浅谈章学诚的方志学理论及实践

章学诚，中国方志学的奠基，一生致力于方志学理论的研究和方志撰述，章氏阐明了志即史体的方志性质和志立三书的义例规范以及方志的体裁，内容，任务，作用等诸多方志学理论，并躬身实践，编了一系列堪称精典的方志力作。     

浅谈章学诚的方志学理论及实践

章学诚,中国方志学的奠基者,一生致力于方志学理论的研究和方志撰述。章氏阐明了志即史体的方志性质和志立三书的义例规范以及方志的体裁、内容、任务、作用等诸多方志学理论,并躬身实践,编著了一系列堪称精典的方志力作。     

方志理论与修志实践简论

方志的发展过程是一个继承与创新的过程。在借鉴旧志理论基础上编篡的一代社会主义新方志，成为我国20世纪宝贵的文化遗产。由于诸种原因，一届志书存在缺陷。二届方志写什么怎么写，主要有四点：一、定好位；二、补苴纠缪；三、全面客观记述改革开放以来的历史，写出变化；四、在体例和写法上要有所创新，志可以论，要重要史观和方法论，秉笔直书。     

钱大昕的学术思想

钱大昕（公元1728—1804年），，江苏嘉定人。清代乾嘉考据学家的代表之一，他所著《廿二史考异》和赵翼的《廿二史札记》、王鸣盛的《十七史商榷》被看作考据史学的三大代表作品。除考史外，钱在音韵、训诂、算学、天文、金石等方面的也很有成就。传世著作有《潜研堂文集》、《潜研堂诗集》、《廿二史考异》等。钱大昕同时也是一位社会实践家。     

清代扬州学者对方志学理论的探讨

清代是方志学的成熟期,这一时期扬州地区方志的编纂达到了顶峰,扬州学者们本着求公和求实的编纂理念投入到修志事业中去,对方志学理论展开了广泛而深入的探讨。他们在体例和内容的设计上的诸多创设,被之后修志者广泛借鉴。在续志方法上,他们所秉持的保存旧志,不掩蔽前人的理念,至今值得后人去参考和借鉴。此外,他们还注意到方志与史书的区别,主张独立的方志学。     

钱大昕历史考据学的渊源、理论和方法

钱大昕是中国史学史上一位杰出的考史大家。他在吸收和借鉴前人考论结合的治学特点和严谨考订的实学精神的基础上，形成了一套独具特色的治史理论和方法。他提出的“实事求是”的治学总纲和“开导”、“嘉惠”后学的考史目的，以及“叶年代”、“揆时势”、“察苦心”的治史态度，不仅使钱氏本人在考据学上贡献卓著，而且作为方法论对于史学研究和学术批评具有普遍的指导意义     

志乃史体 ——论章学诚的方志学理论

章学诚作为一代著名历史学家,虽然在史学编纂上未能做出巨大成就,但他通过方志学编纂的实践经验,创立了完善的方志学理论,提出了"志乃史体""志属信史"的思想,构建了方志学三书的编纂体例,并提出了编纂方志学必须遵循"史家法度",才能使方志学成为"国史之要删"的主张,为当时乃至现在的方志学编纂留下了一份值得借鉴的宝贵理论.     

论方志学与历史学的关系及其相互影响

中国传统方志是多源的,与传统史学关系尤为密切。传统志书与史书同源,长期共同发展;到清代,方志学开始形成,并出现独立发展的趋向;到民国则开始向现代方志学转化,最终成为与史学并列的一个重要的独立学科。     

我国古代修志理论浅探

我国古代文化源远流长,融文、史、哲于一炉,实在是一个取之不尽的大宝库,为响应李瑞环同志“弘扬祖国文化”的号召,特对古代修志理论作些探讨。 一、“文人不能修史”辨 虽然,南宋时期,对于方志的性质、作用、体例和编纂方法等方面都有了相当丰富的论述,但尚属零碎而不成系统的。正式作为一门学问,它形成于乾嘉时代,诚如梁启超所说,“方志学之成立,实自实裔(章学诚之字)始也” (《中国近代三百年学术史》)。     

论钱大昕的宋学观

作为乾嘉时期著名汉学家,钱大昕对宋明理学的很多范畴都进行了分析,在“性即理”的问题上,钱大昕同意宋儒把理看成纯粹至善的道德标准,但不同意“天即理”之说。他反对把“理”玄学化,反对宋儒在形而上的层面上探求“孝悌”。他把宋儒宇宙本体的“道”解释成孟子的道德伦理,并试图把宋儒所有的哲理思辨的思想都落实成人与人之间的伦理关系。他对《宋史.道学传》枉自尊崇道学的现象进行了批判,从史书体例的角度揭示学术发展的脉络,主张在正史中以“儒学传”统领一切,反对在编纂学术史时有意轩轾,强分门户,掩盖学术发展的真实面目。尽管钱大昕对宋明理学的很多范畴提出质疑,但他对朱熹、王阳明正心诚意、主敬立诚的思想又十分推崇。     

