为生活的教育和为教育的生活

教育与儿童生活之间的关系正在被颠倒，不是教育适应儿童而是儿童生活适应教育，儿童生活原渴望着教育，教育原本可以在儿童生活中自然自然展，儿童则可以自由自主地吸收教育营养生长其生活能力，张扬其生命活力并创造美的生活，然而不明智的教育却以成人意志霸权控制了儿童生活，它制造着儿童不自然，不自由和不自主的认识，也制造着对教育的逆反，厌恶甚至敌意的情绪，教育也即成了儿童异已的生活，教育应当反省自我，一切为了儿童今天和明天的幸福生活。     

颜元与洛克教育思想的异同及其本因

中国颜元和英国洛克都是由古代社会向近代社会转型时期的教育家。他们批判旧教育的空虚无用，主张教育要切合生产、生活实际。其注重实际应用的实学教育与绅士教育思想有很多相似之处，也有许多不同的地方。比较他们教育思想的异同，挖掘其文化的本因，以探求中西教育发展的规律及启示，是十分有益的。     

国外中小学的经济教育及其对我国的启示

经济生活是人类社会生活的重要组成部分，它上系国家，下及百姓。国民经济素质的高低不仅直接影响个人生活，而且影响国家的经济发展和社会进步。随着我国由计划经济体制向市场经济体制的转变，中小学教育如何使学生普遍具有市场经济方面的知识，培养他们参与经济生活的能力已成为一个迫切需要解决的问题。国外特别是发达国家中小学经济教育方面起步较早并取得了一定经验，本文就国外中学在经济教育的课程设置、教育目标、教育内容、师资建设、教育支持系统等方面的基本情况作一介绍，并结合我国经济教育的实际谈谈其借鉴作用。     

生活价值教育计划对我国道德教育的启示

生活价值教育计划是世界教育工作者间的合作项目，它通过给教师及家长提供各种实践方案及方法。以帮助其促进学生12种价值观的养成。该项目的实施提示我国的道德教育应关注生活价值教育，并采用多种方式，整合学校与家庭的教育力量。     

浅论教育与生活的关系

教育与生活之间的关系问题是教育领域古老的研究课题，教育、生活各自有着自身的内涵，在原始社会教育融于生活之中，现代社会伴随技术的发展，出现了教育与生活分离的现象，在教育目的、教育内容及教育过程等方面处处都体现出这种分离状况，而在当下及未来的社会中，我们殷切期盼教育与生活融合。     

傅斯年对中国教育传统的现代性的探讨

傅斯年先生是中国近现代著名的历史学家和教育家。其教育思想中的人性化倾向，教育面向生活的原则及教育独立发展原则，显示了对中国教育传统的现代性的探讨，对现在我们的教育改革有着很大的意义和启迪。     

生活教育与公民教育——从教育救国谈起

<正>当人们谈起生活教育的时候,往往关注的是其当代价值;而谈起其当代价值时,又往往将它与教育改革联系起来,谈它对教育改革的指导意义等等,对到底什么是生活教育、为什么要实行生活教育、生活教育何以会有价值、其价值究竟何在等问题,反倒缺乏更深入的思考。本文拟从教育救国和公民教育的视角来探讨生活教育及其本质并以此就教于方家。     

浅谈“生活教育”理论对语文教学的指导作用

“生活教育”理论是陶行知在1927年创办晓庄学校时提出的，其理论体系源于杜威的实用主义教育思想。陶行知先生针对中国传统教育以文字书本为中心，脱离实际生活，不能给学生以生活和创造能力这一状况，吸收了杜威反传统教育中的积极因素并加以改造，形成了“教育以生活为中心”的“生活教育”思想。     

从生活视角看现代学校教育和终身教育

教育与生活是紧密联系的，教育过程内含于生活进程中，并与人的生活相始终，现代学校教育在现代工业生产和现代科学技术的强烈推动下，以科学知识的灌输为中心，崇尚教育为生活做准备，造成学校教育目的，内容和过程疏离了人的真实生活，终身教育的旨趣在于打破教育与生活相疏离的状况，它把教育的对象，内容，手段和过程与人的生活整合起来，生活既是教育的起点，又是教育的归宿，人在生活中得到教育，并伴随一生，生活在终身教育中得到改善，并不断走向更加美好。     

实施“生活教育”营造育人环境

“生活教育”理论是陶行知教育思想的主线和重要基石，其内涵丰富而博大。陶行知生活教育理论强调：生活就是教育的内容，是动态的，因生活的变化而变化．因而也是全面的，由此而开展的教育有利于受教育者的终身发展。这恰好与当前进行的新课程改革是一致的。     

新中国的劳动教育:观念演变与发展

劳动教育观念是人们关于劳动、劳动教育的价值、意义、目标、功能及实践形态的理解和认识。受制于特定的历史条件及对现实问题的回应,人们对于劳动教育有着不同的理解和认识,形成不同的劳动教育实践形态。我国劳动教育经历了从新中国成立之初忽视劳动教育,到强调劳动教育的政治秩序建构与思想政治教育的价值,再到强调通过劳动教育促进人才培养及推进素质教育,最终到新时代突出劳动教育促进人的全面发展的观念变化过程。新中国的劳动教育观念随国家发展意识而变化,但总体上呈现向劳动教育本质复归的趋势。     

