试谈郭守敬对北京水利事业的贡献

北京至通州的通惠河,向被认为元代郭守敬开。元朝政府修这条河的目的是为了解决当时的漕运(水道运输)问题。郭守敬负责勘测监修。一二九三年(元至元三十年)秋,运河竣工。然实考通惠河并非郭守敬首开,现仅就这点谈谈个人看法。 首先,笔者近日阅读《金史》,在卷一百十《韩玉传》中有这样的记载:     

通惠河的开凿

元朝中央政府的财政收入和大都的粮食供应,主要依靠江南地区.运输则以海运为主,但漕运亦占相当重要地位.在实现南北漕运的畅达上,元朝政府曾投入了巨大的力量.由于宋、金的长期对峙,南北大运河已多年失修,不少地方都淤塞了.元世祖在位时期,为疏通南北漕运,先开凿了从山东南部的济宁北至东平的济州河,此河南与通往扬州、杭州的隋朝大运河相接;又开凿了从山东东平北至临清的会通河,此河北与通往直沽的隋朝修的旧运河——御河(从临清到直沽)相连,从直沽则可经白河至通州;最后开凿通惠河,从通州通往大都.这样,从江南地区到大都的漕运就直通畅达了.通惠河的开凿是根据元朝杰出的科学家郭守敬的建议.至元二十八年(1291年)十二月,郭守敬向元世祖建议,从大都城内的积水潭东岸决口开凿此河,向南出大都城,复折向东,直通通州.因通州至大都自东向西地势渐高,大都比通州约高出二十米,为解决漕船由通州溯流上航大都的困难,郭守敬又建议沿     

元代通惠河的修治

通惠河是在金代旧河的基础上改造而成的。元中统三年八月就开始了修治的策划与准备。在疏浚中郭守敬起了重要作用。     

1987年全国普通高等学校招生统一考试历史试题及答案

一、填空(每空0.5分,共25分。)1.公元前651年,齐桓公召集诸侯在葵丘会盟,最早成为我国春秋时期的霸主。2.《后汉书》中记载了大秦王在公元166年派使臣来到中国并向汉桓帝赠送礼物的史实,这是我国同欧洲友好往来的最早记载。3.七世纪前期,松赞干布统一吐蕃;916年,耶律阿保机建立契丹政权;1038年,元昊建立西夏:1115年,完颜阿骨打建立金。4.元世祖时侯,开凿了从山东东平到临清的会通河。后来,又开凿了从通州到大都的通惠河。     

闪耀太空的中国名字

<正>郭守敬星小行星国际编号:201 2号发现时间:1964年命名时间:1977年人物事迹郭守敬是元朝著名的天文学家、数学家、水利学家。1276年起,郭守敬和其他天文学家经过四年的努力,终于在1280年编成了当时最精确的历法——《授时历》。《授时历》中推算出的一个回归年为365.2425天,它的精确度只比地球绕太阳公转一周的时间差了26秒。郭守敬还发明了多种天文观测仪器,主持了全国范围的天文观测,观测点多达20余个。除了天文学方面的成就,他还是一位水利专家和数学家,称得上是一位百科全书式的科学巨匠。     

论郭守敬的科学精神及现代价值

郭守敬的科学精神是在紫金山学派的影响下形成的,可概括为纯德实学,其特点是以人为本、注重实践、因旧谋新、团结协作。他的这些科学精神形成于邢州石桥之役、西夏水利的治理、《授时历》的编写、京杭大运河的设计、通惠河的修建之中。他的科学精神启示我们科学一定要以人为本、注重实践,注重对以往经验的吸收,注意团队之间的协作。这对于克服科学的异化有着重要作用。     

关于《授时历》的三个数据

课本第174页:“(郭守敬)经过精密推算,得出一年天数为3652425天,同地球的公转周期相差无几。”“他编成的《授时历》,同现行公历一年的周期相同,然而比现行公历的确立早300年。”实际上到底怎么样呢?这里涉及三个数据:1郭守敬推算出的一年的天数;2地球的公转周期;3现行公历一年的周期。1郭守敬推算出一年的时间是多少?60×60×24×0.2425=20952(秒)(合5时49分12秒,此为郭守敬所推一年长度的奇零部分。)加上整数365天,可知郭守敬推算出一年的时间就是365天5时49分12秒。2地球的公转周期是多少?笼统地说,地球的公转周期是一年,但具体地说,由于…     

