关于楚雄州"三古"文化资源展示与提升的思考

楚雄州有着丰富而独特的"三古"文化资源,能否对其进行充分的现代化的展示与提升,关系到建设楚雄民族文化大州的战略目的最终能否实现.作者在大量调研的基础上,对此提出了一些建议.     

民族文化建设与楚雄州的民俗旅游

民族文化建设是整个文化建设的重要组成部分。是民族地区民族工作的重要内容，民俗旅游又是民族文化建设的具体内容之一，它对于弘扬、 保护、发掘中华民族的优秀文化遗产，发挥民族文化对社会经济等各项事业的促进作用等方面有着积极意义。本文就楚雄州彝族文化当中的民俗旅游问题进行了初步探讨。     

“三品”教师与“三品”文化的探索

教师专业发展就是发展教师的专业品格,专业品位,专业品牌。因此,我们通过对比研究、行动研究、学习反思等现代教育科学研究方法,对"三品"教师与三品文化进行了研究与探索。通过培育师德有品格,知识有品格,能力有品牌的"三品"教师来营造"三品"文化,达到引领教师专业发展的目的。对高质量提升教师专业发展水平进行有益尝试和探索。     

云台山“竹林七贤”文化资源开发的思考

“竹林七贤”文化是云台山不可多得的历史文化资源,要加大百家岩“竹林七贤”相关遗址景区建设,大力宣传云台山的“竹林七贤”文化,深度开发与“竹林七贤”相关的旅游纪念品,使“竹林七贤”文化与云台山和谐相融,成为提升云台山文化品位的亮丽名片。     

让生命之树开出艳丽的花朵——楚雄州“三生教育”工作纪实

——“自己出生的那一刻,正是母亲最痛苦的一刻”,为那来之不易的生命,为了母亲那份疼痛,我要以一颗感恩的心,重视自己的生命,珍爱生命。——生命是一个完整的过程,是一个连载,无论是成功还是失败,它都不会在你的背后留下空白。生命也不是一次彩排,走得不好还可以重来,它绝不会给你第二次机会．走过去就无法回头,因此要做最好的自己。     

古蜀王文化旅游资源的整合与开发

古蜀王文化具有独特性和唯一性,其文化内涵神奇、神秘与神妙,而其核心是治水文化、农耕文化和青铜文化。考古成果表明古蜀王文化的分布主要集中在龙门山中段的山上、山下和成都平原地区。古蜀王文化是一种遍在性旅游资源,其整合开发的意义还没有得到充分认识。本文提出了古蜀王文化旅游资源整合与开发的对策,以期促进古蜀王文化在旅游开发中得到合理利用。     

关于“以人为本”与社会主义精神文明建设的思考

＂以人为本＂的思想肯定了人的价值,承认了人的生存对于社会发展的积极意义。社会主义精神文明建设的最终目标是实现和维护最广大人民的根本利益。此外,＂以人为本＂的思想对社会主义精神文明建设有着重要的现实意义。因此,我们应该在工作中坚持＂以人为本＂,促进社会主义精神文明建设。     

挖掘与集萃——楚雄州彝族文化旅游产业开发的思考

楚雄州彝族文化旅游产业开发应该充分挖掘楚雄彝族的优秀传统文化,并会萃全省乃至全国彝族传统文化的主要内容,让游客一到楚雄,就能体味到整个彝族文化的丰厚韵味及特点,享受到优良的旅游服务。     

红色文化资源融入高校“三全育人”的可行路径分析

从形成过程来看,红色文化是中国共产党领导中国人民于革命、建设和改革中创造的精神财富,也是当代思想政治教育取之不尽用之不竭的宝贵资源,对良好品格的塑造、传统文化的传承、教育素材的支持以及政治立场的塑造具有不可估量的作用。对高校教育而言,若想贯彻“三全育人”的教育理念,就必须要掌握红色文化的价值及内涵,于教育资源、师资队伍、教学活动以及教育格局方面发挥红色文化的积极作用,从而为当代青年的健康成长带来强有力的保障。     

语言文化（一）：说“三”道“四”话成语

有学生问，为什么能说“不三不四”，不能说“不五不六”。这是一个很有意思的问题，但三言两语又无法说清。[第一段]     

惠州“三东”文化价值的三个层次及开发

开发建设“三东”文化, 是惠州市委市政府建设惠州文化大市、打造文化品牌的战略举措。从经济价值、精神价值、品牌价值三个层面来理解和认识“三东”文化的价值, 将有利于“三东”文化的建设和开发, 促进惠州经济社会的新一轮发展。     

