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从叙事理论的角度对费孝通先生的传统民族志经典《江村经济》和林耀华先生的实验民族志经典《金翼》进行比较分析,可以看出传统民族志创作的学术严谨性,同时叙事模式也略显古板;而实验民族志却可以通过体例的创新——小说,使民族志的创作更加灵活,人物的刻画更加生动,所阐释的文化呈现出开放性和动态性特点。笔者试图找出两部民族志呈现出的不同特色,以及两部存在巨大差异的作品依然能够成为民族志代表作的原因。 相似文献
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课堂志源于民族志或人种志,但又不同于民族志和人种志,它是课堂研究的专门方法,是将民族志的方法与课堂研究的对象结合而产生的研究课堂的专门方法。从课堂人种志或课堂民族志发展到课堂志,从《课堂研究概论》到《课堂研究方法》,王鉴教授做了大量的方法论及方法的研究,最终形成国内独成一体的课程与教学论的实践研究理论与方法。《课堂研究方法》一书的出版,标志着课堂志作为课堂研究专门方法的成熟。 相似文献
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于晓菲 《黄河之声(科教创新)》2018,(11)
音乐民族志在发展过程中受到人类学及民族志学的影响,经历了一段从描述到阐释的过程。而作为民族音乐学众多研究方法的一种,音乐民族志既是理性的,也是描述性的。本文以《民族音乐学导论》中收录安东尼·西格的《音乐民族志》为例来梳理音乐民族志的发展脉络从而探求音乐民族志的在中国的发展现状以及作为民族音乐学者如何书写音乐民族志。 相似文献
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近年来,对少数民族文学的研究具有明显的文化取向。由于民族学与民族文学的比照关系,民族志、民族文化、文化自觉等已成为少数民族文学研究中的关键词。其中,民族志成为众多研究者审视民族文学中的文化内容的重要基点。民族志是人类学田野工作的基本表述范式。20世纪二三十年代,英国人类学家马林诺夫斯基通过对特罗布里恩德群岛的长期观察,在《西太平洋的航海者》、《原始社会的犯罪与习俗》等著作中确立了人类学田野工作的原则和民族志的经典表述范式。马氏的民族志表述范式追求纯正的科学性、 相似文献
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当下教育民族志作为教育人类学学科的重要研究方法正顺时应势地发生变化.基于英国 《民族志与教育》 期刊所载相关文献的分析,研究拟从研究者田野点的进入及与研究对象关系的建立 、 田野工作中研究策略及技术手段的使用和研究结果的呈现及应用三方面着手阐述,窥见该研究方法的最新动态. 相似文献
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刘静 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):68-72
庄述祖是清代常州学派形成时期的重要代表人物之一,他将今古文并重的治经思想融入其《诗经》学研究中。《毛诗考证》作为庄氏最具代表性的《诗经》学著作,以《毛诗》"风雅颂"部分作品的重要字句作为考察对象。该书对古代小学文献典籍旁征博引,以汉学考据法来治《毛诗》,以立新解,诠释词义平实简洁,力求实事求是,不立门户。其解《诗》特点和方法开出常州学派由小学注解《毛诗》的新路径。 相似文献
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《黑龙江教育学院学报》2016,(1):93-95
《校长办公室的那个人——一项民族志研究》是民族志研究的杰出典范。内容上以研究小学校长为例,呈现了校长及其文化圈。同时也展现了民族志研究的视角,即研究并展现社会个体与其所处的环境、社会个体和群体行为背后的社会文化、以及在此文化圈中个体与环境的互相影响等。民族志的研究方法正是为了获得此种视角而服务,究其根本体现在"理解"二字上,即民族志的研究方法与研究过程就是为了一个目的:充分、全面、科学、有效地理解一个文化社会。《校》的作者哈里·F.沃尔科特在其研究中充分地体现了这一点。 相似文献
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孔祥骅 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(5)
刘逢禄（公元１７７６－１８２９年）清今文经学家常州学派的奠基人。字申受,一字申甫,江苏武进（今常州）人。少从外祖父庄存与、舅庄述祖学,尽得其传,精于《公羊春秋》,以何氏《解诂》为主,创通条例,贯穿群经,为清代经今文学者之冠。刘氏所处时代已是鸦片战争前夕,颇类似于《公羊》所谓“南夷与北狄交,中国不绝若线”的春秋时代,腐朽没落的清王朝已经到了非变不可的时候。作为常州学派的开山祖庄存与虽然发现了《公羊春秋》,诚如杨向奎先生所说：“他并没有从《公羊》中找到变革的方案,他们还在摸索,他们还没有找到公羊学的… 相似文献
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由于先秦诸子阐述不同学派的哲理和政治主张，所以他们的散文大都以论辩为主，属于哲理性散文，在众多的诸子散文中，就语言表达来说，尤以《孟子》、《庄子》、《韩非子》最为出色。 相似文献