试论孙诒让的方志学实践与成就

孙诒让先生是我国近代极有成就的藏书家、语言学家、典章制度专家、文献学家和著名的朴学大师，在晚清学术界享有极高的声誉。文章主要论述其在方志学领域的实践与取得的卓越成就。     

钱大昕的经学批评

乾嘉时期，钱大昕对汉学、宋学和清代学术进行了较为系统的评论。在治经的理念和方法上，钱大昕推崇汉学，以汉儒治经的方法为标准衡评后世学术，具有汉学家的立场，但同时又力戒今古文门户，尽量以持平之心审视学术发展。对于宋学，钱大听从工具和思想两个层面上进行了评论和驳难．剖析宋儒所倡导的“性”、“理”、“道”等范畴．给以新的解释，并以日常伦理来批评理学的思辨，有误读宋儒的地方。他总结出清学崇尚古学、实事求是、重视经史、经世致用的特点，同时又批评了清儒过分尊经泥古的弊病。     

钱大昕及其《潜研堂文集》述评

钱大昕,字晓征,一字及之。号辛楣,又号竹汀居士。江苏嘉定(今属上海市)人。生于清雍正六年(1728),卒于嘉庆九年(1804),享年七十有七。钱大昕是清代的汉学大师,乾嘉学派的钜子,吴派学者的卓越代表。他在当时就负有盛     

论钱大昕的史学批评

钱大昕是清代学术大师,在众多领域都有卓越建树,而于史学用力最多、成就最大。在史学批评上,他提出了“成一家之言”的治史境界、“美恶不掩,各从其实”的撰史原则、“博采慎择”的取材标准、“增其所当增,省其所可省”的表述要求、“师古之是,平心度之”的批评态度、“知人论世”的批评方法、“谨严灵活”的史法义例等等,散见于其对具体史书或史事的考证和评论中,在史学批评史上具有重要的理论意义和价值。     

钱大昕的诗与史学

作为一代史学大师,钱大昕的诗作总是透露出浓厚的史学趣味,他在经史方面的知识积累及思维习惯,影响到了他的诗歌创作。他以史品诗,由“史家三长”引申出“诗学四长”,以惩恶劝善的史学功能观倡导通过诗歌来进行社会教化,主张诗作敦厚古朴。他用考据家和史学家的眼光训释注疏诗作、品评诗歌内容,主张以学为诗。同时,钱大听还以诗论史,他的怀古咏史诗总是表现出史学家实事求是的客观态度,在“明体致用”的治学宗旨指引下,他的诗作还有因古鉴今,关心现实的特点,严密考订的史学方法在他的诗歌中也有表现。钱大昕诗作的主要价值不在于抒发内心的喜怒哀乐,而在于含经咀史、评史论经、诗史互证,具有较高的学术价值。     

学分制的理论及其实践

本文阐述了学分制的基本思想、五邑大学学分制的基本内容,并在评价五邑大学实行学分制的基础上讨论了学分制实践中普遍存在的问题及其对策.     

职业指导的理论及其实践

本文要点：简要阐述职业指导的含义、特性、范围和中华职业教育社开展职业指导的历史经验。探讨在当前形势下抓职业指导应注意之点。职业指导,是当前世界各国普遍关切的问题,因为,只要进行职业教育,有择业、就业、转业的存在,就应有职业指导的施行。1996年颁布的“中华人民共和国教育法”,明确规定实施职业教育必须进行职业指导,以全面提高受教育者的素质。本世纪以来,才开始有“职业指导”这个词,最初见于1908年5月回日美国波士顿大学教授TrankParsows发表的报告。在我国,职业指导始于1916年,由清华大学留美学生首先发起倡导,…     

职业指导的理论及其实践

本文简要阐述职业指导的含义、特性、范围和中华职教社开展职业指导的历史经验。探讨了在当前形势下开展职业指导的现实性。     

职业指导的理论及其实践

本文简要闸述职业指导的含义、特性、范围和中华职教社开展职业指导的历史经验。探讨了在当前形势下开展职业指导的现实性。     

钱大昕的荀学思想刍议

从荀子思想地位的总体评价、“化性起伪”学说的澄清与辩护和“法后王”的理解三个方面勾勒了钱大昕荀学思想的基本面貌,认为钱大昕的荀学透显着乾嘉学者由字词训诂、名物考证探讨义理问题的治学特色,更体现了乾嘉思想学术重新肯定和发现荀子思想价值的重要动向,这一动向最终导向乾嘉时期荀子思想的全面复兴.