国外的多元文化教育研究及面临的问题

国外的多元文化教育在近半个世纪的发展历程中,逐渐成为西方社会的一种教育理念。西方国家多元文化教育的兴起,既有人口、教育上的因素,也有文化、政治方面的原因。为了实现多元文化教育的目标,多元文化教育的倡导者提出从师资、课程、教学以及评价等方面对学校教育全面加以改革。多元文化教育在倡导民主观念、种族平等、尊重文化差异等方面取得了一定的进展,使教育能更多地考虑到了不同文化背景的学生的实际情况,但是也有一些人对多元文化教育提出了异议,使其面临新的挑战。     

研究生培养模式研究之反思

我国研究生教育已进入新的发展时期,研究生教育的研究尤以研究生培养模式的研究为重要。以往的研究注重概念分析、总结模式类型、侧重借鉴国外、关注层次类型,但缺乏对研究生培养模式划分依据的重视和研究;在研究生培养模式的比较研究方面,忽视了与我国经济、社会发展以及高等教育发展背景相近国家的研究生教育状况; 尚未提出与我国研究生教育规模急剧扩大的发展现状相适应的有效模式。今后的研究中,要注重划分依据研究,分层次探讨硕士生培养模式与博士生培养模式。     

道德教育悖论对道德教育的启示

中国社会正面临着广泛而深刻的道德危机,道德教育的低效性引起了人们的广泛注意,学术界开始对道德教育的成效性进行深入全面的研究,但是大多集中在道德教育的方式方法上,对于道德教育自身的悖论没有引起足够的关注,本文试图从道德教育中自身存在的悖论问题进行分析,以期为解决道德教育低效性问题提供一些帮助。     

近代大学校长和教育家对中国教育传统的认识

借鉴、模仿、学习西方高等教育并扎根于教育传统的中国近代高等教育,其发展注定走不同于西方大学发展之路。近代大学校长和教育家认识到教育传统不可能引导中国近代高等教育走向现代化。但是作为民族教育之魂的教育传统,却又直接或间接地影响了大学发展,完全切断传统是不可能的,也是不明智的。     

“境教”在通识教育中的实践与探索

通过对中西方通识教育发展的对比与分析,探寻“境教”与通识教育的关系,在通识教育中实践“境教”发现,“境教”与通识教育密不可分,“境教”对于通识教育的发展起着至关重要的作用,在提倡通识教育的当下,高校探索、实践“境教”具有积极意义。     

妇女运动爆发前的俄罗斯女子教育

从基辅罗斯时期到19世纪六十年代妇女运动爆发前,俄罗斯女子教育经历了近千年的发展与衍变历程,总体上可以分为以下三个时期:中世纪若有若无的女子教育,完全受惠于自发参与到教育实践中来的上层社会女性;18世纪,当政者意识到女子教育对国家发展的重要性,由统治者主导的教育改革不但将女子教育提上日程,而且通过引进西欧教育模式大力发展本国女子教育;19世纪上半叶,女子教育逐渐从整个教育体系中分离出来。长期以来,俄国女子教育一直隐藏在男子教育的光环之下,其教育内容则始终围绕当权者对妇女贤妻良母的角色定位而展开,与现代意义上的女子教育尚存在一定距离。     

国外的多元文化教育研究及面临的问题

国外的多元文化教育在近半个世纪的发展历程中,逐渐成为西方社会的一种教育理念。西方国家多元文化教育的兴起,既有人口、教育上的因素,也有文化、政治方面的原因。为了实现多元文化教育的目标,多元文化教育的倡导者提出从师资、课程、教学以及评价等方面对学校教育全面加以改革。多元文化教育在倡导民主观念、种族平等、尊重文化差异等方面取得了一定的进展,使教育能更多地考虑到了不同文化背景的学生的实际情况,但是也有一些人对多元文化教育提出了异议,使其面临新的挑战。     

贵州苗族音乐学校教育传播及其文化背景

贵州苗族音乐的学校教育传播萌芽于上世纪50年代,"文革"时期曾一度中断,上世纪80年代初期,贵州部分学校再度将苗族音乐引入学校,开始了苗族音乐学校教育传播的真正创建。进入90年代以后,苗族音乐的学校教育传播逐步扩大,新世纪之交,贵州苗族音乐学校教育传播进入理论探析和反思阶段,并在此基础上开拓前行。贵州苗族音乐学校教育传播的萌芽、创建、扩大和反思,与近半个世纪社会文化背景、教育文化背景以及音乐教育研究的变迁密切相关。     

中国古代舞蹈教育流变

中国古代乐舞教育曾在中国古代教育史上发挥过重要作用，从原始自然形态到自觉化过程．从娱己、娱人到娱己、娱神，又到育己、育人的教育流变，使我们看到古人乐舞的教育观、教育内容、教育方式、教育实践等所经历的历史蜕变。古代乐舞教育从萌芽走向成熟到完善的过程，形成了中国历史上最早的美育教育雏形。在教育改革的今天，对古代舞蹈教育源流溯变的探索，不仅具有历史意义．更具有现实意义。