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1984年霍凯特的《现代语言学教程》(1958)由索振羽、叶蜚声两位先生译成中文后,渐为我国学者所知晓,并成了现代语言学的经典名著。依据国内外近廿年的相关研究,作者认为虽然许多人把《教程》看成是对布龙菲尔德学派研究成果的总结,但仍有其创新之处,表现在1.把意义引入到语素研究中;2.区分了表层和深层语法,弥补了美国描写语言学的机械主义和逻辑实证主义的缺陷;3.在《教程》中霍凯特对布龙姆菲尔德的追随者们所改进和发展的发现程序做了系统的阐释。 相似文献
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空间与叙事的关系在“后经典叙事”的语境下变得越来越重要。我们使用龙迪勇先生的《空间叙事学》中空间叙事角度去分析经典名著《雷雨》,我们会发现《雷雨》作品中故事空间与叙事的巧妙关系和故事空间与人物形象性格的呼应,也会发现《雷雨》打破了单一线性叙事而拥有了“一对多”与“多对一”的因果关系,创作出了非线性模式的分形叙事。总之,使用空间叙事学的角度可以为我们分析、鉴赏《雷雨》这部经典作品提供全新的思路。 相似文献
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喻声援 《湖南师范大学教育科学学报》2011,10(6):30-33
民族志是教育人类学的根基,美国教育人类学家费特曼(D.M.Fetterman)是公认的对民族志研究方法做出重要贡献的专家。作为一部民族志研究的指导用书,他的《步步深入》可谓是颇具深入浅出、条理清楚、逻辑紧凑、操作性强的特点。在整个书的写作中,它不仅给了真正熟练的民族志工作者极具借鉴价值的参考意见,还给了初学民族志研究者以引人入胜的框架和叙述,以及排疑解惑的勇气和信心。 相似文献
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儒家经典《孟子》对中国思想文化影响深远,已有近两百年英译史,但目前《孟子》各译本的研究现状尚不明朗。本研究采用文献研究法和分析法,批郤导窾式地回顾了《孟子》英译研究的概况。研究发现：国外《孟子》英译研究逐渐式微,国内成果日渐丰硕,但国内外研究的对象均集中于名家译本,学者们各自为战,研究方法和视角单一,研究未成体系。未来研究应拓展研究对象,既深入译本内部,又涉及译本外部,重视副文本及译者研究,强化定量研究的作用,提高研究的科学性和系统性,增强中国智慧的异域影响力。 相似文献
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公保才让 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2014,(4):61-63
藏族近代人文主义思想家根敦群培在诸多学科领域有独到的学术见解,其中在文化人类学的学科发展思想及民族志方面的贡献尤为突出。在其《智游列国漫记》中以人类学家的调查方法及研究敏锐度,对处于殖民地时代的印度及南亚诸国文化进行了细致而深入的人类学田野调查,不但为我们留下了丰富的人类学田野调查的民族志,而且提供了许多独特的田野调查方法。本文对《智游列国漫记》的主要内容及研究思路进行了分析和解读。 相似文献
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张文生 《思茅师范高等专科学校学报》2009,25(1):75-77
《西太平洋的航海者》（Argonauts of the Western Pacific）是英国功能主义学派大师马林诺夫斯基的经典著作。其基本内容是记述新几内亚东部的南马辛区域所特有的库拉活动,它牵扯了一系列独特的风俗信仰、巫术神话、经济生活和技术知识,浸透了土著人的理想、荣誉和智慧,从而全局性的揭示出当地特有的文化活动。通读这部人类学民族志后对于田野调查方法有了一些新的认识。 相似文献
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张丽娟 《零陵师范高等专科学校学报》2013,(9):73-75
《易传与道家思想》（1993）、《道家易学建构》（2003）是陈鼓应著述的关于道家与《周易》之间的联系的两本专著。这两本专著打破了《周易》经传属儒家经典的传统旧说,从宇宙的起源、事物的性状及其发展规律等发面力证《易传》各篇的主体思想属道家学派,重构道家易学,在学术界引起了轩然大波,对易学的研究有很大启迪。但将《易传》全篇归于道家学派的观点,无疑带有牵强附会之嫌。本论文以《易传》中的《彖传》为主,将从万物始生观、循环发展观、人法天地观、刚柔崇抑观这四个角度逐一论证《彖传》的主体思想并非道家思想的观点。 相似文献
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儒家名篇《礼运》由于种种原因，古今学者多认为是孔子或其门人真言。本文通过《礼运》与荀子学派观点多方排比考订，发现《礼运》的内容与荀学主要体系大致相同，两者有直接的关系。《礼运》在传承过程中，受到荀子学派之《易传》的明显影响，可见《礼运》出自于荀子及其后学。 相似文献
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《格萨尔》和《摩诃婆罗多》作为世界知名的史诗,虽然思想内容迥异,传播流变不同,但在文学与文学人类学维度的观照下,当二者作为文学作品以及“民族志诗学”、“人类学诗学”文本时,它们有着诸多可供比较研究之处。 相似文献
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学科的研究方法与成果同等重要,研究之初其方法就已决定了成果的指向。人类学的经典著作,不仅可以作为现实研究的有效指导,其理论方法也值得我们借鉴、反思。文章以《西太平洋上的航海者》和《安达曼岛人》二书为例,通过马林诺夫斯基和布朗研究方法异同的比较,阐述一种民族志学的新研究范式。 相似文献