《大宋僧史略》与《宋高僧传》成书时间考

<大宋僧史略>与<宋高僧传>是北宋初著名的佛教史学家释赞宁的两部重要著作,在中国佛教史上皆有重要影响.两部史籍的成书时间先后决定两部史籍之间的相互影响关系.理清两部史籍的成书时间,有助于深化对两部史籍的研究.     

关于历史小说《张居正》的对话

问话者:周百义,长江文艺出版社社长兼总编辑,长篇历史小说《张居正》的责任编辑。 答话者:熊召政,作家、诗人,长篇历史小说《张居正》的作者。     

宋德佑刻本《春秋集注》

1989年辽宁省图书馆古籍部在整理没有编目的线装书时，发现一部完整无缺的宋德佑刻本《春秋集注》。该书十一卷，纲领一卷，宋张洽撰。为宋德佑元年（1275）华亭义塾刻本。其书凡八册十二卷，《集注》十一卷，《纲领》一卷。     

论《宋诗选注》的评注特色

《宋诗选注》作为钱学思想的集大成者的体现,是一部极其出色的宋诗选本。此书在“选”、“注”和“评”三方面都有独到之处,但“评”是最为精彩的一部分,不仅包括对诗人风格的透视而且囊括众多历史事件和文学现象,本文重点地分析其诗人短评的特色之处,这对于我们把握宋代诗歌,促进今天的诗歌创作,构建新的诗歌理论体系都有着极其重要的意义。     

宋版《礼记》

礼记二十卷 宋郑玄注 宋刻本 存五卷 卷一至卷五 《礼记》是孔子后学所记有关礼的文字,西汉时戴德、戴圣删其繁复,分别选编成书。戴德选编的85篇本叫《大戴礼记》,在传世过程中若断若续,至唐代只剩下39篇。戴圣选编的49篇,即我们今天见到的《礼记》。也称《小戴礼记》。东汉末年,经学家郑玄为《小戴礼记》作注。元延佑中,行科举法,定《礼记》用郑玄注。自明永乐中敕修《礼记大全》,改用元代陈潞《礼记集说》,始废郑注。     

宋刻本——《续资治通鉴长编》

续资治通鉴长编108卷 宋李焘撰 宋刻本 李焘（1115—1184）,字仁甫,一字子真,号巽岩,眉州（今四川）丹棱人,绍兴八年（1138）进士,累官礼部侍郎,进敷文阁学士兼侍读,同修国史。     

长篇历史小说《八大山人》首发

本刊讯11月2日,由江西教育出版社出版的长篇历史小说《八大山人》首发仪式在南昌举行。《八大山人》浩浩八十余万字,分别以“珍藏限量”、“精装”和“软精装”三种版本向海内外出版发行。为写好这部小说,著名作家孙海浪从1999年起就开始着手收集素材,想方设法查找、追寻与八大山人相关的县志、府志、明清时代的人物传记、轶事、传说、书画评论以及南昌风土民清、民俗民风、戏剧音乐等史料。     

姚振宗稿本《百宋一廛书录》的文献价值

清末绍兴目录学家姚振宗未刊《百宋一廛书录》稿本今藏浙江图书馆。《书录》稿本对研究姚振宗、陶方琦、陶浚宣的目录学活动具有重要价值,也是绍兴地区目录学发达的重要见证。     

《中国古籍总目·史部》之“宋刻本《史记》”条目补正

《中国古籍总目·史部》是最新出版的力图“反映中国古籍流传与存藏状况的最全面、最重要的成果”目录专著,在著录宋刻本《史记》时,存在着失收版本、卷次题跋及著录错误等问题,本文进行了补正并探究了成因.     

试论赵均影宋钞本《古文苑》之文献价值

存世<古文苑>多为二十一卷本,九卷本仅以钞本流传.明代赵均影宋钞本以流传绝少之宋刻九卷本为底本,覆写精妙,批校谨严,完整保留宋本原貌,至为宝贵.且钞成后经毛氏汲古阁、汪氏艺芸书舍、瞿氏铁琴铜剑楼及张元济先生等递藏,流传有绪,具有极高艺术价值与学术价值,入选第一批<国家珍贵古籍名录>.     

