马克思关于“人的解放”理论研究综述

马克思关于"人的解放"理论一直是学术界普遍关心的热点课题之一,国内外学术界对马克思关于"人的解放"理论的研究做了大量探索和研究,取得了很多成果,也存在一些问题。本文对学术界就马克思关于"人的解放"理论的研究情况进行了综合评述,为今后的探索和研究提供了参照。     

解读马克思“人的解放”

马克思有关"人的解放"思想的发展与其世界观的转变是一致的,在马克思哲学思想发展的不同时期,其"人的解放"的内涵是不同的,可划分为黑格尔主义时期、费尔巴哈人本主义时期和历史唯物主义时期三个阶段。我们界定马克思"人的解放"的内涵必须以历史唯物主义为理论基石,并在实践中不断丰富和发展马克思人的解放学说。     

“阶级”的群体性分析——对马克思关于“人类解放”学说的思考

"阶级"这一群体内在具有的群体性是深入思考马克思无产阶级与其人类解放学说之间内在关系机制的理论切入点。马克思对阶级群体性的理解主要集中在这个群体特性得以生成的社会物质动因及其在此基础上群体得以解放的可能性和现实性,进而展开对实现人类解放的构想和论证。马克思的阶级概念及其所承载的人类解放理想的整体理论逻辑和价值旨趣在当今时代仍具有时代效应,仍不乏其理论的科学性、批判性和规范性意蕴。     

马克思主义是不可战胜的——评所谓“马克思主义危机”论

伟大的革命导师马克思逝世整整一百周年了。一百年来,同马克思的名字联系在一起的马克思主义学说,已经並且正在继续取得越来越光辉的胜利。但是,近些年来,西方资产阶级学者,包括那些号称批判资本主义制度,研究马克思主     

马克思“人的解放学说”的思想政治教育意蕴及启示

马克思“人的解放学说”深度展现了马克思主义对人现实存在意义的认同、对人未来发展方向的规划以及对人全面解放的探求。本文深入探究马克思“人的解放学说”本身凝聚着的思想政治教育理论、蕴含着的思想政治教育原则、阐明了的思想政治教育方向,有助于明确思想政治教育在推进人的自由全面发展方向上的递进路径,进而从强化人文关怀、推进动态培育、促进价值升华等方面,提升思想政治教育实效性,推进新时代思想政治教育创新发展。     

学习马克思主义关于人的学说

教育思想史表明,教育的对象是人,各种教育思想由于对人的本质的不同回答而分道扬镳.可以说人的本质观是教育观的主要理论基础.马克思主义教育理论之所以成为科学的教     

马克思“人的解放”思想研究

通过对马克思关于“政治暴政”、“经济暴政”思想的现象、根源以及消灭“经济暴政”、实现“人类解放”的途径和力量的思想分析，揭示了经济暴政问题对马克思由革命民主主义转变为共产主义、创立历史唯物主义的理论意义，概括了马克思作为革命家的一生价值追求。     

马克思主义关于人的发展学说

正确认识人的发展规律,掌握它的基本原理,对教育理论研究和教育工作实践具有重要意义。马克思的教育专著虽然不多。但是,他在分析社会的生产、经济、政治等问题时。曾在许多著作中比较系统地论述了人的发展问题。为建立无产阶级的科学的教育学奠定了理论基础。人在认识客观世界的过程中逐步认识了人的自身,探讨了有关人的发展的许多问题。如人的起源问题以及他是如何进化、发展的?人的智力、体力发展是     

马克思对异化论的批判——驳“异化论是马克思主义的方法论”

理论界有一种观点,不仅把异化理论看作是马克思主义的基础、核心和一般方法论,而且用异化来解释社会上的一切现象,甚至提出社会主义也存在异化。这种观点是对马克思主义的严重歪曲,也是对社会主义的严重歪曲。因此,不能不从理论上加以澄清。     

