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传说公元前400年时,古希腊的第罗斯岛上流行着一种可怕的传染病,一时人心惶惶,不可终日。人们来到阿波罗神像前,请求阿波罗神的指示,阿波罗神给了祈求人这样一个指示:“神殿前有一个正方体祭坛,如果能不改变它的形状而把它的体积增加1倍,那么就能消灭传染病。”人们连夜赶造了一个长、宽、高都比正方体祭坛大一倍的祭坛,可是,那传染病传播得更加厉害了,人们又来到阿波罗神像前祈求。神说:“我要你们增加一倍的是祭坛的体积,你们把长、宽、高都增加1倍,祭坛的体积不是要比原来体积大7倍了吗?” 相似文献
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周家瑜 《思茅师范高等专科学校学报》2007,23(2):5-7
魔巴是佤族社会中从事原始宗教祭祀的巫师。是人神的中介,历史上魔巴的存在增强了佤族先民与自然抗争和战胜困难的信心,协调了人与人、人与自然的关系,表达了佤族先民对和平安宁、富裕生活的向往,是佤族先民精神生活和民俗生活的载体和沟通的桥梁。 相似文献
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漫谈藏传佛教的欢喜佛齐敬之世界上任何宗教都有自己所崇拜的偶像和神灵。西藏的藏传佛教(俗称喇嘛教)也有它所崇拜信奉的佛和神灵。在藏传佛教的神殿内,除了释迦牟尼,大日如来居重要地位外,还有其他一些本尊佛、金刚护法神和度母女神等。由于在这些佛神中,有一些是... 相似文献
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周征松 《山西师大学报(社会科学版)》1996,(1)
承载着我国传统文化重要因素的关公形象,历来倍受炎黄子孙的崇拜和敬仰。在历史上嫉恶如仇、骁勇善战、精忠报国的关羽是一位真实可信的“人”。在历代的文学作品中,概括、虚构、夸张以及理想化的表现手法,把关羽变成一个半“人”半“神”的艺术形象。在民间信仰中,忠义两全、除暴安良、祛病去魔的“关圣大帝”,则成为人们心目中的一尊“神”。 相似文献
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传说公元前400年时,古希腊的第罗斯岛上流行着一种可怕的传染病,一时人心惶惶,不可终日.人们来到阿波罗神前,请求阿波罗神像的指示.阿波罗神给了祈求人这样一个指示:“神殿前有一个正方体祭坛,如果能不改变它的形状而把它的体积增加1倍,那么就能消灭传染病.”人们连夜赶造了一个长、宽、高都比正方体祭坛大一倍的祭坛,可是,那传染病传播得更加厉害了.人们又来到阿波罗神像前祈求.神说:“我要你们增加一倍的是祭坛的体积,你们把长、宽、高都增加1倍,祭坛的体积不是要比原来体积大7倍了吗?”人们绞尽脑汁想找出一个答案,可是始终没有人能解答… 相似文献
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《文学教育(上)》2020,(9)
《神授·魔岭记》是一部魔幻小说,以神魔、精灵、穿越等为题材。但是不同于西方魔幻小说,《神授·魔岭记》加入了人与自然的关系、藏区的地方性知识、藏族人民的心理特质等,而这恰恰是这部小说的灵魂。故事的主线是阿旺罗罗带有魔幻色彩的英雄故事,暗线是史诗《格萨尔王传·魔岭大战》的情节线索。梅卓通过格萨尔王精神的延续者、神授艺人的代表阿旺罗罗的成长经历实现了与史诗《格萨尔王传》的远隔千年的对话。梅卓在小说中还展示了当代藏族人民与自然之间的矛盾冲突。本文主要通过泰勒《原始文化》中的万物有灵论来分析《神授·魔岭记》中的人与自然,展现梅卓的万物有灵、互为依存的自然观念,并对万物有灵思想进行现代性的反思。 相似文献
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陈璐 《课堂内外(小学版)》2004,(12):56-59
