从《诗镜总论》看陆时雍的主要诗学观点

明代陆时雍的《诗镜总论》集中体现了他的诗学观点,如倡神韵、主情致,主张含蓄和“温柔敦厚”,厚古薄今等,从中也可看出他论诗的辩证性,对于修饰、华艳、技巧等都有比较全面的看法。     

从文学启蒙教育看《千家诗》

作为我国古代影响深远的蒙学教材,《千家诗》以其自然诗教特色发挥了文学启蒙教育的作用。本文从文学知识启蒙、情感熏陶、审美价值培养三个方面论述《千家诗》的诗教特色。并将结合儿童教育等理论阐述《千家诗》在选诗和编排体例上的科学性,人文性。     

从用《诗》看孔孟诗教

《诗》在先秦得到广泛的应用与传播。春秋时期，赋诗之风兴盛。进入战国，诸侯争霸，周王室丧失了天下宗主的地位，朝聘、盟会等活动不得不终止，“赋诗之风”这种文化现象失去了发挥原有作用的社会条件，用诗之风在诸子尤其是在儒家著书立说中得以继续。本文将从用《诗》的角度分析孟子对孔子诗教思想的继承和发展。     

从《词论》与《闲情赋》看中国古典文学研究

中国古典学研究更复杂困难，必须克服人云亦云，浮躁情绪，务要保持反复，冷静的严肃态度，尤其必须首重学德，解决公私关系，本以顾易生研究李清照《词论》及袁行霈研究陶渊明《闲情赋》为典型例证予以说明：名的学史家们是我们仰望的学术天空的楷模。     

《本事诗》风格源流

《本事诗》是唐代第一部记录唐诗本事的专著,开启了诗之本事这一类别书目的先河,对唐后记录、总结各朝各代詩詞本事,乃至对"诗话"、"词话"等新的题材类型的创作都有范例式、启发性的影响。此后,大量文人依此体例、经过自主生发的著作愈加丰富。本事诗的风格得以形成,主要来源有三个:一是《诗序》及最初各家说诗著作;二是源于魏晋的志怪、志人小说和唐朝的清谈小说和传奇;三是源于史志、传记,口头传说。     

从《诗》的早期传播看《诗》的经典化

《诗》早期特殊的传播方式,是其经典化历程中不可忽视的一个重要环节。国家制度化的“采诗”与“献诗”,作为一次自下而上的传播,使《诗》由乡间里巷走向了神圣的庙堂圣殿“;诗”的礼乐制度化,则标志着《诗》由民间歌谣转化为典礼乐歌,在自上而下的传播中被赋予了整合社会价值导向的教育意义;春秋战国间的“赋诗”与“引诗”,将这部先王之书广泛应用到具体社会生活中,《诗》成了政治生活中交流的工具,进一步为它的经典化打下了历史基础。     

从《高老头》看巴尔扎克的创作风格

通过对《高老头》中的思想内容及人物刻画分析,进一步总结巴尔扎克的主要创作风格。即主张真实反映生活,严格摹写现实,创造伟大的典型,重视详细而逼真的环境描写,注重人物语言表达。《高老头》总体上体现了巴尔扎克的现实主义艺术论。     

从翻译风格看曹庸译《杀人者》

风格的翻译是文学翻译中的一个重要问题,其重要性决定了翻译必须尽可能地忠实再现或表现源语的风格。海明威是“最有影响力的现代美国风格作家”,他一直都以文学风格的简洁而出名。小说“The Killers”是其代表作之一。本文主要从两个层面,即译文原味再现和译文原味失真来探讨曹庸译文《杀人者》中风格的翻译。     

从《沉沦》看郁达夫的创作风格

在纪念抗日战争胜利六十周年的日子里,我想起了郁达夫。他个性极刚毅,他在福建同日本人松永一起吃饭,席上痛斥日本军国主义者,不该侵略中国,正气凛然。1938年在政治部第三厅工作时,他赴台儿庄及东战场采访,出入战火中,毫无惧色。1942年2月,新加坡沦陷,到苏门答腊,隐姓埋名开酒厂,被迫当日军翻译,暗中帮助营救了不少爱国华侨,打击叛徒。1945年9月17日失踪,被日本宪兵暗杀,尸体下落不明。今天重读其小说《沉沦》,并探讨其小说的独特风格,以此作为对这位著名作家及民族志士的怀念。     

