浅论民间玩偶对当代玩偶设计的启发

民间玩偶浓缩了一个社会群体的集体心理需求和文化特点,我们应该吸收和传承民间玩偶的精华所在,保持民间玩偶特有的生命活力.面时新的历史时代,代表外来文化的玩偶形式几乎成为当今玩偶行业的主流.从民间传统玩偶的研究入手,探索具有民族精神的玩偶发展之路便显示出非常重要的意义.     

诗意“玩偶”——对《玩偶之家》的重新解读

《玩偶之家》这部剧作在“五四”新文化运动时期产生了巨大影响,国人阅读接受该剧的基本立场是把它奉为妇女解放的经典,而《玩偶之家》经久不衰的艺术魅力绝不在此。剧作成功塑造了一个天真单纯、充满爱心、富有诗意的可爱的女性形象娜拉,展示了人物真实而丰满的心理轨迹,反映的是个人的精神自由问题,而非妇女解放的社会问题。     

词汇化模式的差异对语法结构的影响——以古今汉语运动事件为例

词汇化模式理论揭示的是语言中意义和其表达形式（外在的语言形式）之间系统的对应关系。表达相同语义范畴,不同的语言往往采用不同的词汇化模式,同一语言的不同发展阶段其词汇化模式可能也是有差异的。本文运用词汇化模式理论来对比考察古代汉语和现代汉语运动事件的表达的差异性,并分析这种差异对语法结构产生的影响。     

词汇化模式的差异对语法结构的影响——以古今汉语运动事件为例

词汇化模式理论揭示的是语言中意义和其表达形式（外在的语言形式）之间系统的对应关系。表达相同语义范畴,不同的语言往往采用不同的词汇化模式,同一语言的不同发展阶段其词汇化模式可能也是有差异的。本文运用词汇化模式理论来对比考察古代汉语和现代汉语运动事件的表达的差异性,并分析这种差异对语法结构产生的影响。     

戏说历史题材电视剧对当代青少年历史观的影响——以温州大中学生为例

戏说历史题材电视剧在当下电视荧屏上大行其道,引起了一些专家学者对其可能误导广大青少年历史观和是非观的担忧。通过调查发现,青少年主要是出于休闲娱乐的目的而观看,在历史观上受到一定的影响。因此,作为电视剧创作者和教育工作者,应共同努力引导青少年正确看待戏说历史题材电视剧,消除其不良影响。     

以《史记》为例谈神话的历史化

神话的历史化是中国古代神话发生形变和质变,甚至散佚、消亡的核心原因。《史记》中的上古神话传说,词约而意丰,文短而时长,探索了神话传说与历史真实的关系,兼顾了实录原则和文学修饰的优长,既填补了上古历史的空白,又开启了《史记》五种体例的范式,是司马迁个人才识与时代精神的完美结合,是作者对“神话历史化”的进一步尝试。以《史记》为例谈神话的历史化,不仅有助于全面、深刻地了解《史记》作为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”的史传文学名著的重要地位,更有助于深入了解中国神话的历史化进程。     

历史的建构与建构的历史——以良溪“圣地化”为例

良溪罗氏宗族遗存下的乡土文献和历史遗迹,为细致微观地考察罗贵形象的建构在地方社会中的社会文化意义提供了一个不可多得的视角。从良溪罗氏宗族自身的叙述出发,可剖析良溪罗氏祖先记忆与乡土历史的建构过程,探讨其在良溪地方社会不同历史时期具有的不同社会意义。     

以大历史观叙述文学史实——以“五四”文学的历史叙述为例

论文以"五四"文学的历史叙述为例,旨在说明:中国现代文学史叙述应该打破既有的叙述逻辑,在全球化、殖民化的大背景下叙述中国现代文学的发生、演变;通过引入"大历史观"增强中国现代文学史的历史纵深,丰富中国现代文学史的叙述肌理;要有"后视"的历史自觉,站在"今天"的立场上分析中国现代文学史史实及其深刻影响,还原文学史的纵深维度。     

从文化角度看待完整而全面的历史——《百家讲坛》对历史教学的启示

《百家讲坛》的成功和由其引起的社会学史热潮是近几年我国的一大文化现象。它使高高在上的历史“学术”逐渐走向民间,激发起广大民众对历史文化的浓厚兴趣,客观上促进了历史文化的社会化、通俗化和大众化。《百家讲坛》解读历史的五大手法——从人物开始讲历史、讲述设计悬念化、灵活地运用戏剧手法、多元化的个性解读、文化角度的“大历史观”,可以为我们的历史教学所借鉴。     

