中国现行教育的“度”、“量”、“衡”

中国现行教育在“度”的方面有一个“过渡”、“失度”的问题,在“量”的方面有一个“过量”、“超量”的问题,在“衡”的方面有一个“均衡”、“失衡”、“权衡”的问题。凡此种种,都值得深思。     

高职通识教育课程设置原则研究

在倡导终身学习的社会，对高等职业教育而言，“职业”是手段，“教育”才是目的。为了实现教育之所以为教育的目的，高等职业教育必须加强通识教育。在设置高职通识教育课程时。“适切性”、“历史性”、“民族性”与“国际性”等是要注意的原则。     

关于“教育问题”的研究──教育研究对象辨析

“教育问题”才是教育研究的真正对象。在界定了“教育问题”内涵的基础上;分析了它的三大特征,即复杂性、整合性与两难性,并把“教育问题”分为“经验的教育问题”和“概念的教育问题”两大类。     

我国“村小”教育价值反思与重建

我国农村小学布局调整引发了“村小”教育价值危机问题.在农村小学布局调整和“村小”教育价值危机问题的双重挑战面前,作为一种理性的选择,必须重建我国“村小”的教育价值.在研究价值取向上,要从“解决问题”转向“重新发现问题”;在研究方法论上,要做到“能动”与“受动”相统一:在研究态度上,要积“跬步”以成“千里”.     

说“教”道“育”

教育改革必须以“理念”更新为前提。然而教育理念的更新一则受到“社会存在”的制约,二则因着传统文化的束缚,显得沉重而艰难。诸多陈旧落后的教育观念常常令我们置身其中浑然不觉而又难以摆脱,或许与我们对“教”与“育”这两个字的内涵认识偏颇不无关系。在中国,最早把“教育”二字用在一起的是孟子:“得天下英才而教育者,三乐也。”词典上说,“教”的含义是“传授”,“上所施下所效也”;“育”的含义是“培植”,“养于使作善也”。可见“教”与“育”这两个字是既有联系又有区别的。大概是受韩愈《师说》对教师职业的定位(“师者,传道授…     

正确处理与“减负”相关的几个关系

现在的“减负”应该说还只是起步阶段，但在“减负”的时候，必须明确与“减负”相关的几个问题，正确处理与“减负”相关的几个关系。一、“减负”与教育方针的关系建国不久，我国就确定了“把青少年培养成德、智、体全面发展的又红又专的社会主义建设者和接班人”的教育方针。要真正贯彻好这一方针，的确是一件不容易的事。在德育与智育，或“红”与“专”的问题上，我国大体上走了两个极端，一是重“德”而轻“智”，“文革”时期比较典型；二是重“智”而轻“德”，“文革”结束后一段时间内比较突出。应该说，“减负”有利于全面贯彻党…     

明理创新教育实践与思考

孟子说，理“若大路然，岂难知哉？人病不求耳？”明理便可“知美之恶，知恶之美，然后能知美恶”。这两段话的大致意思是，“理”不难求，只患不去探求，“明理”可知是非善恶。我们的先人关于“理”的著书论说，给后人留下了丰富的精神遗产和可贵的思想教育借鉴。在盛世的今天，在教育理念不断探求和发展的新时期，在思想教育的园地里，我们探求的“明理”教育通俗地说，就是使学生“明白道理，事理”的教育。从本质上说，我们的“理”既有传统文化中的精华，即“凡事必以理”，“理存高远，心纳天地”，也有适应社会主义发展需要的时代内容，即我们的“明理”创新教育是为社会主义祖国培养政治思想合格的人才，“理”的起点是社会主义祖国的需要。     

除"计划教育"弊端 树"市场教育"理念

在阐述“市场教育”与“计划教育”两者间的利弊关系的基础上，提出了开拓建设和发展规范“教育市场”的主线，同时指出发展人才市场对发展“教育市场”的促进作用。     

要宽容地对待学生

“严师出高徒”已成为人们的经验之谈。但在很多时候,学会“宽容”能更有效地达到教育的目的。俗话说,“人无完人,金无足赤”。在学校中,有缺点的学生才是正常的学生。面对犯错误的学生,教师应因“人”而宜,正确使用“严厉”     

语文德性教育的滥觞与异化

语文教育内容长期以来就在“文”与“道”、“工具”与“思想”的争议中左右摇摆,忽而偏向语文知识与能力,忽而偏向思想道德教育。只不过是在每个阶段的“思想”教育内容有不同的内涵而已。古代语文教育阶段体现为对“礼”与“道”的重视;现代语文教育重视民族感情的培养;当代语文教育重视价值观的教育。我们把伦理道德教育、思想教育、价值观的教育统称为“德性”教育。     

对“批评教育”现状的分析和思考

随着教育观念的转变。“赏识教育”越来越引起人们的重视。但是，在重视“赏识教育”的同时，却忽略了与“赏识教育”具有辩证关系的“批评教育”，使形形色色的“批评教育”背后潜伏的问题日益显露出来。[第一段]     