马克思关于人的本质的学说——兼论这一学说在马克思主义哲学中的地位

对人的本质的认识是马克思早期哲学思想的主要内容,而这个认识所达到的科学结论,则不仅构成马克思早期哲学思想的核心,而且构成整个马克思主义哲学理论的核心。一关于人的学说,尤其是关于人的本质的学说,是解决历史的理论和实践问题的根本。其根据在于,任何哲学之终极目的均在于解决历史的理论和实践问题。而历史归根结底是人的活动的历史。认识到这一点,并非始于以人本主义为核心的文艺复兴以来的近代,比如哲学史上早就有为人们津津乐道的古希腊的苏格拉底。但是,突出地认识到这一点却为近代哲     

马克思关于人的学说与教育

<正>许多门科学在其研究范畴中都涉及到人，例如，心理学、伦理学、社会学、政治学、历史学、哲学、经济学、人类学、医学等等。在科学的总体系中，教育学是以人的教育作为自己独立的、特定的研究对象的一门科学。     

马克思“人的解放”思想研究综述

人的解放是马克思终身为之奋斗的崇高理想,也是马克思全部思想的宗旨。改革开放以来,马克思＂人的解放＂的思想一直是我国学术界研究的热点。近年来,学术界主要从马克思人的解放思想在马克思主义体系中的地位、形成和发展、内涵、实现途径、现实意义与时代价值、马克思人的解放思想与相关问题的关系等方面进行了研究。不断拓展和深化马克思人的解放思想的研究是时代发展的要求。     

马克思关于人的解放理论的研究

马克思关于人的解放理论的发展经历了萌芽阶段、初步形成阶段和正式形成阶段三个时期。研究认为,人的解放首先是人从自然界的束缚中解放出来,其次是人类从所处的复杂社会关系中解放出来,最后是人从自己的思想中解放出来自由而全面的发展。马克思关于人的解放理论是马克思主义的重要内容,是人类认识自己和认识世界的钥匙,它为无产阶级解放全人类,为无产阶级革命取得胜利提供了科学指南,也为人类走向更高一级的文明提供了动力。     

论马克思关于人的本质的学说

马克思关于人的本质的阐述经历了一个发展的过程。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质首先在于人的社会性；人的本质不是由社会关系的某一方面决定的，而是由一切社会关系的总和决定的；人的本质不是一层不变的。     

试论马克思关于人的全面发展学说

现代化是当代世界发展的主旋律,我国正在努力通过改革谋求现代化,而人作为现代化的主体,是实现社会主义现代化的前提。现代设备、技术、方法等都是人创造的,它们必须通过人起作用,人同物相比较,人是首要的因素。对于一个国家来说,真正的贫困在于人的素质的贫困,真正的落后在于人的素质的落后。正是在这个意义上,党的十三大报告中强调,     

驳“两个估计”的所谓“论据”

“四人帮”炮制的“两个估计”,有三个所谓“论据”,必须予以批驳。 一曰,十七年教育战线的领导权不在无产阶级手里,是“刘少奇网罗一小撮叛徒、特务、走资派,把持了教育部门的领导权”。     

试论马克思主义关于人的全面发展学说

人的发展的涵义,一是人的个性的发展,二是“作为目的本身的人类能力的发展”,三是作为人的生存和发展基础的社会关系的丰富和发展。人的全面发展有一个漫长的历史过程。发展生产力,进行物质文明建设,是人的发展的根本前提。教育与生产劳动相结合是实现人们全面发展的惟一途径。     

试论马列主义的指导地位——驳所谓指导思想“多元论”

<正> 毛泽东同志在中华人民共和国第一届全国人民代表大会第一次会议开幕词中就郑重指出:“领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”这个论断,既是我们长期革命经验的科学总结,又是我们今后一切工作的根本指针,无可辩驳的事实证明了这个论断的绝对正确性。但是,近年来,搞资产阶级自由化的人竭力散布所谓指导思想“多元论”,说什么“在百家研究范围里马克思主义至多只能是一家,没有高于一切之上的指导地位。”“百家争鸣,百家要平起平坐,     

素质教育与马克思关于人的全面发展学说

马克思关于人的全面发展学说是实施素质教育的理论依据 ,全面推进素质教育是马克思关于人的全面发展学说的新发展     

素质教育与马克思关于人的全面发展学说

马克思关于人的全面发展学说是实施素质教育的理论依据,全面推进素质教育是马克思关于人的全面发展学说的新发展。