论福柯理性专制下沉默的他者

福柯对形而上学的主体及主体性原则进行了批判与解构,而他所运用的重要解构策略就是通过突出"他者"的地位。福柯的"他者"存在于普遍为人们所忽视甚至鄙视的但相当重要的边缘领域和卑微现象之中。福柯的研究就是意图通过照亮"边缘"来突出、凸显"他者",突出疯狂、疾病、犯罪和性等现象的方式来消解西方传统的"中心",从而批判和消解传统的形而上学主体,揭示主体性原则的真正实质。     

刘伯温和他的寓言

刘基(一三一一年至一三七五年),字伯温。元武宗至大四年(一三一一年)六月十五日生于浙江处州青田县。元文宗至顺元年(1330年)中进士。先后担任过高安县丞、江浙儒学副提举等职,因受排挤而弃官归隐。一三四八年,方国珍在庆元(今浙江庆元县)起义,江浙行省元帅府起用刘基为都事;他效忠朝廷,力主征剿,反对招安。方国珍买通朝廷权贵,使刘基多次受到斥责、排挤;大概在一三五四年刘基弃官回     

重要他者和成就动机

在钱钟书先生驾鹤而去之后不久,马斗全先生曾经以《钱钟书称赏最甚的人》为题目在《中华读书报》上发表文章,说“以我所知,钱先生称赏最甚的人,是广州的李汝伦先生”,理由是钱钟书在私人通信中称赞李汝伦“胸中泾渭分明,笔下风雷震荡,才气之盛,少年人所不逮”云。此文一出,贻笑大方。因为打开私人通信,晚年钱钟书对年轻人“奖饰溢量”,称赞之甚别说在李汝伦之上者比比皆是,     

李弘基 他和他的美甲艺术

乔任梁开了自己的美甲店，远在韩国的艺人李弘基则发行了自己出道以来的作家处女作《李弘基美甲书》，在书中他同样和大家一起分享了他与美甲不得不说的故事。     

老贾和他的小人书 收藏儿时的记忆

小人书,是连环画的俗称。连环画是由故事性的手绘画面或影印的影视画面,以及对每幅画面的精炼文字说明两部分组成,且还必须是三幅以上连续性的画面。连环画强调故事性,且图文并茂,通俗易懂。上个世纪90年代以前,是连环画的发展和流行期,它曾伴随着许多人走过了自己的童年、少年和成年。老贾也是其中的一员。老贾,名叫贾世涛,自己开了一间专门收藏连环画的门脸——老贾书屋,于是人们也就这样称呼他了。从上小学时起,贾世涛就常把家里给的一     

书画收藏是文化和艺术的双收

正自古以来,我们就有收藏书画的传统。书画,因此被称为"艺术品中的软黄金"和"挂在墙上的原始股"。书画收藏也因其自身独特的魅力,吸引着越来越多的人参与其中。收藏,是记录文化、保存文化、传递文化的一种手段。所以说,书画收藏也是对文化的一种传承方式。收藏者虽不是文化的创造者,却是历史文化的保存者和研究者,从某种程度上来说,正是有了收藏者的收藏才使得藏品的价值得以体现。     

收藏的精髓:人文精神和艺术素养

正在西方,自意大利文艺复兴时期始,上至君主教皇,下至文人艺术家,纷纷热衷于收藏艺术品。他们爱好风雅,通常在自家的别墅、庭院中修缮一处小室,专用来保护自己的藏品。这种储存方式在私人收藏家中得到了普及,他们也买入建筑或设立私人博物馆以展示其独家收藏。随着整个社会对艺术品需求的增加,大多数藏家愿将     

浅析《哀愁的预感》的叙事艺术

《哀愁的预感》是吉本芭娜娜作品中非常重要的一篇,也是可读性很强的一篇。作品能够保持畅销的一个主要因素在于其独到的叙事艺术。譬如不规则的叙事时序、巧妙的隐喻叙事、体现记忆片断之美的叙述等等。     

徐特立和他的教育艺术

<正>徐特立,1876年生,湖南长沙人。1894年,19岁他即开始教蒙馆,历时10年。1905年,考进宁乡速成师范,结业后从事新式教育工作,曾创办多所小学和师范学校,在湖南教育界赢得颇高的声誉地位。北伐战争时期投身于农民革命运动,1927年,大革命失败后,参加了"八一"南昌起义,并以51岁高龄参加中国共产党。1931年11月,中华苏维埃共和国在瑞金成立,担任教育人民委员部副部长,为苏区的教育事业作出了卓越贡献。1934年,以58岁高龄参加二万五千里长征。1937年,陕甘宁边区成立,     