培养创造性思维能力的认识和实践

人类社会的进步和繁荣,是人类长期社会实践不断创新的结果.一个民族的繁荣昌盛,是和这个民族的创造能力分不开的.中华民族之所以伟大,因为是拥有“四大发明”的民族;是建造了万里长城、开凿了京杭运河的民族;是诞生了孔子、公输般、司马迁、李春、郭守敬、李四光的民族.五千年的创造实     

元代大科学家郭守敬

郭守敬,顺德邢州(今河北邢台)人。生于元太宗三年(1231年)。他的祖父郭荣号鸳水翁,精于算数和水利。郭守敬在祖父的熏陶下,自幼即“有异操,不为嬉戏事’。为使孙儿受到良好的教育,郭荣送守敬跟随自己的好友,精于天文、地理、律历的刘秉忠学习和深造。聪颖好学的郭守敬年轻时就显示出卓越的才能。邢州(邢台)城北有一座石桥,在兵火中颓坏,为河水淹没。人们计划重新筑桥,却我不到旧桥址所在,郑守敬考查了这段河道,准确的指出了旧桥基的位置,为时人所折服。当时著名的大文学家元好问曾为此写了一篇《邢州新石桥记》,其中提到的“里人郭生”即指郭守敬。由于郭守敬“习知水利,巧思绝人”,     

伟大的天文学家郭守敬

七百多年前,郭守敬这位中国历史上最伟大的实测天文学家,就任元王朝的太史令.这是当时世界上最强大的帝国的首席天文学家职务.这时他55岁,在历法和水利上都已经做出了历史性的贡献.郭守敬生活在蒙古帝国奇迹般地统治着半个地球的时代.在中华古国,正是稚气的野蛮征服了衰朽的文明转而以粗犷的气魄和纯真的自信“大手大脚”地拥抱文明的时期.这是一个新兴的少数民族王朝带着朝气和雄心在巩固它的统治的时期,在铁腕的空隙里悬浮着宽容和大度.这为当时的科学技术的发展提供了适宜的气候和土壤.在这个背景下,天文学家郭守敬一生中创制了近20种天文仪器,撰写了100多卷天文著作.下面的年表罗列了与郭守敬天文活动有关的历史事件:公元1227年成吉思汗去世.蒙古帝国在欧亚大陆建立了四大汗国.1231年郭守敬出生在今河北省邢台.1234年蒙古灭金,统治了华北大部分地区.1252年西班牙刊布《阿尔方斯天文表》.1252年伊尔汗国始建马拉盖天文台.1272年编成《伊尔汗天文表》     

读韦应物诗札记

(一)客游江淮考 韦应物,新旧《唐书》俱无传。1978年,傅璇琮同志在《文史》第五辑上发表了《韦应物系年考证》,在总结前人研究成果的基础上,详细地考证了韦应物的生平,但是对于韦应物三十四岁至三十七岁(大历五年至八年)的行踪没有提及。笔者通过对韦应物生平的探索,认为在这段时间,韦应物客游了江淮各地。     

郭守敬成功之路初探

郭守敬在科技领域取得了多方面的、杰出的成就,创造了10多个当时的“世界第一”.在中国和世界天文学史、水利史、数学史、仪器仪表制造史上,都庄严地铭刻着他的名字.郭守敬的同时代人,尊敬他,赞扬他.元代大理学家许衡,在朝野威望很高,“言论为当代法”.因语及公(守敬),以手加额日:“天佑我元,似此人,世岂易得.呜呼!其可谓度越千古矣.”(《元文类》卷50、齐履谦:《知太史院事郭公行状》.以下引文凡不另注出处者,均引见此文).时间度过了六七百年,现代人仍然景仰他、纪念他.国际天文学会等组织曾作出决定,将月球背面的一座环形山和太阳系一颗国际编号为2012的小行星均以郭守敬的名字命名.本文,仅试就郭守敬能够在科学事业上取得成功的原因予以初探.     

