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郭建设 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》1995,(5)
山西省洪洞县广济寺的大槐树,历尽沧桑,至今已有数百年。如今,这颗大槐树已成为许多人“寻根问祖”的标志物。“问我祖先何处来,山西洪洞大槐树”。这首在民间广泛流传的民谣并非虚妄,而是我国明初大移民的真实事件。 相似文献
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杨安祥 《山西师大学报(社会科学版)》1984,(3)
闻名全国的迁民遗址——古大槐树,在山西洪洞县城北。原古槐明初枯死被狂风吹折,第二代虽枯萎但仍傲然挺立,第三代古槐,在阳光雨露的沐浴下,已高十余米,枝壮叶茂,顽强向上,以新的姿态迎接新的时代。“问我祖先来何处,山西洪洞大槐树”民谣的广泛流传,深刻地反映了元末明初洪洞古大槐树处迁民的深远影响。 相似文献
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在我们学校的操场中央,长着一棵高大挺拔的大槐树。夏天,他穿着一件绿色的衣服,令人赏心悦目。冬天,大槐树披着一件银白色的大棉袄,十分迷人。不论严寒,还是酷暑,大槐树都站在那里,与我们做伴,给我们带来欢乐。 相似文献
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洪洞大槐树移民说,是民国初年景大启根据民间传闻提出的。其说的基本点是说大槐树是明代迁民处,明政府在此设局驻员,办理山西民外迁各项手续,编排队伍,分发派遣,并且按照这一思路,重修了古大槐树遗址,创立碑碣,又两次组织人撰稿,编印著述,以广其传。然而,就所提供的材料来看,广泛占有材料,求实存真,依然是大槐树移民研究的重要课题。 相似文献
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刘士岭 《三门峡职业技术学院学报》2005,4(2):36-38
"大槐树移民"是中国移民史上一次重要的移民活动,是明王朝建立初年大力推行和奖励屯田垦荒政策的直接表现;山西是明初移民的主要迁出地,但移民并不是只移大槐树下的洪洞县人,而是将山西各个地方的人都集中在这里,然后再迁往全国各地;"大槐树移民"有利于明初农业生产的恢复与发展,在我国人口史和社会发展史上具有深远的意义和影响. 相似文献
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张浩洋 《少年文艺(南京)》2003,(7)
我最喜欢去奶奶家。奶奶家住在项王故里,房屋古香古色,据说是楚霸王项羽那年代所建,名副其实的古建筑。门前是举世闻名的京杭大运河,每天南来北往的船只如同穿梭一般。热闹的码头边有一棵大槐树,据说是项羽所栽。奶奶每天总在大槐树下摆个小茶桌,树上挂着一串串灯笼似的自编自卖的小竹篮。 相似文献
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在这个名叫闫白芷的小山村的村口,立着一棵几人合抱不过来的大槐树,村里上年纪的人说,这棵树已有三四百年的历史了。以前,就在树的对面,有过私塾,有过古老的读书声。走过那棵大槐树,就是闫保堂老师的家了。推开斑驳的木门,是上世纪五六十年代盖的石头房子。进到屋里,漆黑一片,十几平米的屋子内,只有一个簸箕大小的窗户,光线几乎射不进来, 相似文献
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商洛人口根据移民来源的先后可分为两批,一批是本地人,主要分布在商州、丹凤、洛南等市县城市广大地区,讲此种语言的人主要是当地土著居民和明代移民至此较早的"大槐树人",他们以主户自居。另一批是第二次移民高潮来陕的人,他们的祖先于清初伴随着"湖广填陕南"的浪潮从江南和广东、福建沿海等地入陕定居,故被称作"客户人",其名称和"客家人"的叫法有异曲同工之妙。商洛的本地人还称"下湖话"为"蛮子""山蛮子""鬼蛮子",下湖人则称本地话为"瞎家伙话""爪子话""奤子话"。在相关方言材料和文献资料的基础上,对各种称谓的说法作出了相应地解释。 相似文献
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吴然 《快乐作文(低年级版)》2022,(19):54-55
<正>(四年级学过的课文《走月亮》,也是吴然爷爷写的哟!)你们村里有打铁铺吗?我们乌蒙大山中的这座小山村,是有打铁铺的。村东头那棵大槐树下,顺着祠堂的边墙搭的那间偏厦房,就是我们村的打铁铺。它破旧,烟火把它熏烤得焦黑焦黑的。它和旁边的祠堂、大槐树一样古老,和村里那口很深的水井一样古老。奶奶说,有我们村子的时候,就有这间打铁铺了;爷爷却说,是有了打铁铺,才有我们这个村子的。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2018,(12)
正即使事隔多年,我的脑海中依然会时时想起夕阳中爷爷奶奶在那棵大槐树下相伴的画面。在我的记忆中,我的爷爷总是笑着的。那时的奶奶虽然退了休,但依然承担着一些工作,每天早出晚归。爷爷每天都会在路口那棵大槐树下等着奶奶回来。那天,下雨了,我心里想:这次爷爷应该不会再去了吧。当我隔窗望去时,没想到的是,爷爷拄着拐杖,手持一把墨绿色的大伞,依然伫立在槐树下,往钟楼那边望着。雨小了,太阳努力地从云缝中挤出半张脸,我 相似文献