从《逍遥游》看庄子散文的风格

《逍遥游》是庄子散文的代表作,也是先秦道家学派的经典著作.晋代郭象的《庄子注》把它列为“内篇”的首篇。北京大学郭锡良等编写的《古代汉语》和华东师大编写的《大学语文》这两部影响较大的高校教材,都收有此篇,可见它在先秦散文中的地位.清人林云铭说:“《逍遥游》之旨,则散于诸篇之中。”(《庄子因》)林说指的是《逍遥游》的思想倾向,其实,作为《庄子》的代表作,庄子散文那种汪洋恣肆、神奇浪漫的艺术风格,在《逍遥游》中也得到集中的体现。因此,如果说《逍遥游》的风格也“散见于诸篇之中”,亦不为过。本文试从《逍遥游》入手,来分析庄子散文的风格。     

从《论语》看孔子的诗教

诗教在我国古代社会生活中有着重要的地位，孔子以降，诗教便成为一种以今本《诗经》为范本，浸润着礼义德行教化的教育，深为整个社会所看重。本旨在对孔子诗教的形成、功用及特点作简要阐明，以期获得对“孔门诗教”的较深入的认识，从而以正确的态度对待《诗经》，对待诗教。     

从《御览诗》看元和诗坛风尚

<御览诗>为现存少数唐人选集的一种.编选者令狐楚在中晚唐之交的政坛、文坛上均有相当地位和影响,其奉诏纂进的<御览诗>在文学史上也应有其特殊地位和价值.从对诗歌体裁的选择、对诗人的选择和对诗歌的选择三方面入手,可以看到:<御览诗>虽多取大历、贞元诗人作品,倡导的却不是声浮气薄的大历风气,从其对气格和风情的追求上都体现出元和诗坛的风尚.<御览诗>可作为一个特殊的出发点来考察元和诗风走向.     

从高中语言教材中两首宋词的比较看古典文学风格

高中语文教材第六册选编了宋代词人苏轼和柳永的代表作各一首(即苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》和柳永的《雨霖铃》)。苏轼和柳水分别为宋代豪放派和婉约派的代表作家,其词作的文学风格呈现出截然不同的鲜明特色。从这两首词作入手,深入细致地研讨文学风格与作家个性的关系,对于指导学生欣赏和领会包括古代诗歌在内的各类文学作品的艺术特色,是很有借鉴作用的。     

从《荣木》诗看陶渊明的内心世界

本文通过阐述《荣木》诗的主旨，“荣木”的象征意味，及陶集中其他诗篇，论述了陶渊明的生命意识、功业意识及其与现实人生的矛盾冲突，力图从“矛盾”这一角度来理解陶渊明及其作品。     

从晚唐两首《赤壁》诗的比较看胡曾咏史诗的求实风格

晚唐诗人中写有两首七绝《赤壁》诗。一为杜牧(803—853)写,一为胡曾(839—约880前后)写。杜牧,京兆(西安)人,出身名门,公元828年(大和二年)举进士,晚年官至考功郎中;胡曾,邵阳人,公元871年(威通十二年),任过剑南西川节度使路岩的掌书记,继后又任镇蜀高骈的幕府。出身及官职不显。     

从刘向著作引诗看刘向的《诗》学观

刘向在其所著的《列女传》、《说苑》、《新序》中,保存了大量对《诗经》的解释性的文字,其义与鲁韩间有异同。而关于刘向《诗经》学在齐、鲁、韩三家中属于哪一家的问题已聚讼千年。本文从《列女传》、《说苑》、《新序》三部著作出发,将其中引诗全面整理,通过其与齐、鲁、韩三家诗的比较,究其不同;通过对其引诗的分类,发掘、还原刘向对于《诗经》的理解,从而述出刘向的《诗》学观。     

从《送菜升降机》看“品特风格”

本文从威胁主题和以重复、停顿、沉默为特点的品特式语言特点入手,解读了英国剧作家品特早期独幕剧《送菜升降机》中的“品特风格”。     

从《文心雕龙·体性》看作品风格研究

《文心雕龙·体性》专篇,高度概括了作品风格的八种类型,围绕“体”“性”“才”三者关系,通过文学史上翔实的例子来证明“表里必符”的观点.刘勰对于作品风格的论述,不但对后世作品风格研究有重要影响,而且对我们今天的文学研究、文学创作有现实借鉴意义.     

从《葡萄月令》看汪曾祺散文的风格

在现当代作家中,汪曾祺的散文以其风格的与众不同、独树一帜备受读者的关注。而名篇《葡萄月令》则被公认是最能代表汪曾祺风格的散文佳作,其明白如话、以俗为雅的语言,疏密相间、张弛有度的结构,同中寻异、收放自如的内容以及深沉的人生况味和旷达的胸襟气度,都充分体现了汪曾祺散文的风格。