柳宗元文系年补考

柳宗元《道州文宣王庙碑》等文章的系年,诸家有所不同。其中或有均误系者,今据有关典籍资料重加考订,如《道州文宣王庙碑》乃改系于元和十一年。亦有考其准确作年者,如认为《大鉴禅师碑》应作于元和十年十一月至元和十一年正月之间。又有考定何者为是者,如以为《陆文通墓表》之作年,最早应是元和元年初。     

柳宗元文系年补考

柳宗元《道州文宣王庙碑》等文章的系年,诸家有所不同。其中或有均误系者,今据有关典籍资料重加考订,如《道州文宣王庙碑》乃改系于元和十一年。亦有考其准确作年者,如认为《大鉴禅师碑》应作于元和十年十一月至元和十一年正月之间。又有考定何者为是者,如以为《陆文通墓表》之作年,最早应是元和元年初。     

《解密敦煌》出版

<正>胡同庆、罗华庆著《解密敦煌》,已于2010年1月由甘肃人民美术出版社出版发行。该书第一部分"纵观历史长河",结合敦煌石窟的开凿发展,介绍了自传说的尧舜禹时代至民国时期敦煌地区四千多年的历史。     

郭守敬仪器制造及教育意义探析

作为郭守敬诞生地邢台市的中学教师,我们为郭守敬感到骄傲。同时我们也感到发掘郭守敬的事迹与成就的教育意义很有必要。为此,我们利用郭守敬纪念馆等资源,开展了对郭守敬事迹与成就教育意义的研究。     

清华简《系年》周年研究综述

时至今日,由李学勤主编的《清华大学藏战国竹简(贰)》(即《系年》)出版正好一周年,学术界对《系年》的研究取得了很多成果,也存在一些问题。目前学术界对《系年》研究与争议,主要集中在以下几个方面:《系年》的性质与篇题;《系年》的编联和内容的划分;《系年》文字的隶定与释读;对《系年》文意的解读。     

《革象新书》研究初步─—兼论赵友钦的生活年代

本文对《革象新书》作了初步研究，尤其对同郭守敬相关的部分天文、物理问题进行了对比分析。从而认为赵友钦的许多观声、可能受到郭守敬的启发。并从另一角度、依据一定的史料阐述了赵氏的生活年代略晚于郭守敬。     

贞观年间的丝路往来与敦煌翟家窟画样的来历

敦煌莫高窟第220窟是初唐时期开凿的重要石窟,根据窟内发愿文和题记以及相关史料可知,该石窟开凿于太宗贞观十六年(642)至高宗龙朔二年(662)间。其主室的众多经变画,特别是北壁一排七身药师佛立像和东壁维摩诘经变中与阎立本《历代帝王图》相同的帝王图像,从未在此前的敦煌壁画中出现,应当是新摹自长安的画样。唐朝在高祖武德六年(623)牢固据有敦煌,特别是贞观七年正式更名为沙州后,中原与敦煌的关系更加紧密,一些大族、文士陆续往来敦煌,敦煌的文人如翟通也曾经乡贡而到长安获得明经出身,还有贞观十八年为迎接东归的玄奘而从长安来至敦煌的使臣,这些人士都有可能把长安画样带给敦煌。因此可以说,贞观十六年开始开凿的莫高窟第220窟中的长安画样,是当时中原与敦煌文化交流的必然结果。     

由清华简《系年》所见赵襄子至赵献侯世系新说

根据《史记》记载以及后人的考证,赵襄子至赵献侯的世系旧说为：赵襄子从公元前475年至前425年,赵桓子从前425至前424年,赵献侯元年为前424年。清华简《系年》所载赵桓子、赵狗、赵浣的活动对赵氏世系旧说提出了重大挑战。依据清华简《系年》,结合《史记》和＂侯马盟书＂,我们对春秋末年晋国赵氏世系提出了一种新说,即赵襄子为公元前475年至前442年,赵桓子为前442年至前441年,赵狗为前440年至前430年与前425年之间,赵献侯元年位于前430年至前425年之间。