古希腊女神与女人的两种角色

神话是人类文明的宝贵遗产，是古代人民智慧的结晶。在神话中，人们都试图寻找出一种合理的方式来解释他们所生活着的世界中已知和未知的一切，对于那些不可知或不可控制的力量，他们只能赋予其超然的存在。不可否认的是，神话在表达当时人类对于未知世界和力量的敬畏和尊崇的     

两种女人

阅读下面的材料,按要求作文。(50分)第一样事,我要教你们勇取地笑啊/君不见,柳条儿见了我笑弯了腰啊/石狮子见了我笑出了泪啊/小燕子见了我笑斜了翅膀啊第二样事,我还要教你们勇敢地笑/那旗子见了我笑得哗啦啦地响/只要旗子笑,春天的声音就有了/只要你们笑,大地的希望就有了(郑愁予《雨说》选段)生活需要笑声,身处逆境厄运时更需要勇敢地笑。对此,     

妈祖与古希腊海洋女神“爱”的母题比较

妈祖是中国的海洋女神,阿芙洛狄特是古希腊神话中的海洋女神。两位女神故事都言说了爱的母题。妈祖之爱主要表现的是对父母的孝道、对兄妹的亲情,乃至于对国家的忠义,具有浓厚的人伦价值意蕴;而阿芙洛狄特之爱主要表现的是男女情爱、婚外恋事,乃至于乱伦之爱,带有明显的个体本位价值取向。在中国传统文化中,男女情爱让位于家国亲情,而西方传统文化中的人本意识强调个人情感重于集体责任,从一个侧面反映了中西文化的重大差异。     

我是女人,不是女神

在这个可怕的"剩女时代",似乎女人的"白(领)骨(干)精(英)"级别越高越难以找到自己心目中的Mr.Right,可是,有什么办法呢?精英男人几乎等于已婚男人呀。女友们在聚会的时候难免发出种种绝望的感叹。只有胖乎乎的依云一副没心没肺的嬉闹模样,大家总是集体教育她:你呀,只怕是最让人     

中国上古神话与古希腊神话中女神形象之比较

中国上古神话和希腊神话有很多可比之处.如同样有"王母"这一角色,但是在具体的外形、特点、地位上却大有不同.本文将两者从中西文化伦理、女性地位等方面进行比对,试图找寻中西文化的差异的根源.     

教师角色的两种变换

面对新课程,面对个性化的学生,教师要变换自己的角色。一是变高高在上的管理者为与学生和谐共处的组织者。引导学生主动参与到学习过程中来,创设学生主动参与的教育环境;二是变事无巨细的主导者为尊重学生个性发展的促进者。给学生环境上的适应感、心理上的安全感、行为上的成功感;作好学生的引导者,用欣赏的眼光看学生,发展其所长,完善其人格;教师还要在反思自己的教育行为中,不断优化教育方式,以更好地促进学生的发展。     

教师角色的两种变换

计算机作为信息时代的主要载体，在素质教育中占据了极其重要的地位。如何挖掘学生潜能，提高学生素质，尤其是其利用计算机解决实际问题的能力，显然和信息技术教师有着直接的、密切的关系。因此，信息技术教师除了必须具备一般教师的基本素质外，还应有其独特的素质，具体体现在如下几个方面：     

两位哈佛亚裔女神

<正>为什么我们没出诺贝尔奖,先出了诺贝尔奖女婿?没出最年轻白手起家的世界首富,先出了首富女婿?2014年3月,波士顿的积雪还没完全融化,哈佛校报《深红》就送上了一期专刊《15名最辣的新生》(15 Hottest Freshmen),引来不少热评。有人对其中的男神、女神点赞;有人认为这是一个笑话,居然哈佛也有"外貌协会",还年年在新生里选美;有人从剑桥、普林斯顿、斯坦福过来砸场子,说选出的这些新生放在其他学校只是普通姿色;还有人从性别、种族歧视的角度,质问为什么标题用代表男性的"Freshmen"而不是中性的     

试论古希腊哲学在一般与个别关系上两种思想的对立

在古希腊，对一般与个别关系的争论大体上经历了萌芽、明确和深化三个时期。这一争论过程。体现了人类认识世界由一到多范围的不断拓宽、由具体到抽象能力的不断提高，实质上也是唯物主义和唯心主义这两种根本对立的哲学派别斗争的表现和具体化。     

古希腊语与古希腊文化

古希腊语是古希腊化的一个有机的成分。它以其自身的特点和优点有效地担当了表述古希腊化的某些其他成分,诸如学、历史、哲学、科学、民族特性和城邦政治等的载体或介质。古希腊语的发展由始至终都构成整个古希腊化发展的一个组成部分,有时甚至希腊语自身的魅力也会成为引发某一化运动的历史引擎。     

古希腊诸神

Zeus 宙斯Zeus was the king of the gods. When other gods did not obey him, he would use thunderbolts to punish them. Zeus had many children. They are Apollo, Athena, Aphrodite...     

古希腊神话：诗学与神学的二元对立

神话作为人类童年时期的学样式。因其创作主体在无意识的心理状态下不自觉的陈述而更具符合特征，显示着人类化现象和精神活动的初始形态。古希腊神知以诗意的栖居阐释着对宇宙本源与形态的哲学感悟和审美认知，在古希腊神话的宗教内涵中显示着古希腊人的终极关切。     

智者与古希腊演说

在古希腊尤其是雅典城邦,民主政治体制对政治领袖演说技能的需求使得智者能够掀起一场以雅典为活动中心,以传授演说术为核心内容的＂智者运动＂。智者对演说术的传授为古希腊雅典城邦培养了众多的政治家和演说家,从而推动了古希腊演说的繁荣。     

古希腊人思想的自由

古希腊人哲学思想的发展有一个连续的历程,文章追溯了希腊哲学从智者学派到亚里士多德这一重要的发展时期,尤其论述了古希腊人的思想从自在到自觉的发展演变过程,并力求把握人类童年时期思想发展的内在关系。     

论周作人与古希腊文学

古希腊文学因其闪光的精神特质而保持永恒的艺术生命，就如穿越了漫长历史的河流滋润着人类文明。思考中国文化的周作人在对古希腊文学的大量接触与研究之后，以启蒙者的眼光发现了古希腊文学中蕴涵的卓越精神，认为这种精神对中华文化来说有很大的补充和裨益。周作人文化精神的重要内容，如人道主义、自由观念和“中庸”思想等，与周作人自己所推崇的古希腊文学蕴涵的精神特质有密切关系。     

古希腊神话中的时间

对时间的认识和表现是古希腊神话的一个重要且丰富的内容。古老的时间之神克罗诺斯在俄耳甫斯教神话中具有宇宙本原的属性。赫西俄德的五个种族的神话在某种意义上揭示了人类历史的演进过程。夜神和白昼神表达了人类对黑暗的恐惧和对光明的热爱。有关时序规律的神话与社会生活秩序形成对应关系。整体上,时间在古希腊神话中具有依赖内在否定而运转的复杂的循环属性。     

古希腊文化中的历史主义倾向

以希腊神话与史诗为代表的希腊文化,其主流精神是人本主义,但同时还具有一种历史主义倾向,即对整体与历史发展的普遍性与规律性的认可。具体表现为个体欲望、感性要求、自我生命价值只有在融入整体之中,具有历史的合理性与必然性,即趋向整体的目标时,才得以真正的认同与赞美。