平凡的题材 深刻的意蕴——《玩偶之家》的社会批判意识

易卜生《玩偶之家》以非常平凡的夫妻矛盾为题材,描写了女主人公娜拉挣脱玩偶的家庭,走向自我觉醒的过程,深刻揭露了以男权为中心的资产阶级家庭的虚伪、自私,批判了资本主义社会的宗教、道德、法律,热情歌颂了奴女的人格独立、自由解放。但由于阶级、历史的局限,易卜生不能,也不可能指出妇女解放的正确道路     

镜花水月的玩偶情缘——浅谈《聊斋志异》女性地位的下降

在《聊斋志异》中,女性的地位并没有得到提高。作品对女性外貌的过于重视和想象,使女性形象成了被玩赏的花瓶。女郎的主动与轻浮,恰恰迎合了男性的趣味。在男权世界中,她们充当的是满足欲望的玩偶。     

探讨强化藏籍少数民族大学生历史教育的方法——以南昌工学院为例

高校是"三股势力"进行文化渗透的前沿阵地,为了使藏籍少数民族学生自觉抵御宗教极端思想,很有必要探讨强化藏籍少数民族大学生的历史教育的方法。     

翻译目的论视角下的博物馆外宣翻译——以南宋黄昇墓出土服饰为例

作为文化交流的重要窗口,博物馆外宣翻译在传扬中国历史文化的过程中发挥着重要作用,具有极高的研究价值。为进一步推进宋韵文化的传承与发展,本文在翻译目的论的视角下,以福建博物院的黄昇墓出土服饰为例,采用直译、意译、直译加注释、音译加注释的翻译方法,研究服饰文物名称翻译问题,优化博物馆外宣翻译,促进南宋文化的对外交流与传承。     

对罗马化的一点思考,以高卢为例

希腊化时代作为古代世界的一个重要阶段,历来为史家所重视,那么作为希腊文化继承者的罗马文化,是否也同样具备了其向落后地区传播的基础呢?本文将简要地从罗马文化的存在、内涵及其范围这三方面,探讨罗马化的一些基本问题。     

论“五四”时期对《玩偶之家》的误读

由于＂五四＂时期对《玩偶之家》的接受与宣传带有功利性与时效性,从而导致了对它的解读无形中存在着误读,主要表现在：对该剧创作意图的误解、对娜拉形象的简化与误读,以及对易卜生个人形象的误读和对其文学成就的忽视。本文对这一现象进行了详细的论述。     

笑谈古今也从容——试论“戏说历史”的文化内涵

任何一种历史记录都带有某种程度的主观性,任何人都不具有界定、说明、解释历史事实的终极权力。不同的历史观和历史记录掩藏着不同的旨趣,对历史题材的处理遮蔽着不同的利益。“戏说”历史可分为两类:一类是以戏剧的形式述说历史,一类是以游戏的心态述说历史。一般社会精英易于容忍前者,却难以接受后者;而在普通百姓那里,这种区分没有多少实质意义。并非所有的“戏说历史”都是合理合法或有价值的,但探索总是应该允许的。     

对企业人本化管理的探讨——以“海底捞”为例

积极心理学作为获得幸福感的一种主导心态,能让员工积极工作,从而为企业赢得忠实顾客群,并最终获得高营业额和利润额。"海底捞"火锅在异常激烈的火锅行业中脱颖而出,以其特色的服务在一片红海中辟出了一片蓝海,得到了理论界和实业界的广泛关注。本文探索性地将积极心理学理论应用于"海底捞"的员工管理实践,以期对餐饮行业的员工管理有所启示。     

以目的论为指导浅析电影字幕翻译策略——以《钢铁侠3》为例

全球化日益发展的今天,电影作为大众传媒不断更新普及,各国之间的电影交流日渐频繁,因此电影字幕翻译应运而生,字幕翻译随之成为翻译界的研究对象。本文以目的论为指导,以实例分析研究《钢铁侠3》的字幕特点及具体字幕翻译策略。     

对商标译法评论的评论——以贬义词作商标为例

本文提出含有贬义的词语可以用作商标,并从一词多义、语境、联想三个角度对此作出解释。     

试论中学历史课文理解活动的主观化倾向——以“纸上谈兵”为例

近年来,中学历史课的课文理解活动出现了与历史新课标不符的主观化倾向,主要表现为:其一,课文意义的虚无化,即认为历史课文的意义不是客观存在的,而是主观生成的;其二,理解过程的随意化,即认为历史课文理解不是去“发现”历史课文的意义,而是去“制造”历史课文的意义;其三,读者话语的霸权化,即以“读者对历史课文意义的决定权”反对与驱逐“作者意图和事物本身对历史课文意义的决定权”;其四,对话共识的相对化,即认为历史课文理解的真理性可由“重叠共识”来加以保证;其五,质量标准的缺失化,即认为不同理解者对历史课文的理解没有对错之分和高低之别,而只有这样或那样的理解。