佤族木鼓文化研究综述

木鼓文化是佤族的标志性文化。沿用学界常用的文化"三分法",佤族木鼓文化之物质层面、制度层面以及精神层面的研究目前国内外均以有人涉足。总体而言,时间段集中于民国之后至解放初期,研究者主要集中于民族学和历史学学科。这些研究成果可为佤族木鼓文化开展更深层次的研究奠定坚实的理论基础,但从研究现状来看,佤族木鼓文化研究过程中研究视角仍有待拓宽、研究范式仍有待进一步完善。     

基于CNKI的“佤族文化”研究文章统计分析

用文献计量学的方法,对CNKI收录的佤族文化研究的论文及作者进行统计分析,结果表明：我国学者对佤族文化的研究越来越重视,但有相当一部分学者对佤族文化研究缺乏持续性研究,且以单独思考发表研究成果为主要的科学研究方式。佤族文化研究论文主要集中在高校学报类期刊方面,且地区分布极不均衡,研究主题主要集中在宗教文化、木鼓文化、文化开发与保护等方面。     

佤族传统体育项目的发展现状及对策研究

为了进一步挖掘、整理佤族传统体育项目,使佤族传统体育项目得以推广和普及。运用文献资料法、访谈法、统计法、分析法等多种研究方法,对佤族传统体育的现状进行调查,发现：以生产活动、宗教活动、节庆活动、民间娱乐活动为依托的佤族传统体育项目内容丰富,但开展情况不容乐观,且部分项目正濒临失传。针对现状,从多个方面提出了对佤族传统体育项目进行保护与发展,力图使佤族传统体育项目得以传承并逐步发展壮大。     

论佤族传统舞蹈的价值与开发——解读“头发会跳舞的民族”

佤族,是我国保留原始部落社会形态时间跨度最长的少数民族之一,也是全民能歌善舞的少数民族之一。佤族《木鼓舞》、《甩发舞》等已传遍国内外,获得了文艺界的好评。专家们给予了"头发会跳舞的民族"之美称。佤族传统舞蹈文化底蕴深厚,民族特色突出,有深入研究的必要和开发创新的价值。     

佤文化表述

佤族作为我国跨境民族之一,新中国成立前,社会发育程度低,生产力水平不高,人民生活极为贫困。直至中华人民共和国成立,完成了民族国家的构建后,国家通过直接过渡的社会主义民主改革,使佤族一步跨入社会主义社会,实现了社会发展阶段的历史飞跃。随着我国对外开放的不断深化,特别是随着西部大开发的推进,佤族面临着更大的文化重组和文化变迁,学界对佤族文化的研究兴趣日益浓厚。文章通过对近年来学界聚焦佤族文化研究的系统梳理,指出对佤族文化深度解读的必要性,以期更好地为现实社会服务。     

文化与体育文化

新时期,随着社会体制的改革,体育文化的现代化与体育改革也随着相应推进。阳光体育、校园足球、全民健身计划等一系列体育活动的开展,也使体育文化不断的丰富与发展起来。体育已成为一个重要的社会现象,与文化有着密切的关系。体育是文化的一个部分,自身也在不断的丰富其内涵。所以,体育文化是值得重视的一个研究领域。作者运用文献资料法和分析法,从解决实际问题的角度出发,在论述文化与体育文化属性的基础上对体育文化的含义及功能进行了阐述,以推动体育文化的健康快速发展。     

佤族作家文学的第一声木鼓——董秀英小说论

董秀英的小说被称为是佤族作家文学敲响的第一声木鼓,她以中篇小说<马桑部落的三代女人>和长篇小说<摄魂之地>等作品奠定了在佤族文学,乃至中国当代文学的独特地位.她的语言以和正规汉语表达迥异的方式呈现出全新的视角和语感,形成个人独特的风格.她的文学文本因此而成为独具特色的存在.     

