“寥若晨星”还是“寥若星辰”

“寥若晨星”还是“寥若星辰”? 请看近期报刊: 1、“较之写作与现代文教学研究成果的琳琅满目,文言诗文教学的研究成果却寥若晨星。”(何勇《文言文教学的困境与出路》,载《中学语文教与学》2003年第9期) 2、“仔细查对两次‘考察’,不过相距一年左右光景,评语却天差地别。一个把西门庆说成寥若星辰般的才俊贤良,一个把西门庆称为无恶不作的混世魔王和人渣,孰真孰伪?”(庞良君《考察西门庆引     

耶佛对话之“守护自我”与“尊重他者”——以苏慧廉和李提摩太对《法华经》的不同英译为例

《法华经》在中国佛教文化史上一直占有重要的地位,但国内外学者对其英译本的研究则寥若星辰。苏慧廉是英国循道公会的传教士,同时也是山西国立大学西学总教习。兼具"传教士"和"大学学者"双重身份的苏慧廉在处理这部经书的翻译时必定有其独有的特色。本文以"自我"与"他者"为视角,对《法华经》的不同英译版本进行研究,进而揭示出"自我"重在守护自我,否定他者文化;而"他者"则更倾向于尊重他者,回归传统文化。     

祝福

寥寥的星辰有了天幕的空旷更显孤独的美丽,稚嫩的野草也因狂风的劲吹愈显新生的勇敢。娇羞的清荷经自淤泥而弥显婀娜,凌寒的腊梅有了风霜的呼啸更展枝头俊俏。     

庄子教育思想对语感培养的启示

庄子思想是中国文化重要的组成部分,然而千百年来研究庄子教育思想的著作却寥如星辰,偶有提及,却又是批判的居多。不少人认为庄子根本就不是教育家,还有人认为庄子的思想都是反教育的、消极的,这是对这位心灵自由哲学家、浪漫主义教育家的误解。让我们再次走近庄子,品读《庄子》,分析这位浪漫主义教育家的教育思想,并着重谈谈其对语文教学中语感培养的启示。     

数学课堂中学生不善发言的成因与对策

正在初中数学课堂教学实践中,我们常常会看到:课堂发言成了个别优等生的专利,更多学生则成了"沉默者"。随着年级的升高,课堂上举手发言者更是寥若星辰,令人窒息的课堂气氛严重挫伤了师生上课的积极性,使"高效课堂"失去了有力的依托。究其根源,有学生因素,也有教师因素。一、学生方面的原因与对策1.个性品质。学生个体的自信心、学习兴趣、气质性格等非智力个性心理品质影响他们的课堂发言。教学实践中不难发现,缺乏自信心和学习兴趣、性格内向、沉默寡言、胆小     

“洞”“抑”应为“涧”“仰”

现行高中语文(人民教育出版社出版)第一册《雨中登泰山》一文第五段写道:“泉水和雨水混在一起,顺着斜坡,流进山洞,潺潺的水声变成訇訇的雷鸣。”这里的“山洞”应为“山涧”。两者虽仅一字之差,但事物迥异。凡游过泰山的人都知道,泰山沟壑众多,雨中自然涧流倍增。若论及山洞,则是寥寥。这里刚“山涧”,既合实情,用同又准。笔者又查阅了《散文特写选》(1959—1961)文集,更得到了确认。 又,高中语文第二册《琐忆》一文,在鲁迅讥讽国民党一个地方官僚假道学这部分内容中,有“我们已     

祝福

寥寥的星辰有了天幕的空旷更显孤独的美丽,稚嫩的野草也因狂风的劲吹愈显新生的勇敢. 娇羞的清荷经自淤泥而弥显婀娜,凌寒的腊梅有了风霜的呼啸更展枝头俊俏. 冰冷的岩石因海浪的冲刷更加坚定,古老的城墙让历史在岁月的洗礼中重焕青春的容颜.     

文言文教学渊源、现状及出路

一、文言教学渊源 文言文是古代的一种书面语言,中华民族五千年的文明源远流长,历史上的骚人墨客,经典的文学作品灿若星辰,无疑古代的语言文字是我们继承以至发扬光大古文明的一个通道,文言文扮演着传承文明的重要角色。作为一种传承文明的重要上具,必然与教育发生着千丝万缕的必然联系。古时的教学内容主要是经书,如《孝经》《四书》《五经》,古文则以散文诗赋为主,如《左传》《国语》《国策》《史记》等,主张熟读、精思、博览,教学方法有自学及教师传授式的,三千多年的文言文教学逐渐形成了一种固定的模式,形成了一种文言文教学的习惯。王国维说：     

罗贯中籍贯生平考异

一有关《三国演义》的作者罗贯中的史料,在明代,形诸文字的实在甚为寥寥。最早的是天一阁抄本《录鬼薄续编》中的数十字,其余如许自昌《樗斋漫录》、郎瑛《七修类稿》、田汝成《西湖游览志余》、王圻《续文献通考》诸书,所记都不过一二话,且各有轩轩。此     