关于“五四”疑古思潮同传统关系的思考

“五四”时的疑古史学是容易为思想界忽略的反传统潮流之一,怀疑精神的真正源头是传统的“经世致用”说,而疑古思潮的某些局限也是和它相联系的,这种局限主要体现在缺乏客观证据。先存一主观先验之观念,以怀疑来为情绪性的反应服务,结果常常是怀疑过了头,因此说,“五四”疑古或反传统之病,不在疑古或反传统,而在于没有反到传统的要害上,推到了旧的偶像,却没有推倒造偶像的思维模式和文化心理基础,没有发展出适合现代的科学、理性精神。     

关于“第三极文化”的思考

当今世界文化呈现多元化格局,多种多样文化样式中,从影响力看,其主流大体可认为有三极。如将欧洲文化与美国文化看作世界文化的"两极",具有数千年传统、深厚根基及强大生命力的中国文化,可称为"第三极文化"。"第三极文化"植根于中国文明传统,同时具有与时俱进的内在品格。它以倡导文化多元化为前提,尊重文化的差异,反对文化殖民和文化霸权。世界文化必然在相互影响下形成多元共存局面。中国式的"第三极文化"以"和谐"为理念,践行创造,在多元文化世界里确立自身位置,自主适应时代变化,与其他文化取长补短,共建一套共同认可的秩序和守则,一起为推动人类社会发展做出应有贡献。"第三极文化"是学术命题,更是对提高国家文化软实力具有重要意义的文化目标。学术研究、艺术创作、文化传播、资源整合是通往这一目标的重要路径。     

论马克思主义的“三种生产”和“三种文化”学说

马克思主义关于社会生产的学说应当是“三种生产”论，即人口生产、物质生产和精神生产理论，与此相适应，存在着“三种文化” 论，即人口文化、物质文化和精神文化理论，它们相互联系、相互作用、相互影响，具有各自的持续性。     

信息化注入“三种课堂”推进课堂文化建设

课堂是师生生命共同涌动的场所,是提高教育教学质量的内核所在,“改革最终发生在课堂上”。我们聚焦课堂,关注师生生命成长,丰富课堂内涵,拓展课堂外延,充分利用信息技术,大胆改革课堂教学方式。通过本真的常规课堂夯实基础知识,借助开放的大课堂开阔师生视眼,开启广博的大讲堂激励文化追寻,从不同方面对课堂文化进行了有益延伸与拓展,焕发出勃勃生机。     

关于“少儿读经”与文化创新的若干思考

中国传统文化经典,是中华民族的文化之根,民族之魂,也是中国文化走向未来创新发展的命脉。在当今文化多元化浪潮汹涌发展的信息化时代,少儿读经现象的出现,正是我们追求文化传承与发展的一种表现形式,具有一定的积极意义与价值。但是由于少儿读经中存在诸多不足,从倡导之日起就争议不断,有的支持,有的反对。本文认为,对少儿读经既不能采取全盘否定的态度,也不能采取全盘接受的态度。要用客观、理性的科学态度,分析少儿读经存在的问题,探求解决问题的有效途径,解决当下文化传承与创新面临的窘境,实现中华传统文化的创新发展。     

省教育厅人文社会科学重点研究基地“地方文化资源保护与开发研究中心”顺利通过专家组评审

设在我校的“地方化资源保护与开发研究中心”顺利通过省教育厅专家组评审。这将有力地推动我校人社会科学的发展，促进我校人社会科学的教学与研究再上新台阶。     

“达人”的“古”与“今”

＂达人＂不是新词,古代汉语中的词义为通达事理之人。现代汉语中的＂达人＂一词来源于日语,是借形词,指对某行业比较精通、对某领域比较专业的人。＂达人文化＂具有鲜明的时代文化价值。     

青年追捧“穿越”文化的现象透视与理性思考

＂穿越＂作为一种文化现象,并非全新的事物。但＂穿越＂文化的广泛流行特别是在青年群体中的走红还是一种新的社会现象,值得重视和研究。青年群体热衷于包括＂穿越＂网络游戏、＂穿越＂影视、＂穿越＂小说等＂穿越＂文化现象,透射出当代青年的婚恋观、生活观、人生观、价值观和世界观等的嬗变。深入研究这一文化现象,对于认识和把握当代青年群体发展的主要特点和基本规律,加强青年文化建设,具有十分重要的意义。