关于打造佤族文化品牌的断想

佤族文化是一种充满神秘色彩的魂灵文化,或者叫祭祀文化。打造佤族文化品牌,对于培育佤族文化旅游品牌、促进产业结构调整、加快佤族地区社会主义新农村建设步伐,具有重大的现实意义和深远的历史意义。目前,打造佤族文化品牌的关键,一是营造氛围,二是加强研究,三是培育支撑,四是健全机制。     

沧源佤族原生态民歌赏析

佤族是个能歌善舞的民族,长期落后封闭的社会环境,使得佤族独具特色的民族文化在不受外界太多冲击的情况下,得以保留相对完整的原始形态。文章主要介绍的是保存得相对完整的沧源佤族原生态民歌。     

试论绿色体育与生态环境

现代社会中绿色体育有更加深刻的内涵和时代指向，即注重体育文化和生态环境的协调发展。本文运用网络资讯、文献资料法，论述了绿色体育与自然环境、社会环境的相互关系，明确指出绿色体育与文化、社会环境、科技、经济和自然环境相互协调、共生共融。2008年北京奥运会，绿色体育将发挥其全面性效应，使现代体育向无污染、和平、公正、科学的时代发展，促进人类发展的协调和平衡。     

民国时期(1911-1937年)影响体育发展的几种社会思潮

运用文献资料法和逻辑分析法,对民国时期影响体育发展的几种社会思潮进行分析,认为:军国民主义教育思想推崇尚武精神,民主与科学思想确立了健身、娱乐、竞技的体育观念,国粹文化思想使武术走进课堂,民族传统体育得以延续;实用主义思想使体育具有培养全面发展的人的教育功能,使体育走上了健康发展之路,新生活运动使体育朝着大众化、普及化和制度化方向发展。民国时期的这几种社会思潮历史背景各异,对中国现代体育发展的影响也不尽相同,它们促使我国现代体育在特殊时期完成了巨大的历史演变,其发展规律对当代体育的发展和改革都具有一定的现实指导意义。     

北方游牧民族节会体育文化研究

运用文献资料法和社会调查法,对北方游牧民族节会体育文化活动进行了综合考察后认为：北方游牧民族节会体育文化活动是北方游牧民族文化的组成部分。节会体育文化活动是表象,意识形态上反映了北方游牧民族心理、宗教信仰、价值取向、文化认同、审美情趣、族群个性和精神状态等。它不但在北方游牧民族的历史中发挥过重要作用,而且将会成为未来推动北方游牧民族社会、政治、经济、文化发展,民族团结,构建和谐社会的有效手段和途径。     

辽宁省高职院校显性校园体育文化建设研究

随着社会的发展,高职院校显性校园体育文化的发展成为社会关注焦点,本文通过文献资料法、问卷调查法等,从学生的体育行为倾向、体育锻炼习惯养成、参加体育活动形式、体育知识传播方法等方面分析辽宁省高职院校显性校园体育文化建设情况,提出拓展课外体育活动开展的渠道,激发师生参加体育活动的行为和加大显性校园体育文化知识宣传的力度,提高学生的体育意识与行为等方面的引导策略,为高职院校显性校园体育文化建设提供参考。     

北方民族节会体育文化研究

运用文献资料法和社会调查法,对北方民族节会体育文化进行了综合考察。认为：北方民族节会体育文化是北方民族文化的组成部分;节会体育文化活动是表象,意识形态上反映了北方民族心理、宗教信仰、价值取向、文化认同、审美情趣、族群个性和精神状态等;它不但在北方少数民族的历史中发挥过重要作用,而且将会成为未来推动北方少数民族社会、政治、经济、文化发展,民族团结,构建和谐社会的有效手段和途径。     