中华绝技

亲爱的同学们,欢迎收看《中华绝技》节目。我们都是华夏儿女、龙的传人,我们以中华五千年的文明为荣,我们以祖先灿若星辰的智慧为傲。伟大而可敬的古代劳动人民,在长期的社会生产生活实践中,练就了一身身过人的本领。今天,我们就从这些中华绝技中选取     

美丽心园

古堡里,若住着魔鬼,那么古堡就是地狱;星辰里,若住着仙子,那么星辰就是天堂。心有明灯,便不会迷路,便可拒绝黑暗、胆怯,而拥有一份明朗的心情,一份必胜的信念,一份坦荡的胸怀。     

试论张载自然哲学对朱熹的影响

作为理学集大成者的朱熹,所受影响应该首推二程。然而,朱熹受理学先驱者张载的影响如何?时人往往众说纷纭,或以“程朱”合称与张对立,或在论朱学渊源时,只言程,不言张。系统论及张朱关系的文章也寥若星辰。本文试从自然哲学的角度,分析朱熹对张载思想的消化,改造和接受,以求方家指正。     

对品德课堂教学“被参与”现象的思考

时下,＂被＂现象走红网络,＂被小康＂、＂被自愿＂、＂被慈善＂、＂被开心＂、＂被富裕＂等术语如雨后春笋,在网络时空中应运而生。种种＂被现象＂折射出了公众的无奈和调侃。反观当前的品德课堂,学生＂被参与＂现象也屡见不鲜。许多课堂表面热闹非凡,而真正触动学生灵魂深处的课堂却寥若星辰。究其原因,     

小学低年级如何进行诗歌教学

我国是一个具在丰富的文化底蕴的文明古国,尤其是我国的诗词,从《古诗十九首》到《唐诗三百首》,从上古时期民间的创作到诗歌成熟时期各位大师的作品,再到清末直至现在,可谓灿若星辰。面对这样一座巨大的文学宝库,我们应该在从小学就开始好好挖掘,把特殊的文明传递给子孙后代;对于这样特殊的文化,我们没有理由不把它内化在心中,应该与我们的血液融合在一起,让它在中华民族得到发扬。     

试论新加坡作家尤今的小说创作

五四以来,操持具有明显女性性度特征的笔调,游弋于小说领地的女性作家,在文体风格方面几乎无一例外遭遇过不同程度的阻碍,或者来自现实的血腥击破了她们的美丽梦幻,或者来自本文内部的挑战驱使她们改弦更张。真正能凭藉具有十分鲜明的女性性度特征的风格,在历史上占据较高地位的女性作家,在华文文学宽阔天际中只能说寥若星辰。     

最要紧的是至情至性

1990年代以来,写母亲的诗不少。有佳作,但寥寥。此中消息,值得玩味。李庄的《母亲》(载《诗刊》1992年第6期),全诗3节,15行,末节写得不错,有新意:“母亲/我死后会忘记你/而你住进我的一首诗里/做一双双鞋子/向诗外张望”。但中间一节不伦不类,破坏了全诗的和谐:     

阅读沧海

日月之行,若出其中。星汉灿烂,若出其里。汉·曹操《观沧海》面对吞吐星辰的大海,你读到了什么?入夜,浩淼的海水摇荡着,倒映着同样浩瀚的星河。海,以广阔的胸怀,接纳百川,包容万物。凌晨,一轮红日从水面上喷薄而出,海水激荡     

初中物理新课导入的几种方法

<正>一、文化导引古今文化,灿若星辰,同时也是课堂上有效的教学资源。只要教师注意运用,文学作品不仅可以用于新课的导入,还可以贯穿于教学中,使物理课堂变得丰富多彩。例如:毛主席的诗词"坐地日行三万里"可以作为《运动的相对性》的新课导入;"水缸穿裙子,天就要下雨"可以作为《液化》的新课导入;等等。另外,在教学中,穿插名人轶事、物理故事等,也可以成为提升教学效果     

一弦一柱思华年

那真是古琴的黄金时代啊!一把把灿若星辰的传世名琴,与师旷、师裹.孔子、伯牙.蔡邕、蔡琰、嵇康……这些高山仰止的赫赫有名.和着《高山流水》《广陵散)《梅花三弄》《幽兰》《胡笳十八拍》《潇湘水云》《阳关三叠》《平沙落雁》《关山月》的琴琴弦弦.流淌过多少岁月的长河。”琴若有情琴亦老”.而今巳是“风鬟雾鬓”,在寂寂中怀想着青春华年吧。     

浅谈创造学技法在物理教学中的应用

二十一世纪需要创造型的人才,创造力是国民素质的最高境界。培养学生的创造力应该从培养学生创造性思维和创造学技法两个方面入手,但讫今为止,真正将创造学技法应用于中学物理课堂教学中的还寥若星辰。本文根据青岛市初中物理学科关于课堂创造力培养的“透镜式教学法”课题研究小组的研究成果,介绍了八种创造学的基本技法及其在物理课堂教学中的实际应用,企图为探索如何培养学生的创造能力起到抛砖引玉的作用。