塞尚和他的艺术成就

造型艺术是一门技术性很强的学科。绘画本身就是一种艺术抽象活动。对西方现代美术,人们觉得无法理解,不可否认在西方现代美术作品中也有大量写实的艺术品,但这不是主流,作为一种持续的抽象主义运动,它几乎贯穿了西方现代美术的全过程。 西方的造型艺术从旧石器的洞穴壁(岩)画为开端,到古希腊罗马为第一阶段;经过中世纪漫长的黑夜到文艺复兴达·芬奇、米开兰基罗、拉斐尔三杰为代表为第二阶段;从十七世纪委拉斯贵支、伦勃朗、鲁本斯到十九世纪未,以米勒、库尔贝、罗丹为代表掀起了第三个高潮,在这漫长的历史时期内,西方的造型艺术一直以亚里斯多德“摹仿说”为思想基     

一个flash狂爱者的收藏和知识笔记

掀起Flash的盖头来 Flash是一个由Macromedia公司开发的应用软件。它可以让许多没有多少动画制作专业知识的人简单、方便地制作动画和有互动效果的网页。为了适应网络传输的特点,经由Flash制作的动画和网页档案容量特别小,网络用户可以轻松打开、下载和浏览。     

一位继母的欢乐与哀愁

我认为继父母这项工作的挑战性仅次于,但也极其接近最艰难的工作——那就是尽父母之责,养育儿女。     

米勒和他的《拾穗者》

记弗朗索娃·米勒(1814-1875)是19世纪法国著名的农民画家。他出生于一个贫苦农民的家庭.5岁时就跟着父亲下地干活了——捡拾玉米根和麦秆给家里当柴烧。那时小米勒最大的愿望就是长大了能收获许多许多的庄稼.永远不挨饿。米勒的祖母是一位虔诚的基督徒,她希望米勒长大了应该做更重要的事。小米勒若有所思地大声回答:那我就做一个描写农民的人!祖母双手合十,喃喃地说,这是上帝的旨意,谁也无法让米勒和土地、农民分开。小米勒卓越的绘画才能体现在他对     

刘伯温和他的《郁离子》

刘伯温即刘基,在明代史上是个大名鼎鼎的人物;《郁离子》是他传世著作中最重要的,也是具有较高历史价值的书。但是,刘伯温的名字,虽曾家喻户晓,却往往与《推背图》、《烧饼歌》联系在一起,被蒙上一甚神秘的色彩;至于他的重要著作《郁离子》,知道的人却并不太多。     

他,一个死讨厌

哇呜呜呜——我要吃嘛——姐姐的宝宝又开始哭啦!噢对了,还没给你们介绍吧,这是我姐姐的宝宝——慕忆昔.慕忆昔,小名为慕昔昔,这名字可是我姐姐一家翻烂了字典才取出来的呢!但他小名的发音在我们的方言里,意思却是很喜欢哭闹.后来发现,他果真人如其名,以至于我妈妈刘女士多次提出要给他改名字呢.     

《世界收藏家》中昆达丽尼的性别他者和文化他者的结合

在后殖民理论的框架中,"他者"一词主要是指处于权力关系弱端的一方,例如东方被殖民国家较之于西方殖民国家,女性相对于男性,自然界相对于人类,都属于他者。在西方的想象中,西方是男性的自我,而东方是女性的他者。《世界收藏家》中印度妓女昆达丽尼与英国殖民军官理查德?伯顿之间的关系正是男女关系和西方殖民与东方被殖民关系的融合。本文旨在分析昆达丽尼这一角色中这两者的结合。     

走向他者的毁灭

该文通过对《黑猫》中他者的剖析,来揭示人性的邪恶和悲哀,进而找出主人公走向毁灭的根源。     

我者的他者化——人类学视域下的《亚瑟爷和他的家族》

若将长篇小说《亚瑟爷和他的家族》置于人类学视域之下文本细读,我们可以发现作家正是通过葬礼、婚礼这两大主要仪式描写,使这部小说中的隐在人物亚瑟爷和主人公马伏祥,经由人生的通过仪礼实现了自我的成长与社会化,这一过程正是通过我者与他者的关系,甚至是通过我者对他者的认同实现的。小说通过葬礼实现了我者对我者历史的告别,再经由婚礼完成了我者对他者的接纳与认同,充分体现了我者的他者化过程。但我者内部所出现的裂变,是时代背景之下,我者社会化、现代化的结果,并不意味着我者的完全异化,而是我者适应环境和时代的结果。     

雕塑者的艺术

同样水土的一块地里,既可以生出稗草,也可以长出稻谷;既可以结出红红的苹果,也可以结出黄黄的梨子。这是人们施种不同造成的。同样一块树根,既可以只是柴火,也可以变为艺人手中的传世之作。这是人们审视、评价不同造成的。同样一块石头,既可以当作顽石,也可以成为不朽的塑像,这是人工雕琢不同造成的。教育家、心理学家华生曾说:给我一打健全的孩子,我既可以把他们培养成律师,也可以把他们培养成医