“如皋印派”的代表——童昌龄

称童昌龄为如皋印派领军人物之一恰如其分。他与黄经、许容同受邵潜先辈的指点和熏陶,并以出色的成就和在当时艺术界的影响,成为早期如皋派的代表人物。     

“东皋派”的孕育者——邵潜夫

我国传统的篆刻艺术,自明代中叶到晚清的500年间,涌现了不少风格不同的流派,如扬州派、云间派、东皋派等。东皋派早期的三大家黄经、许容、童昌龄,都曾师从邵潜夫。     

“黑色幽默”派艺术特征探析

黑色幽默是60年代在美国出现的一个重要的后现代主义学流派,它在艺术方面的主要特征是：古怪的幽默风格,人物的“反英雄”化,随意的情节,松散的结构,特殊的题材,比喻与夸张的巧妙运用等等。本认为,黑色幽默派在艺术上有一定的创新,但也存在某些不足。     

得“意”而忘“形”——骆培华篆刻作品赏评

骆培华,广东小榄印社社长。他接触篆刻的时间虽不长,且又是一位不大不小的企业家,对篆刻只是出于挚爱而忙里偷闲,但却取得了不俗的艺术成就,显现了特有的风貌。骆培华篆刻以古玺为宗。古玺相对汉印来说,有一套独特的风格体系,仅是单纯的描摹画形、     

“如皋长寿文化研究”课题的指导

“如皋长寿文化研究”课题是如皋市实验初中“如皋文化”校本课程中众多学生研究的课题之一。作为一门基于生物学全开放研究性课程，“如皋长寿文化研究”唤起了学生学习生物、探究文化现象的热情，开阔了学生的文化心胸和知识视野。     

浅谈北派古筝的艺术风格及特点

古筝是中国最古老的弹弦乐器之一,在我国的民族器乐艺术中,占有独特的历史地位。古筝的音色优美、弹奏姿态优雅,受到了广大音乐爱好者的喜爱。古筝在其发展过程中,产生了众多的流派,它们都各自形成了独特的演奏技巧及音乐风格,对各流派的风格进行研究和比较,有助于我们更好地学习和掌握古筝演奏技法,对于提高我们的古筝演奏水平有着非常重要的意义和作用。     

“带走之旁的字”篆刻教学课例

篆刻艺术的形式美,综合体现在印章的章法美、篆法美、刀法美。而其中最重要的莫过于章法。章法学习对于学生来说有一定难度,通过对带走之旁字的观察分析、对比欣赏、实践操作等方法,让学生掌握“平正匀落”“适当变化”的章法规律,明白和谐统一的章法原则。     

“新月派”名称的由来

“新月派”是我国上个世纪20～30年代的一个颇有影响的学流派。它为什么叫“新月”?这两个字是怎么来的?其命名原来竟是天津化名人、南开大学教授张彭春先生。     

“通派教育”研究——一个中国地方教育标本的解析

跟艺术流派的百花齐放、异彩纷呈不同,在提及教育流派时,我们所见多在国外,而国内鲜见以“流派”冠名的教育．至于现当代则更见稀缺。     

“娄东派”的旗帜——汪关

正汪东阳是明代末年的一位篆刻家,他特别痴迷汉代印章。有一次,汪东阳得到一方精美的汉代铜印,印文为"汪关",出于对印章的喜爱,从此以后他就改名为"汪关"。汪关刻印,善用冲刀,笔画起、收干净利落。印章风格以典雅纯净、和平精整为特点,追求秦汉法度,印章整体彰显雍容华贵的气象(如图1)。那个时代,篆刻的风格大多受到文彭、何震的影响,带有时代的气息。而汪关     

中国“热闹派”童话形成原因探析

以郑渊洁为代表的中国"热闹派"童话是20世纪80年代兴起的一个儿童文学流派。虽然"热闹派"童话在新时期曾受到批评界的关注,但对其是否是文学流派却一直未有定论。借助艾布拉姆斯对文学活动的研究方法,从世界、作家、作品和读者等方面来研究"热闹派"童话,可见中国"热闹派"童话具有文学流派的特性和价值,是新时期童话创作中重要的文学现象。     

