柔弱多情一书生——略论郁达夫其人为文的情感特征及成因

郁达夫通过他的作品和人生不仅淋漓尽致地抒写了忧悒感伤、消沉颓废之情,也毫不隐讳泛性爱之情,而有心的读者更多地读出的是他善待苍生、悲悯仁慈的炽热的情怀和文化良知;他忠实地抒写自我和自我眼中的世界,不仅保持了对自我也保持了对艺术的绝对忠实.在其人为文的种种表现之后,我们真切触摸到的是他作为一介书生本质的柔弱多情和理想率真.是中国传统知识分子忠实和执着气质品格和赤子之心.不幸的身世、坎坷的际遇、文学的熏陶教化以及特殊社会历史文化背景造就了风貌独特的他.冷静理性地避开其人为文消极的、不健康的因素,含英咀华,是阅读郁达夫的正确途径.     

走近鲁迅

记得我上学的时候,曾读过鲁迅先生的一些作品,都不太喜欢,只是比较肤浅地知道其人、其事罢了,其中也包括他的语言风格.而今自己成为教师,要给学生讲鲁迅其人、其事,确实有些汗颜了!于是,便静下心来细细研读他,才发觉鲁迅的伟大:并且很愿意走近他,想更多地了解他!这让我觉得自己儿时竟那般的愚昧无知!     

乔治·赫伯特其人

在英国文艺复兴时期璀璨的文学史中,乔治.赫伯特的光芒似乎被他同时代的诗人,比如弥尔顿和约翰·邓恩所掩盖,他留存于世的作品只有一两首诗被收入诗歌文集,其中《美德》和《复活节的翅膀》是广为人知的两首。然而在西方,作为十七世纪著名的宗教诗人,乔治.赫伯特其人和其诗一直不乏关注者。此文试图分析关于乔治·赫伯特的两本传记:艾萨卡.沃尔顿的《赫伯特传》(TheLife of Mr.George Herbert)和艾米.查尔斯的《赫伯特生平》(A Life of George Herbert),以期更多地了解乔治.赫伯特其人,进而更好地理解他的诗歌作品。     

重要他人刘良华

本刊今年第一期椎出有关刘良华教授的一篇文章《其人也良,其文也华》之后,不少读者希望更多地了解他。为此,本刊推出如下文章。     

李莲英缘何得慈禧厚爱五十载?

读晚清历史,可见大太监李莲英的影子.他依势弄权,地位却卑微,正史对其是不屑一提的.相反,野史逸闻,各说各话,可谓五花八门.李莲英其人,也就有了更多的神秘色彩.     

自是人生长恨水长东——试论李煜的忧愁人生和忧愁词

南唐后主李煜在中国历史上既是一个失败的政治家,又是一个成功的词人.这自然引发了诸多好事者颠来倒去的评价.基本客观地把他放在那个特定的历史文化层面进行冷静地再认识,可能会还原其人其词的真实面目,促成认识上的飞跃.     

儒释道视野下的孟浩然仕隐心态新考

孟浩然是唐代杰出的诗人,他文采斐然却终生布衣.孟浩然的仕宦与隐逸之路具有特殊性,他固然有求仕心态,但诗中一直流露出对"隐"的向往同样值得关注.综合考虑儒释道三家对孟浩然影响的复杂性,并结合盛唐时代背景,紧扣具体诗作再来解读,发现他内心对"隐"有更深的向往.这样认识孟浩然的仕、隐心态,助于对其人、其诗有更深入、全面的理解...     

张华“儒者气象”及“博物君子”人格心路探析

张华是西晋重臣,他虽然非常清醒地看到官场的险恶,但又以“儒者气象”身临其境,企求以进谏的方式救济时病,其艰辛步履不为时人后世所体解。对之众说纷纭,褒贬有别,本文试图从一个侧面探求其内心世界,历史地理解其人其事,对西晋时代及其人物有进一步的深刻认识。     

独立特行的性格与超凡脱俗的学术——评木斋自传《历史的化石》

木斋是个传奇人物,其自传<历史的化石:知青十五年>诗性地记录了当年他在内蒙草原上的苦难经历.他高远的志向和独立特行的个性在自传中显露无余,令人赞叹和敬佩.木斋近年来在学术上取得了很大的成绩,他的古诗十九首和词的起源研究极具颠覆性和创造性.他的个性和学术是完全一致的,理解这一点,是理解木斋其人与其文的关键.     

