生态社会主义"可持续发展"理念探析

生态社会主义在对人类社会面临的生态危机进行深刻反思的同时,不断探讨未来社会发展的模式,形成自身的可持续发展理念,其中的一些观点对我国建设社会主义和谐社会有着重要的借鉴意义。     

生态社会主义思潮与社会主义生态文明的建构

生态社会主义作为生态文明的理论溯源之一,它立足于“人类尺度”着重分析生态危机与资本主义的关系,从人与自然的辩证关系出发,倡导人与自然之间的和谐,致力于生态原则与社会主义的结合,对我国社会主义生态文明的建构具有重要的借鉴意义。     

浅析玛格丽特·阿特伍德的生态小说

随着生态危机的日益加剧,人类的居住和生存环境受到极大的威胁,保护生态环境,缓解生态危机成为全社会共同关注的热点问题。该文研究加拿大女作家玛格丽特·阿特伍德的三部长篇小说《可以吃的女人》、《浮现》、《使女的故事》如何对生态问题、人与自然的关系问题进行深刻的反思,为人类走出生态危机进行精神上的探索,从而揭示阿特伍德在其小说中如何表达深刻的生态关注,并向读者敲响生态保护的警钟。     

福斯特的生态社会主义及其当代价值

自工业革命以来,生产力得到迅速的发展,但经济发展的同时也带来了严重的生态问题,人类对自然资源肆无忌惮的利用,导致了自然资源的破坏和自然环境的污染。福斯特作为生态马克思主义的代表人物之一,对生态问题十分关注。他通过研究马克思主义和生态社会主义理论,首次提出了"马克思的生态学"这一概念。福斯特在分析马克思的生态观和生态危机现状的基础上,总结出导致生态危机的总根源是资本主义制度,提出解决生态危机的根本方法是消灭资本主义制度,建立生态社会主义,其思想对我国社会主义生态文明建设具有重要价值。     

全球化视域下生态社会主义分析

生态社会主义是在战后资本主义全球性生态危机的宏观背景下由绿色运动发展而来,经过20世纪80年代的成长和90年代的迅速发展,现已经成为当代西方思想理论界最有影响的思潮之一,也是西方新社会运动的主流。这种思潮运用马克思主义关于人与自然关系的理论,对资本主义发展所带来的全球性生态危机进行了制度上的揭露,并提出了一套旨在维护生态平衡,实现人与自然和谐发展的生态社会主义的理论.从全球化发展的未来趋势看,其坚持的批判性立场和对社会主义的价值追求具有着积极的意义,但在实践上也存在着一定的狭隘性.     

"天人合一"的生态美学视野

人与自然能动相生的共生态，是生态美学的核心内蕴，蕴涵着丰富的天人合一的美学意味，为人类解决生态危机提供了理论依据与实践可能性。     

生态社会主义理论浅析——兼谈对社会主义生态文明建设的启示

党的十七大首次将社会主义生态文明建设写入政治报告,昭显了我国进行生态文明建设的决心和信心。生态社会主义作为一种具有特定含义的社会主义思潮,与社会主义生态文明建设具有一定意义上的共性,认识和研究生态社会主义理论中的问题,将对我国的社会主义生态文明建设具有一定的指导意义。     

克沃尔生态社会主义思想研究

克沃尔是20世纪90年代后生态社会主义学派的重要代表,他通过对资本癌症般增长机理的分析与思考,指出资本主义制度在本质上是反生态的,是全球生态危机的真正根源和幕后推手。在对三种主流的生态改良主义思潮分析与批判的基础上,克沃尔构建了革命性的生态社会主义理论及其实现路径。     

克沃尔生态社会主义的价值诉求——从《生态社会主义宣言》到《贝伦生态社会主义宣言》

2001年的《生态社会主义宣言》和2009年的《贝伦生态社会主义宣言》是生态社会主义的两份纲领性文献.在这两个宣言中,乔尔·克沃尔指出癌症般扩张的资本是自然最大的敌人,深刻地阐述了生态危机的资本主义制度根源,全面系统地论述了生态社会主义的理论和实践主张.生态社会主义的宣言创立了一种明确否定当前这种甘于妥协和被动服从的话语体系.尽管这些宣言充满了大量的乌托邦成分,但它们至少是一种应对当前全球性生态危机及其救治为基础的理论阐释.     