佛教“万流难归其宗”论

在佛教传播过程中,各流派明显地背离释迦牟尼学说,抛开早期佛教的宗旨, 使教义庸俗化、简单化,并造出许多偶像加以崇拜,佛学的哲理思辨荡然无存。尽管各派佛教 自称佛陀的真传,事实上都是释迦牟尼学说的异化。     

是“旁系别支”还是“田氏篡齐”？——论湘乡派之成立

湘乡派似乎从李详《论桐城派》一文中得其正式古文派别称号,并被李氏认为属于桐城派一旁系别支。与之相对,学界另一种观点则主张它是一独立文派,不为桐城派所笼罩。当然,与认可该派成立针锋相对的看法则是否定湘乡派的成立。其实,从文学流派的统系、代表作家及其独特的创作风格这三大必备要素来考察,不难确定湘乡派成立是毋庸置疑的。     

“艺术兴学”与地方音乐文化相结合的研究

桂林师专＂艺术兴学＂的办学理念与桂林地方民间音乐文化相结合的研究是高校艺术教育教学改革的一项重要举措。它不仅是地方高校寻求自身发展的一个重要契机,探寻一条具有本土特色的艺术教育之路,使之成为一种融多元化与个性化于一体的办学特色。同时,也是时代赋予地方高校文化资源保护与传承的责任和义务。     

敢问路在何方——邯郸“豫剧北派艺术”的思索

邯郸雄起于战国,居晋冀鲁豫之核心地域。在历史长河中,形成了博大精深、底蕴深厚、兼容并蓄、集东西南北文化之长、融雄浑与柔美为一体的古赵文化。邯郸的豫剧发展同样演绎着赵文化博采众长的生命轨迹,在化俗为雅求美求真的艺术理念指引下,一种极富赵文化底蕴,唱腔与表演并重、雄浑与柔美并举的"新豫剧"在邯郸诞生,因其独特的艺术特色被命名为"豫剧北派艺术"。论文从学术角度对"豫剧北派艺术"的形成和发展进行探究。     

践行“合·和”教育理念,创办人民满意学校——江苏省如皋实验小学简介

<正>如皋实验小学创办于2009年,是一所新兴的现代化小学。学校以"合而不独、和而不同"为校训,倾力打造以"合·和"文化为特色的和谐校园,营造学生快乐成长的氛围;办学思路开阔,广泛吸取社会正能量,让学生在宽广的社会背景下成长;管理理念先进,广泛调动教职工参与学校管理的积极性,形成正向合力,促进学校事业红火发展。学校注重以文化立校,创办短短4年,先后获得国家基础教育实验中心"实验基地学校"、江苏省"未成     

在独特中构建神理意趣——浅谈陈鸿寿的篆刻艺术

陈鸿寿的篆刻极具个性特征,他在章法、篆法、刀法上都表现出非凡的才能。很多极难处理的字和颇难布置的章法,他都能迎刃而解,闪耀出智慧的光芒。江郎山馆(图一),在章法上的最大特点是上疏下密。四字等     

历史指向与文本阐述——关于阿城“寻根派”作家身份的讨论

文学史上对阿城的寻根派作家身份,莫衷一是。笔者试图通过结合文学史料,以及对阿城代表作"三王"的文本分析,寻找阿城作品中的批判精神和"伤痕"色彩,从而对阿城的作家身份给予更为准确的定位,借以申明确认对作家流派身份的重要性。     

对“中国特色”的思考

“中国特色”是邓小平理论的一个重要概念，不仅包含着中国社会主义建设的整体“特色”，还包含着“地方特色”、“部门特色”以及各工作单位的“特色”，因此，建设有中国特色的社会主义不仅要求从整体上把握中国国情，还要求从本地区、本部门、本工作单位的实际出发，创造性地开展工作。正确理解“中国特色”，是解放思想、实事求是，反对教条主义和形式主义的有力思想武器。     

论陶渊明的“真”

文章评述陶渊明的人品和诗品，指出其核心所在是一个“真”字。