民俗体育文化的现代价值释析——以江苏省溱潼会船为例

以江苏省现代民俗体育文化价值为研究对象,运用文献资料法和个案分析法,分析民俗体育文化在现代社会的发展现状,并以江苏省大型民俗体育文化项目——溱潼会船为例来解释和分析民俗体育文化在当代社会中的发展.研究表明:在现代社会中民俗体育文化的价值理念发生了三个方面的改变.运动项目的改变:民俗体育近年来受到来自以奥林匹克运动为代表的西方体育运动项目的影响,极大地加剧了当前民俗体育的困境.组织方式的改变:以溱潼会船来看,民俗体育赛事的开展大都需要借助于政府的主导,反映出当前自发的、民间的民俗体育赛事发展不够成熟.社会影响的转变:随着民俗体育文化的逐渐衰落,随之带来的是社会关注度和影响力的下降.民俗体育在积极迎合现代社会的发展趋势,谋求长远的发展.最后针对民俗体育文化在当前社会中的价值规律提出相应的传承、保护、开发、利用的政策.     

社会控制与社会失范：“城中村”体育社会解组现象分析

摘要：“城中村”是村中城市化过度的产物,是中国很多城市发展面临的一个难题,居民体育出现无序发展现状。为促进“城中村”居民体育健康有序发展,主要采用文献资料法、访谈法和参与观察法等研究方法,以“城中村”居民参与体育活动的空间作为考察对象,选用大量的个案研究,以个人、家庭、组织及社会为纽带了解“城中村”体育社会解组现象。以社会失范理论解释发生在“城中村”中的体育赌博、体育犯罪、体育传销、体育非法组织等社会解组现象,分析“城中村”体育社会解组现象产生的原因,运用社会控制理论框架构建“城中村”体育的社会结构、社会规范制度,使“城中村”体育发展趋于良心循环。研究结果表明：“城中村”传统文化对人的控制已经减弱,而新的文化价值尚未构成,因此社会失范在这里发生是不可避免的;体育控制失灵现象是“城中村”体育社会解组现象产生的根本原因;“城中村”的社会体育结构和规范制度对控制发生在“城中村”体育社会解组行为起着关键的作用。因此“城中村”应该依靠村委会的力量,重建“城中村”体育公共空间,建立一套规范的社会体育规范体系,管理“城中村”体育,从而达到“城中村”体育组织的自主整合。     

空间社会学视角下“宅”族体育文化现状调查与对策研究

采用文献资料法、问卷调查法、视频访谈法、数理统计法,对＂宅＂族的体育文化现状进行研究,分析造成＂宅＂族体育文化相对落后的原因,进而从其形成和发展的动力机制入手,阐述发展＂宅＂族体育文化的社会效应,指出从缩小＂宅＂族的社会空间距离、自然空间距离和经济空间距离等方面入手,改善＂宅＂族体育文化。     

论少数民族妇女与民族传统体育文化传承

采用文献资料法、访问调查法为主要研究方法,以我国少数民族妇女和少数民族传统体育文化为研究对象。通过研究,充分认识少数民族妇女在民族传统体育文化传承中的重要作用,使其得到各级政府的重视和世人的关注,确保少数民族妇女的合法权益。研究结论:我国少数民族妇女是少数民族传统体育文化传承的主体,积极有效地确保她们的社会地位,保护她们的经济权益和受教育的权利将是促进少数民族传统体育文化传承的有效途径;提出少数民族传统体育文化的传承模式,应以民族传统体育文化和少数民族妇女权益2者为保护客体的双重保护模式。     

中国体育社团的发展--历史进程、使命与改革

体育社团是现代体育发展的依托.中国体育社团经历了一百多年的发展.在中国传统文化和社会政治背景下,体育社团传承着传统文化的特质,寻求与国家权力保持平衡.新中国成立后,体育社团出现了三次发展的高峰期,每一次高峰的出现都与国家政治、经济和文化的变迁息息相关.政府权力与社会权力的确定,终将使体育社团走出"同构"体制,发挥重要的作用.     

浅谈沧源佤族地区乡村中小学英语教育

佤族是云南直接过渡的民族之一,沧源佤族居住地处边陲,社会经济、文化发展程度很低,至今还没有普及九年义务教育,其乡村中小学英语教育存在很多的困难与问题。文中从四个方面阐述了存在的问题,从五个角度提出了改善乡村中小学英语教育的思路。