生态社会主义的思想理论贡献

生态社会主义作为一种社会主义理论思潮经历了曲折的发展过程，在世界社会主义进程中具有重要的意义和影响。它所关注的生态危机问题、资本主义异化问题、公平民主问题都非常契合现实状况，它对资本主义的深刻批判、对未来社会主义的构想具有重要的、积极的启发性。     

生态危机、人类中心主义和人的天性

L·怀特在他的著名论文《我们的生态危机的历史根源》中,断言我们当代社会的生态危机根源于世界上已知的最为人类中心主义的基督教,因为基督教在人与自然的关系上强调:自然除了服务于人之外便没有任何存在的理由。怀特认为解决生态危机的唯一出路,就是采取一种谦逊的、而非异端的人与自然友好的宗教观,以取代那种人类中心主义的基督教信仰。然而,包括基督教在内的所有宗教,它们对自然环境的影响仅仅是表面意义的,因为,我们在自然以及与它的关系上所形成的态度,本质上是与我们的天性深刻地联系在一起的。这就是说,生态危机包括人类中心主义的基督教教义有一个共同的生物学上的根源,即人类天生渴望占有他们想要占有的一切东西,而基督教的教义和人类中心主义不过是对人的这种不愿受到任何限制的天性的一种强烈的自我意识和观念化。     

当代人类生态危机的哲学反思

从哲学的角度和视域对当代人类生态危机的现状进行了分析,指出当代人类正面临的严重的生态危机是如何产生的,揭示了当代人类生态危机的实质。从理论和现实两方面分析生态危机的根源。此外,从马克思主义自然观的哲学思想角度对此问题进行哲学解读。结合我国的实际问题,当代的生态危机在思想、政治、经济和外交方面为我国提供了有益的启示。     

20世纪西方生态危机下的现代性反思与普遍性转型——从野蛮到普遍生态观

西方进入工业化以来,在获得社会发展的同时也带来了严重的生态危机。面对生态危机,西方经历了从自认为"文明"而将第三世界视为"野蛮",到开始从异质文明中寻找生态智慧的过程。从马克思开始,对现代性的反思就包含着生态哲学的视野。而在当代的生态危机面前,"寂静之春"和"盖娅假说"之后,普遍生态观在西方形成。     

法兰克福学派生态危机论探析

法兰克福学派认为生态危机是资本主义社会的主要矛盾;生态危机的实质是资本主义制度的危机;科技异化和消费异化是导致资本主义生态危机的根源;应当通过人的解放和社会健全两方面进行总体革命,实现科技的人道化发展、建立健康而人道的消费方式来重建人与自然的和谐。     

浅议中国社会主义的经济风险和危机

本文首先从对经济危机的认识说起,进而指出了社会主义国家在预防经济风险和危机方面具备优势并做了简要的分析,但我国仍然需要提高警惕,发挥优势,确保健康稳定可持续发展,通过对在我们社会主义经济运行中引起经济危机的宏观经济表现就是通货紧缩和通货膨胀现象的深入分析,做到未雨绸缪,谨防通货紧缩和通货膨胀,避免发生经济危机。确保中国这一稳健、蓬勃发展的经济体继续发挥世界经济的引擎作用,维护世界经济的稳定。     

生态危机与生态道德教育

在当代,人类在享受科技所带来丰富物质生活的同时也面临着生态失衡、环境恶化的危机,其根本原因之一在于人们生态道德观念的缺失,因此,加强生态道德教育是解决环境问题,促进人和自然和谐发展的根本手段。而通过家庭、学校、社会三方面实施多维的生态道德教育以及完善生态环境相关法律体系是加强生态道德教育的主要途径。     

生态马克思主义视域下生态危机背后的价值观

日本核事故让科学技术再次站到了风口浪尖上备受质疑,究竟科技带给人类的是福利还是灾难。反技术主义者认为技术的发展直接主宰社会命运,必然给人类带来灾难。为了探究生态危机背后的真正根源,我们试从生态马克思主义角度分析生态危机背后的生态价值观,并结合科学发展观理论尝试提出应对生态危机的理念和方法。     

生态危机的政治诉求

随着生态环境的恶化,生态政治作为一种"新政治"现象,已逐渐引起了世界各国政府和人民的广泛关注.从<寂静的春天>到<增长的极限>,从民间声势浩大的环保运动到生态社会主义运动.生态政治作为一种大政治观已成为未来政治发展的一种新趋势.2007年,生态文明首次在党的十七大报告中提出,生态政治建设也已提上了中国的政治日程.     

在发展中解决生态问题与生态危机

从生态问题与生态危机的成因来看,生态问题的出现是伴随着工业化进程同时产生的,难以避免;生态危机则是生态问题严重化的突现,但并非不可避免。目前我国的生态问题日益严峻,继续促进工业化和科学技术的科学发展是解决生态问题,防止生态危机的唯一途径。