职工思想教育方法探析

现在，有些企业的职工思想教育有点“弱不禁风”，教育搞了不少，就是不解决问题。怎样提高思想教育的有效性，使思想教育的主观愿望与客观实际有机地统一起来？本文拟就职工思想教育方法作一些探析。一、变“只讲理”为“理、利并举”。马克思主义认为，人们奋斗所争取的一切，都直接间接同他们的利益有关。然而，我们有些企业的政工干部对于马克思主义的这一重要原则问题重视不够。他们在搞思想教育时，有的只讲“理”，不讲“利”；有的讲“理”滔滔不绝，讲“利”一带而过；有的甚至认为，讲“理”保险，讲“利”危险。久而久之，就在一…     

一点新 一点旧

2003年是个特殊的年份,“非典”催生了部分城市的“非典型”学习模式,但“非典”仅仅是使网络教育有了一个向大众展示自身优势的机会,随着“非典”的悄然消释,这种“非典型”学习模式在学校回归正常后,逐渐淡出人们的视野。     

《生活教育》2014年征稿启事

为了彰显陶研特色，促进一线教育教学改革与发展，《生活教育》2014年主要栏目“感悟生活教育”、“生活教育在当代”、“教育评论”、“教育随笔”、“生活作文”、“心理热线”、“亲子教育”、“名校风采”、“教育名家”、“域外教育”、“书评影评”及教育教学类论文（含“课程与教学”、“教育管理”、“学前教育”、“教师发展”等子栏目）面向全国广大教育工作者、学陶研陶者、家长和关心教育的公众诚挚征稿!     

程颢、程颐的理学思想探析

“二程”学识渊博,一生诲人不倦,对学生要求又非常严谨,故程颢有“如坐春风”之誉,而程颐则有“程门立雪”之典。杨时的三传弟子朱熹继承并发展了“二程”的学术观点,尤其是继承了程颐的客观唯心主义哲学思想并有极大发展,后世称为“程朱理学”,其思想在我国封建社会后期占统治地位,而朱熹成为宋代理学思想的集大成者。     

当前教育学研究的三个悖论

在追求教育学的学科独立性与本土原创性方面,中国教育学取得了相当数量的研究成果及学术进展,但与此同时,也存在着三大悖论:教育学研究中的“说”—“做”问题、分支学科之间的“分”—“合”问题、全球化背景下的“我”—“他”问题。需要矫正教育学中只“说”(教育)不“做”(研究)的偏颇,克服各分支学科过于强调独自与独特而忽视相互关联与合作的痼疾,警惕研究中对西方话语的尊奉抑或在中西之间相互“套解”的倾向。     

通才教育·专才教育·高师素质教育

本文在分析“通才教育”和“专才教育”长短得失的基础之上,提出高师教改要把握好“通”、“专”结合之度。要变狭窄的“对口观念”为弹性的“适应观念”,变相对封闭的知识教育为人才的全面素质教育;要构建高师本科生合理的知识结构和智能结构,强化大学素质教育,拓宽专业口径,促使学生把知识内化为自己的全面素质。     

教育理论莫要泛滥

某日在某教育杂志上读了一篇并不十分精彩的“课堂纪实”及后面附的一大篇授课人的“反思”,脑子里不禁产生了这样的疑问:为什么原本平庸的课,经过授课人一番“说明”或“反思”,立即变得优秀起来?这堂课这么优秀,教育思想深刻,教育理念先进,教育方法新颖,教育内涵丰富,教育效果明显。总之,“智慧”和“创造”被授课人在这一堂课里充分地运用了,这堂课的的确确是一堂好课了!一“反思”,平庸的课立即就升级了。这很荒诞。还有荒诞的。一个在教育科研部门工作的干部,科研理论一套一套的,写出的科研论文经常获奖。他没有一天在小学课堂上授课的…     

徐金才：“合道德”教育的倡导者

愈演愈烈的应试教育使我们的教育走上了“不道德”甚至“反道德”的歧途!基于对应试教育现状及其带来的教育弊害的痛苦思考和重构“学校教育”的迫切愿望,江苏省邗江中学校长徐金才站在教育哲学的高度,从教育伦理层面,提出了“合道德教育”的命题。他认为。建立在“合目的”、“合规律”基础上的“合道德”。是教育的最高境界和崇高追求。     

《生活教育》2014年征稿启事

为了彰显陶研特色,促进一线教育教学改革与发展,《生活教育》2014年主要栏目“感悟生活教育”、“生活教育在当代”、“教育评论”、“教育随笔”、“生活作文”、“心理热线”、“亲子教育”、“名校风采”、“教育名家”、“域外教育”、“书评影评”及教育教学类论文（含“课程与教学”、“教育管理”、“学前教育”、“教师发展”等子栏目）面向全国广大教育工作者、学陶研陶者、家长和关心教育的公众诚挚征稿！