贺铸研究综述

贺铸是我国宋朝著名词人，现当代学者对他的词进行了较为充分地研究，但对其诗却缺乏研究；对贺铸其人的研究还可进一步深化。     

台湾爱国诗人许南英不赴任原因新论

许南英是台湾近代著名爱国诗人。他考上进士后被授予官职,但没有赴任就回乡了。关于此中原因,一般认为是由于他志向不在当官,但通过分析可以发现,更为深层次的真正原因应是贫穷。弄清这个原因,对于解读他的诗作和更好地了解后来他在不得已的情况下走进官场的痛苦心境均有帮助作用。     

试论陶渊明思想的矛盾和发展

陶渊明不是纯粹的田园诗人或隐逸诗人,他通过对荣子期、张挚、疏广等许多历史人物的赞美,描述隐者的高尚情操,为自己的行动找到了历史的印证,同时宣传了不与统治者合作的思想。在《归园田居》、《归去来辞》等作品中,这种思想表现得尤为显著。因为他参加了一些农业劳动,与农民有些接触,所以写出了一些很有价值的诗篇。他对人民的同情和对统治者的愤懑凝结为充满矛盾的诗篇,例如《杂诗》之八、《饮酒》,他鸣出了心中的不平之后又不得不作“既醉之后,题数句自娱;纸墨遂多,辞无诠次”的申明;喊出“落地为兄弟,何必骨肉亲!”“但恨多谬误,君当恕醉人“的呼声。     

润雨滋万物暖语拨人心--乐于接受性原则与语文课堂教学

乐于接受性原则指出,教师只有在学生乐于接受教学信息时,传输信息才会有效。语文教师在具备了自身应有的人格和学识的同时,充分尊重学生,用富有人情味的方法和富有人性化的内容实施教学,则会如“润雨滋万物”一样收到“暖语拨人心”的效果,走向教育的终极目标——人的全面发展。     

人性的实验场——论昆德拉作品对欧洲文学传统的承继

移民作家米兰.昆德拉的作品所具有的诸多现代性因素,往往让人们将他从传统作家中划分出来。而在昆德拉看来,欧洲小说史在发展的过程中始终保持着它的连续性。因此他从来不宣称自己是现代派,不声称要和传统小说决裂。他的作品仿佛给人性提供了众多的实验场,来考察在特定的境遇中人性所可能成为的样子。     

拿什么拯救你 我的体面——关于台湾作家黄春明的《锣》

台湾作家黄春明在他的小说《锣》里刻画了一个阿Q般卑微而可怜的灵魂。主人公憨钦仔原是一个靠打锣喊话为生的小角色。20世纪70年代台湾经济转型时,新事物纷至沓来,锣被迫退出历史舞台,他无奈失业,遭遇生存危机。同时,他灵魂中源远流长的"贵族意识"也不可救药地发作了。艰难谋生之际,他更加殚精竭虑去维护那本就莫须有的尊贵与体面,为此他自欺欺人,费尽心机,几近精神崩溃,可最终还是体面支离破碎地沦落了———他疯了。     

论黄遵宪的传统学术渊源

丰湖美景引起了黄遵宪对人生道路的思索,并创作了一批诗作。游丰湖诗反映了中国青年士子受西方社会文化影响之前的基本状况。在诗中,黄遵宪已发出了改革传统的呼号,甚至表达了对于传统学术文化的批判,但他仍未走出传统。在诗中,黄遵宪表达了以苏东坡为偶象和以宋湘为学习榜样的思想,同时,也揭示了师从苏轼和宋湘的学术渊源。     

论学习迁移理论在计算机基础教学中的应用

分析了学习迁移过程，并从中找出了影响“学习迁移”的主观和客观因素。指出，在计算机基础教学中应用学习迁移理论，应从合理选择教材，合理编排教学内容，抓住知识间的内在联系和共同因素，利用比较法促进正迁移产生等关键环节入手，以提高教师的授课质量和学生的学习效率。     

早期瞿秋白与马克思主义

瞿秋白是中国马克思主义传播的开拓者，为中国化马克思主义理论框架的形成做出了突出贡献。结合上世纪20年代俄国的理论状况，将早期瞿秋白客居俄国时对马克思主义的学习、接受及回国后对马克思主义的直接传播活动进行梳理，从源头和环境方面，考察瞿秋白的理论构成和理论传播活动，这能使我们更准确地确立瞿秋自在马克思主义传播中的光辉形象。     

《罗浮待鹤山人诗草》中的变法自强思想

郑观应的《罗浮待鹤山人诗草》洋溢着变法自强思想，他用诗歌凸显“古今之变局”论和“春秋战国”说的历史观和时局观，作为亟言“变法宜决断”的依据，他在吟咏中所表达的变法自强思想，始终把“改科举”、“设学校”、“育人才”放在首位，在主张“练兵将”、“制军器”的同时，强调“决胜于商战”。其又一特色是明确主张进行以改官制为中心的政治改革，并有抨击“专制”、向往“民权”的吟咏。“此际朝廷求变法，可如俄日合经营”，郑的这种心声与维新派同调，但他缺少实践维新的献身精神和主体意识，故只是维新论者，还不是维新派。     

豪斯定律

性情乖戾的医生这部电视剧讲述了豪斯医生（休·劳瑞饰）的故事。作为一位聪明的诊断专家．豪斯医生解决了大多数普通医生无法弄懂的奇怪医学难题。他的背后有一支令人难以置信并让人艳羡的医学团队,包括卡梅伦医生（詹妮弗·莫里森饰）、幅尔曼医生（奥马尔·爱普斯饰）和蔡斯医生（杰西·斯宾塞饰）。但是豪斯医生并不是普通电视剧里的医生：他总是拄着拐杖,脾气乖戾,待人不善,指责身边的每个人（包括他的病人）。甚至在治好他父母之前的每集里。他几乎都要将他们折腾致死。那为什么他却如此受欢迎呢？