西方近代科学诞生和发展的文化因素

西方近代科学诞生于文艺复兴后的16世纪,发源地是意大利,奠基者是哥白尼、达·芬奇、培根、伽利略等人。西方近代科学的诞生及其在此后的迅猛发展有其文化方面的必然性,这些文化因素主要包括：古希腊深厚的自然哲学思想,文艺复兴运动中被弘扬的人文主义精神,西方哲学中的“主客二分”思想所导致的实验方法的诞生及其普遍运用,基督教鼓励信徒探索自然界奥秘的传统。     

传统科学近代化的三部曲

传教士的科学输入,洋务运动的技术引进,新文化运动中的科学精神启蒙是中国传统科学向近代科学转变的三部曲。本文论述传教士科学活动的动机和效果,洋务运动的成败得失,文化认同中的激进与保守。     

从伽利略、．笛卡尔到牛顿：新解近代科学革命

通过考证近代科学革命中伽利略、笛卡尔、牛顿三者的思想承继脉络,文章认为,众多涉及近代科学革命的历史描述存在某种夸大伽利略、弱化笛卡尔的思想倾向。这种倾向揭露了在科学史的描述中存在着“异化”现象,科学史的“异化”源自哲学、心智、政治、地域、媒介上的偏见,而这些偏见在深层又折射了科学历史甚至科学的社会建构性。     

为什么说文艺复兴是近代教育的开端

人文主义教育思想在文艺复兴中产生,在文艺复兴中发展并进一步完善,与其说人文主义教育思想是近代教育的开端,不如说文艺复兴是近代教育的开端。     

西方近代早期物理学的源起：一个比较科学与文化的观点

中西对自然有不同取向,始自不同的质性自然哲学或物理见解。关于科学革命为何发生于西欧而不在中国,过去已有不少讨论。本文拟从比较中西科学与文化的观点,并通过陈方正和库恩对亚里士多德自然哲学与科学革命的看法,来看人类是如何由古代从偏向质性的自然哲学讨论,通过其间大学与基督宗教产生的影响,使西方近代早期物理学数理化,在科学革命中扮演了领头羊的角色。     

用近代科学特征定义科学弊病太多

《辞海》指出,科学“是关于自然、社会和思维的知识体系。”“科学的任务是揭示事物发展的客观规律,探求客观真理,作为人们改造世界的指南。”《辞海》又指出,自然科学“是研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学。”显然,这个有关科学和自然科学的定义,是已得到学术界公认的,不然也不会放入大众用的工具书中。由此可见,已公认的科学的定义只强调,人类对自然界认识的真理性（客观性）和知识的体系性,并未强调科学的水平以及方法论和知识体系的模式（范式）类型。　　科学,在近代阶段以前所未有的速度发展,极大地推动…     

近代科学进入中国的回顾与前瞻

到了21世纪中叶,中国极可能成为一个世界级的科技强国。一、1400—1600年——中国落后于西方古代许多重要的发明都起源于中国,这是人所共知的。其中最著名的是印刷术、火药、指南针和造纸。极力推崇这些重大发明的不是别人,正是欧洲近代科学启蒙时代的哲学家培根(Francis Bacon,1561—1626),虽然他并不知道它们是源自中国的:“纵观今日社会,许多发明的作用和影响是显而易见的,尤其是印刷术、火药和磁铁。这些都是近代的发明,但是来源不详。这三种发明改变了整个世界面貌和一切事物。印刷术使文学改观,火药使战争改观,磁铁使航海改观。可以说,没有一个王朝,没有一支宗教派别,没有任何伟人曾产生过比这些发明更大的力量和影响”。     

徐光启与近代中西科学思想对话

徐光启是“中国近代科学的先驱”,为中国传统科学思想向近代化方向的转轨作出了卓越的贡献。文章在择要描述徐光启科学方法和阐释其科学精神的基础上,着力于通过比较中西两个世界,两种科学体系的对话,来深入研究徐光启科学实践及思想在我国科学史上的重要意义。     

从近代科学兴起阶段看宗教与科学的关系

科学与宗教的关系问题一直是西方学者的关注热点之一。在中世纪即将结束之时,在神权之中诞生了近代意义上的科学。此后,科学逐渐摆脱了其从属地位,科学理论和科学共同体获得了更大的自由,科学与宗教的关系也发生了很大的变化。在近代科学兴起阶段,科学与宗教之间的关系正是处于剧变时刻,从这个时期能够更好地认识科学与宗教之间的关系。     

中国近代科学先驱者对创新的认识

发掘中国科学社骨干成员在1915～1920年间对科学发现，技术发明、成果开发和产品的商业化经营管理的论述，认为他们在熊彼特刚提出创新理论时期（1912年），已经对这一思想有不少的直觉和领悟。     

佛罗伦萨科学史博物馆掠影

意大利是文艺复兴的重要舞台,也是近代科学的发源地。佛罗伦萨位于意大利中部,是托斯卡纳大区和佛罗伦萨省的首府,优越的地理条件使它很早就成为欧洲最大的工商业和金融中心。佛罗伦萨科学史博物馆（Istitutoe Museodi Storiadella Scienza）是意大利最有影响的科学史博物馆。它集展览与科研于一身,每年接待大量来自世界各国的游人和研究学者。     

科学革命与近代早期形而上学的转型

文章围绕近代早期形而上学发生的主要变化,首先考察了近代科学革命体现出的两大形而上学主题,即新柏拉图主义传统和机械论哲学。进而分析了在科学革命的促动下,近代早期形而上学三个方面的转型,即神学论题的形而上学化,形而上学中心议题转向物理学的形而上学基础,以及形而上学从直接实在论到表象实在论的转化,并讨论了形而上学转型在哲学史中的意义。     

戊戌维新派与近代科学方法

近代中国从西方输入近代科学方法始于维新派,他们对实验方法、逻辑方法、数学方法均进行了一定程度的传播和运用。但总的看来,只有逻辑方法的引进比较系统全面,而且这些方法基本上还没有直接应用到科学研究之中,然而其开创之功与思想启蒙意义不可低估。     

近代西方数学与科学兴隆期的比较

意、英、法、德、美五国科学兴隆期的出现 ,是以数学兴隆期的出现为前提和基础的。数学兴隆期开始约 80年后 ,才有科学兴隆期的起始 ;数学兴隆期峰值年出现约 80年后 ,方有科学兴隆期峰值年的显现 ;数学兴隆期结束约 80年后 ,科学兴隆期也随之消亡。     

中瑞西北科学考查团组建中的争议

1927—1935年间的中瑞西北科学考查团在组建过程中一波三折，充满争议与矛盾，地质调查所从最初的主角，变成局外人，其中的过程、原因颇有耐人寻味之处。文章考察了争议的过程和结果，分析了争议产生的原因，认为：此次争议及科考活动，使更多的人对中外科学合作有了更客观、积极的认识；由于中国学术界未能充分相互信任与合作，使学术成果受到一定局限和不必要的损失。虽然此次中瑞西北科学考查团组建中的争议，是近代中国科学发展史中一个特殊时期内发生的特殊案例，但它所反映出的问题却具有一定的普遍性，甚至超出了时间的局限而值得一再地反思和解读其中的内在含义。     

从思维的角度反思近代中国科学文化的移植

科学文化产生于近代西方并逐渐传入中国，但中国的思维中一直保留着原始思维的印记，科学的理性的思维缺乏，功利性、实用性思想十分强烈。中国未曾经受科学革命，缺少科学文化的洗礼。同时，在中国传统文化中比较缺乏科学文化的因子，因而在移植近代科学文化的过程中便存在先天不足。