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《乐府传声》是我国古代声乐论著中"成体系、完整、全面、细致而高级"的一部专门著作,远有渊流溯源,大有音乐概览,宽有曲情宫调、深有喉中上下,细有单字解析。这洋洋三十五篇却以"咬字"一纲贯串起来,不仅有"咬字"问题的文化性解释,也有不压其细的技术性说明,不仅有个案性的单篇讲解,也有关联性的交叉叙述,不仅有见诸字面的行文,也有隐于字后的寓意,因此,有称它是一部关于歌唱咬字问题的技术性专著,对"发声"与"咬字"、"唱曲"与"咬字"、"唱情"与"咬字"歌唱技法的重点叙述进行认知,使徐大椿"咬字"诸多理论的深刻阐述能为当今民族声乐演唱与教学提供可借鉴意义的技术指导与参考。 相似文献
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假如你站在友谊运动场中心那既无边厢又无道具的露天舞台上,千万双陌生的眼睛从不同的角度注视着你,焦急地等待着你的歌声,渴望通过你的歌声了解你的国家,此时此刻,你会有何感想呢? 然娜·维切夫斯卡娅走上灯光闪耀的舞台,拨动起吉他的琴弦,轻轻地、如同在对每一个观众柔情蜜语似地唱了起来。她歌唱祖国的古往今来,歌唱正坐在运动场上的青年一代的生活,她歌唱和平。当她用俄语和英语演唱彼得·谢尔盖的歌曲 相似文献
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男 说起来就唱起来,唱个蜜蜂采花来,蜜蜂采花为花蜜,小哥唱调找妹来。
女 说起来就唱起来,唱个蜜蜂采花来,蜜蜂早来三日得花采,迟来三天花开秀。
男 说起来就唱起来,唱个小妹有心来,不为穿来不为吃,不为唱调我不来。
女 说起来就唱起来,唱个金鸡站花台。金鸡站在花台上,小妹就在哥面前。 相似文献
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较长时间以来,荧屏上的古装戏你方唱罢我登场,热闹得很,相形之下,学术性历史作的萧条也是不争的事实。别说晚近的史学新,即使是煌煌的史册典籍,也失去了往昔神圣的幻觉,而被大众蔑视为迂腐的字游戏而无人问津。面对这个悖反,稍加用心我们又发现一个问题:不仅经济、建筑、交通、水利、农业等等专门的学科史,而且那些沉重的思想、政治等话题影视上也了无踪迹。 相似文献
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夜莺的歌唱──克里斯蒂娜罗塞蒂的诗 总被引:7,自引:0,他引:7
夜莺的歌唱克里斯蒂娜罗塞蒂的诗李伟民20世纪英国著名的意识流女作家弗吉尼亚·吴尔夫曾经说过:“在英国女诗人中克里斯蒂娜·罗塞蒂(ChristinaRoseti)名列第一位。”“她的歌唱得好像知更鸟,有时又像夜莺。”我国比较文学研究的拓荒者,曾任清华大... 相似文献
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含灯大鼓是北京曲艺中一种古老的表演形式,据说是从清末乾隆年间盛行的八角鼓发展而来;含灯大鼓是以演唱形式命名的,而不是一个独立的曲种。“含灯大鼓”最初叫“叨灯大鼓”,是满清八旗子弟唱“岔曲”时的一种娱乐游戏。传说,八旗子弟有时在书房里唱岔曲,信手拿来两支墨笔,分别叨在嘴里用后槽牙咬住,边咬着墨笔边唱岔曲,竞赛看谁唱得字正腔圆;精神稍不集中墨笔就会从口中滑落下来,惹得大家哄堂大笑。这一演唱形式很独特,在当时很时髦,从而使得一些子弟票友纷纷效仿。后来,有位票友认为叨笔不雅,于是对原有的演唱方法加以革新… 相似文献
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本文从培养歌唱的乐感要从生理到心理发展入手。探讨先天遗传、环境、后天的音乐教育、人的主观能动性这些方面对歌唱乐感的影响。提出先天遗传:是培养歌唱乐感的前提。环境:是培养歌唱乐感的客观条件。后天的音乐教育:在培养歌唱乐感的过程中起主导作用。人的主观能动性:在培养歌唱乐感的发展中起决定性作用。在此基础上进行初步的探讨,以期引起同行的重视,引导学生在声乐学习中不要只注重技巧而忽略乐感的培养。 相似文献
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意识分为两种,它们是有意意识和无意意识。在歌唱训练中要训练的有意意识分别是:呼吸意识、声音的高位置意识和歌唱语言的意识。通过这三种意识的训练最终把有意意识训练成无意意识。歌唱水平的提高关键是有意意识的训练及相关肌肉的锻炼。正确的歌唱意识是需要有意意识与无意意识相结合的,并且要将这两种意识统一协调起来,以利于歌唱的学习。 相似文献
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苏州评弹源于江苏省的苏州地区,是用苏州方言讲故事的一种说唱艺术,流行于江苏南部、浙江北部和上海等地区,被称为艺术百花园中的江南奇葩。苏州评弹俗称说书,包括弹词和评话两个曲种。弹词有说有唱,又称小书;评话只说不唱,又称大书。苏州评弹的演出,一人者称单档,两人者称双档,三人者称三个档。通常,评话一人演出.弹词两人演出。_用~桌~情或一桌两椅,使用醒目一块,折扇一柄,手帕一方。苏州评弹在兴起初期曾经历过露天说唱、沿街卖艺的阶段,后随着评弹艺人表演水平的提高和社会的发展,逐渐进入茶馆书场。苏州评弹有开篇… 相似文献
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