宋刻本《记纂渊海》

《记纂渊海》,潘自牧辑。自牧,字牧之,金华人,潘景宪之子。庆元元年（1195）丙辰进士。授官常山：龙游县令。书成于宋庆元六年（1200）,潘氏《记纂渊海自序》云其成书之事：“自少嗜书,引用前辈类书、记事体,参以纂言,     

《O》：一部电影的命运

一部摄制完成于1999年的美国影片,却一直没能排上档期,为什么? 这是一部关于篮球的电影,它很暴力,而且它改编自莎士比亚的名著《奥塞罗》,它的名字叫《O》。 《O》把奥塞罗的故事搬到当代的美国中学,主角成了一名高中篮球队员,这部戏中的四个主要人物在一场血腥的枪     

国家图书馆藏宋刻本《春秋总要》考说

国家图书馆善本部藏《春秋总要》一卷,附于宋刻本《春秋经传集解》三十卷之下.原卷偶有讹字,存在的最大问题是出现错页.此卷论辨之理据和文辞都深受隋末大儒王通之影响,通篇凡1 200余字,竟三提王通之名、四引王通之说.据宋李如篪《东园丛说》卷上《春秋说·春秋感麟而作》,一可证李厚著《春秋总要》确无可疑,二可证今所存《春秋总要...     

宋版类书——《分门史志通典治原之书》

分门史志通典治原之书 十五卷 目录一卷 佚名辑 宋刻本 是书辑《史记》、《前汉书》、《后汉书》、《晋书》、《隋书》、《新唐书》、《新五代史》七史中的食货志、礼志、乐志、选举志、百官志（或表）、艺文志（或经籍志）、兵志、刑法志、祭祀志、舆服志、律志、、历志、五行志、天文志、地理志、     

书林奇珍——影宋抄本《周髀算经》

《周髀算经》二卷,汉赵君卿注,北周甄鸾重述,唐李淳风等注释,清初影宋抄本。李淳风(602-670),唐代杰出的天文学家、数学家。陕西岐山人。《周髀算经》约成书于公元前2世纪,原名《周髀》,是我国最古老的天文学和数学著作。     

宋刻本《古今合璧事类备要》藏书印考

宋刻本《古今合璧事类备要》钤有丰富的藏书印,是考察该书递藏源流的重要依据之一,也是南宋以来藏书文化的展现。经对全书藏印进行识别,分类统计藏印共22方,钤印431次,可考证的藏主有四人,分别为曹淇、郑原、汪綖、张元济。从“正统丁巳印”发现汪綖其人及递藏信息,并对曹淇生平进行考证,进而厘清该书的递藏轨迹。通过曹淇与清末藏书家杨继振藏书印的对比,可以彰显曹淇更为开明的藏书理念,在藏书史上理应拥有一席之地位。     

四川泸县宋墓石刻所见《采莲》队舞图像考

四川省泸县石桥镇新屋嘴村二号墓出土有两件石刻,一为奏乐图,一为舞蹈图,二者虽分刻不同砖石,但实为一组,它们共同构成了宋代《采莲》队舞的表演场景。这件《采莲》石刻的披露对舞蹈史研究颇具价值,作为反映宋代《采莲》队舞的首件文物,它改善了当前队舞研究史料数量稀少、来源单一等问题;并且反映了《采莲》队舞的演出实况,借此可知演员装扮、舞台布置、砌末使用、乐队组成等诸多内容;再者,这组石刻说明,《采莲》队舞至晚在南宋就走出宫廷,流行于民间社会,它是两宋时期宫廷和民间表演艺术传播互动的一个真实写照;而队舞的民间化势必会导致它的演出规模和体量缩小,表演规制不再像宫廷时那般严格,队舞进入杂剧的最大障碍不复存在,它由此具备了与杂剧融合的可能。     

《茶颂》：一部主旋律大片

少数民族题材古装电视连续剧《茶颂》开播后受到了观众的热烈欢迎,并且得到了媒体和专家学者的肯定和好评。其中一个很重要的原因,就是它热情宣传了团结抗侮的爱国主义精神,讴歌了我国各民族的团结和兄弟之情,礼赞了爱民为民的清官好官,颂扬了纯洁而乐于奉献的爱情、友情,是一部主旋律大片。     

一部绝无仅有的《指环》

在拜罗伊特——瓦格纳歌剧圣地，要看一次《尼伯龙根的指环》需要提前五年到八年订票，面对每年上百万的申请者，买票就像是在抽彩票。     

与《旧唐书》共存的一部力作--评《<旧唐书>辨证》

<旧唐书>具有保存史料原貌的优点,但在编纂与传刻中多有文字讹误,虽有中华书局点校本,但疏漏甚夥.<中国典籍与文化研究丛书>第一辑中之<<旧唐书>辨证>,是武秀成花十馀年工夫完成的,分九个专题,共三十馀万字,多有独到见解和重要发现,例如改正该书系时讹误约四百条,订补<旧志>讹脱近百处,以及对点校本误校的分析等,均有较高的学术价值,为今后研读<旧唐书>者所必备.