象征"原因"、"健康的生活方式"和"精神需求"。     

口语交际教学的实践与思索

口语交际的教学现状传统的语文教学任务分为四块,即"听"、"说"、"读"、"写"。在教学实施的过程中,往往重"读"、"写"而轻"听"、"说"。在教师、学生的印象中,"听"、"说"是可有可无的附属物,教师不教它,不影响教学业绩;学生不学它,也无碍于考试升学。所以,语文教学中,它是被忽视、被淡化的领域。     

高山戏

也叫"演故事"、"耍过场"、"高山剧"。流行于甘肃陇南山区,约有一百五十余年历史,因发源于甘肃武都县高山一带而得名。高山戏的音乐健康优美,抒情柔和,朴实动听。唱腔由若干各自独立的唱曲组合而成,属曲子戏类型。主要唱腔有"爱阳花"、"开门帘儿"、"骨碌"、"船曲"、"车曲"、"小桃红"、"卖杂货"以及"过场"、"过板"等。伴奏乐器由大筒子领奏,其他是琵琶、二胡、笛子、板胡、扬琴、小唢呐,锣、鼓、钹、钗、四页瓦等。主要剧目有     

健康成长 快乐学习——问题学生转化之我见

时至今日,以"厌学"、"早恋"、"出走"、"打架斗殴"、"迷恋网吧"、"扰乱课堂秩序"等为特征的"问题学生"呈上升趋势,这一特殊的群体,应该成为一个重要的教育问题引起我们管理者的高度关注。     

“戏”“剧”及其连用关系考释

"戏剧"是由"戏"和"剧"两个语素构成的并列式合成词。在古代汉语中,"戏剧"有"嬉戏、游戏"和"杂戏、戏曲"两个义项。文章通过考察"戏"和"剧"的本义、引申义以及假借义来推定"戏剧"两个义项的来源:"戏剧"做动词时,为"嬉戏、游戏"的意思,是"戏"和"剧"的本义分别引申或假借为"嬉戏、游戏"的意思,再同义连用而成;"戏剧"做名词时,为"杂戏、戏曲"的意思,是"戏"和"剧"的本义分别引申或假借为"杂戏、戏曲"的意思,然后同义连用而成。     

特色“化归”:寻找自己的“那一个”——学校特色建设的本质回归与深度转化

学校特色建设转型期,需要警惕特色"窄化"、"泛化"、"虚化"、"俗化"等偏离文化核心的现象,紧紧围绕"提高质量"与"内涵发展"的旨归,在从"亮点"到"点亮"、"发生"到"生发"、"好看"到"看好"、"生本"到"本生"、"人化"到"化人"的深度转化实践中,探索特色共性可用、个性可融、知性可读、童性可玩、理性可行等有效路径,积极构建自己的"教育哲学"。     

特色“化归”:寻找自己的“那一个”——学校特色建设的本质回归与深度转化

学校特色建设转型期,需要警惕特色"窄化"、"泛化"、"虚化"、"俗化"等偏离文化核心的现象,紧紧围绕"提高质量"与"内涵发展"的旨归,在从"亮点"到"点亮"、"发生"到"生发"、"好看"到"看好"、"生本"到"本生"、"人化"到"化人"的深度转化实践中,探索特色共性可用、个性可融、知性可读、童性可玩、理性可行等有效路径,积极构建自己的"教育哲学"。     

吐鲁番出土文书词语新考（二）

吐鲁番出土文书一直是中国中古史、中西方文化交流史以及汉语史研究的重要语料,但是,迄今为止,仍然有不少疑难词语不得其解,文章对"屈椀"、"擿扮耳抱"、"挕抱"、"標寸"、"具折"、"取集"、"氶函马"、"兼释"、"推挍"、"依……取"、"百师"等词进行考释。     

唐五代动量词初探

动量词是汉语量词系统的两大部类之一.先秦时偶尔可见,魏晋南北朝时初步成熟,到唐五代时已经盛行.唐五代时,出现了"场"、"巡"、"遭"、"顿"、"件"五个新兴动量词,其中的"场"、"顿"、"遭"等一直沿用到现代汉语中.南北朝时期产生的动量词"遍"、"下"、"回"、"度"、"拜"等在唐五代时期发展成熟,其用法与现代汉语中已基本没有什么差别.同时,"同源动量"的产生是唐五代时期动量词发展的一大进步.     

西方文学中“火”的多维意象

通过对经典著作的解读,采用典型例证勾勒了西方文学中"火"的多维意象。其中,典型的意象包括"圣灵"、"毁灭"、"救赎"、"复仇"、"激情"和"人性"。此外,还从"宇宙观"、"希腊神话"和"圣经故事"等方面进一步剖析了西方文学中"火"的文化渊源。