在上一期的故事中,豆丁骑士、小布丁和卜卜为救回被神秘男子带走的丝丝蓝,毅然走入了自己并不了解的时空窗口,来到了一片混乱的地球历史中。现在他们正站在一座由巨大的圆柱支撑的雄伟的神殿中。面对巨大的女神雕像,豆丁骑士三人显得十分渺小。小布丁并不知道豆丁骑士想要做什么,正悠闲自得地观赏着神殿内的建筑装饰。小布丁突然闻到一股烟味,回头一看———呀!卜卜正在豆丁骑士的指挥下在神殿里放火呢!火舌卷上了石制的建筑和雕像,神殿像一支巨大的火把,火光直冲天际。三人及时跑出神殿后,小布丁不解地问豆丁骑士:“你为什么这么做?”“这… 相似文献
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一、多让学生用地图
地图是地理的第二语言,学地理离不开地图。新教材的一个突山特点就是图文并茂。在课堂教学中要让学生通过阅读地图并从地图上获取信息,获取地理知识,从而逐渐树立学生主动参与的意识。 相似文献
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王林 《中学生阅读(高中版)》2010,(5)
命题一著名的古希腊戴尔菲神殿供奉着太阳神阿波罗,他代表着光明、理性等。这是一个解决人生谜题的地方,人们有疑惑时都会到戴尔菲神殿去请求获得神灵的启 相似文献
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阿拉伯名著《一千零一夜》里有则孩子们百听不厌的故事,故事里有句孩子们百说不厌的魔语:“芝麻,开门吧!”顷刻间,石门訇然中开;无尽的宝藏尽在眼前。如果人生也有这样一句魔语,该是多么的幸运啊。胜利石油管理局第二实验幼儿园就一直在为孩子们打造这神奇的“魔语”,让他们用它去开启人生的胜利之门。“魔语”一:“我是一个人,一个独立的人!”在一些人眼里,3~5岁的孩子往往就是个小生物,给他吃,哄他玩,或者是块橡皮泥,随大人的意愿被捏来揉去。课堂上,孩子们说的最多的是“知道了”、“我懂了”,有谁在鼓励孩子说“我觉… 相似文献
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王致诚 《青少年科技博览(中学版)》2006,(Z1)
古希腊的特尔菲城,因有阿波罗神殿而闻名。据传说,有一个妇女叫皮西亚。她自称是神的使者,能代表太阳神阿波罗讲话。她经常在神智恍惚中,回答求神者的问题,发命令,作出预言。有人说,皮西亚的灵感来自于寺庙地下冒出来的“迷幻气体”。科学家最早否定了这种说法。然而,近些年来, 相似文献
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1玄天上帝及相关研究
玄天上帝是宋明时期盛行的被祭祀的神明.作为优秀的勇武之神,担负着守卫北方的重任.这个神是起源于四神之中的玄武.宋代称之为“真武”.在明代得到明世祖永乐大帝的特别庇护.那种信仰极其隆盛,如今依然留存的武当山大神殿(金殿)就是那个时期增添的建筑. 相似文献
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李娅玲 《楚雄师范学院学报》2007,22(5):51-57
佤族在解决人神关系的过程中产生了大量的宗教活动主持人——魔巴,宗教活动和魔巴两者相伴而生,如影随形,最集中、生动地反映了佤族传统文化的特质,具有多元和积极的社会文化功能。 相似文献
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钟扬 《安庆师范学院学报(社会科学版)》1987,(3)
<正> 作为反映《西游记》艺术流派的冠戴,“神魔”、“神话”是最眩目的两种;它们的起伏消长,基本勾勒了现、当代《西游记》研究的艰难历程。“从倒行的杂乱的作品里寻出一条进行的线索来”——这是鲁迅所昭示的治史良法。窃思对《西游记》研究中“神魔”、“神话”二说“进行的线索”稍事梳理,或有可鉴者存焉。于是有此拙文之作。 相似文献
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于子寒 《东方少年(阳光阅读)》2022,(4)
一位年轻的神,因为对世界的好奇和天然的善念,履行了本不属于她的义务,并因此放弃了返回神殿的机会,被“降格”为无影无形的风,永远地遗落在人间。 相似文献