先秦儒家人格教育思想的理论基础论略

任何学派的人格思想都有其一定的理论基础.先秦儒家构建的"天人合一"学说,为儒家人格思想提供了一个形上的保证;先秦儒家多样的人性论丰富了人格教育思想的内涵和途径;先秦儒家的心理学思想既为人格塑造提供了正确的价值导引,也为人格教育奠定了有力的理论依据.     

先秦儒家人格教育思想的基本特征探析

在我国灿烂的文化发展的历史长河中,人格教育思想精彩纷呈,其中,以先秦儒家的人格教育思想最有特色、也最为重要.先秦儒家丰富多彩的人格教育思想,呈现给我们的是多元多样而又颇具中华民族个性的特征:重群体轻个人的利他性;重内化轻外化的自觉性;重命运轻鬼神的现实性.     

先秦儒家人格教育途径探论

先秦儒家人格教育不断地实践着人性化与社会化相统一的理论信条。人性化以砥砺“品性”为目的（内在的）;社会化则以修塑“人格”为宗旨（外在的）;二者在本质上是一致的。先秦儒家理想人格的塑造就是循着外在的环境熏陶和教育影响以及内在的修身养性和躬行践履两大路径展开的。     

先秦儒家与古希腊人格教育比较

人格教育不仅有悠久的历史渊源,而且在当下教育中仍然具有非常重要的地位和作用。本文主要选取了中西方古代文明的初次鼎盛时期进行分析,从教育背景、教育目标、教育途径三个方面对古希腊和先秦时期的人格教育进行比较,从历史中汲取营养,在比较鉴别的基础上加以继承和创新,以此探讨我国当下的人格教育的强化之策。     

先秦儒家理想人格思想之透视

先秦儒家理想人格思想是中国传统的理想人格思想的根基,先秦儒家对理想人格的追求有圣人、君子两个不同的层次,文章着重分析君子人格,展现了先秦儒家理想人格的丰富内涵及其影响。     

先秦儒家的荣辱观及其价值透析

以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观，在思想上有一致性，具有道义论的特征。其强调荣辱的自我感悟、自我评价思想，闪耀着真理性的理论光芒。在数千年历史长河中，它对中华民族精神的形成，尤其是个体注重道德人格的养成产生了积极而深远的影响；在今天的公民道德建设活动中，它仍然有着重要的借鉴价值。     

“乐无隐情”:论先秦儒家的音乐情感世界

先秦儒家论乐本于情性,关照个体生命的情感体验,强调情感之安顿。在先秦儒家的音乐世界中,音乐情感实包括艺术情感、道德情感和自由情感等三重境域,所谓的"乐无隐情",既体现为道德情感的"实有诸己",又呈现为一成己、成物生生转化的"自由的自我"的实现历程,即由艺术情感、道德情感向自由情感的逐层升进。     

论先秦儒家的民生关切

先秦儒家对民生问题表现出极大的关切,并提出了颇富创见的民生主张。先秦儒家的民生观在中国古代社会产生了较大的影响,对当代民生建设也不乏启示意义。     

论先秦儒家人格思想的双重影响

作为传统文化的重要组成部分的先秦儒家人格思想,在历史上的影响既有积极的一面,也有消极的一面.我们必须实事求是地辨证地加以分析,既不能夸大,也不能缩小,更不能简单化.     

先秦儒家天命观之理想人格探究

以孔子和孟子为代表的先秦儒学家承继了西周"以德配天命"的思想,从更为广泛更为系统的角度阐述了尽人事而知天命、顺应天命的理性天命观。以这种天命观为基础,孔子和孟子还分别提出了独具特色的理想人格学说。本文试图通过对这种理想人格的探究,为当今中国本土化的人格的培养和塑造找到一个坚实的基础。     

先秦儒家智德观述评

文章认为,先秦儒家智德观从内容上看,主要是一种人事之智或知人之明;从地位上看,智从于德,智是一种达仁、成就德行的手段;从智与德的关系上看,主张仁智合一,建立“仁且智”的道德理想人格;从目的上看,主张成圣成贤,用知识、智慧治理天下。文章在对先秦儒家智德观这四个方面进行论述的基础上,进行了简短的总体评价。     

论中华元典中先秦儒家的生命敬畏观

通过对生命的观察与思考,基于对生命的敬畏之情,先秦儒家先哲逐步形成了其生命敬畏的思想体系,其中包含着珍爱自然生命、关怀社会生命、升华精神生命的生命智慧,浸润着对生命的现实关怀和终极关怀。文章解读中华儒家元典文本,对先秦儒家的生命敬畏观进行分析,通过中国与古希腊的比较,概括先秦儒家生命敬畏观的基本特征。     

先秦儒家君子人格及其现代价值浅议

当前我国正处于社会转型时期，人们的理想信念．伦理道德观念等也正在发生变化。从人格建设方面观之，一方面传统人格的影响力约束力已日渐削弱，另一方面现代人格的规范模式又尚未建立．还在探索。     

论先秦儒家的美乐境界

先秦儒家追求的人生最高境界,既不是单纯的"道德"境界,也不是单纯的"审美"境界,而是人们在"乐以行仁"的自觉努力中实现的一种特定存在状态,一种既包含道德又超越道德、既包含审美又超越审美的"美乐"境界。     

论先秦儒家生死观及其现代价值

先秦儒家生死观的主要内容包括：珍视生命，重视现世；乐生恶死；生死相关，关注死亡；生与死相互贯通，创造久存于世的人生价值；不苟且偷生，承认死亡的意义。先秦儒家生死观具有丰富的理论价值，是建立现代生命伦理学的重要思想资源。肯定其具有一定的现代价值。     

论先秦儒家的尊师重教

儒家历来尊师重教，这可以上溯到儒家学派形成的先秦时期．先秦儒家在政治活动与治学过程中深刻认识到尊师重教对于治国平天下的必要性，而孔子、孟子．荀子作为先秦儒家的代表人物，本身就是一代宗师，设教授徒又是他们的主要工作之一。因此，尊师重教就自然而然地贯穿于先秦儒家学派的学说之中了．     

先秦儒家理想人格与现代人格的完善

先秦儒家对理想人格的追求有不同的层次,其中“智、仁、勇”的统一,由“修己”外推到“安人”的内圣外王、内在美与外在美的统一,是其理想人格的基本体现。这一理论对完善现代人格有着重要的启示意义。     

先秦儒家元典人性观解读

人性观是人文精神的核心内容;先秦儒家思想是中华民族人文精神的主要源头,儒家思想是我国民族思想文化的主体。先秦儒家元典中的人性观主要阐述了如下内容：人性的来源及相似特点;人性的本质与地位;人性的变化与境界;人性的组成与表现;人性的作用和价值;人性的善恶问题。     

先秦儒家人性论的现代德育启示

儒家人性论一方面追求人在道德上的完美，另一方面，由于其过多地强调封建社会所需要的德行，禁锢了人的思想，泯灭了人的个性发展。因此，对于我国具有悠久历史传统的道德理念，我们必须加以批判分析，剔除其封建的糟粕及奴性的一面，发掘和弘扬传统美德所蕴涵的现代价值。     

论先秦儒家义利观及其现代启示

先秦时期是我国伦理思想发展的黄金时期。先秦儒家的义利观是当时及后世有影响的伦理思想之一。其代表人物孔子、孟子、荀子在百家争鸣中充分阐释了他们重义轻利，义以为上，以义克利等义利思想。其义利思想对我们现代义利观的建构具有很大的启示意义。对此，我们应当批判地继承，将其整合到新型义利观的构建中去。