论周朴园对侍萍的怀念

学术界对《雷雨》中关于周朴园对侍萍怀念的真伪性的讨论比较突出,其实周朴园对侍萍的怀念具有矛盾性。首先,他的怀念具有客观可能性。两人有一定的爱情基础,他对侍萍"感恩补过"的心理和他要建立理想家庭秩序的需要相违背。其次,他的怀念具有实际内容。他始终没忘记侍萍,保存着侍萍的照片、保存侍萍喜爱的家具及习惯。但是,爱情的不坚定,有罪知罪而不敢公开认罪的矛盾、别时怀念与相逢冷待的矛盾等都又是他虚伪的表现。     

悲剧事实里孤独落寞的周朴园

三十年前逼走侍萍,儿子、妻子对自己的背叛,三十年中毫无感情的生活,晚年的孤独寂寞,这是周朴园的基本生活状态。他有狠的一方面,也有柔的一方面。他要做一个事业上的强者,个人生活却终不能忘情；他无法忘情,却又不得不为名和利而舍情。在那个特定时代、特定文化里,周朴园对外在社会价值的追求和内在情感的追求发生着不可调和的矛盾,这决定了他的悲剧。他恪守封建伦理规范造成了自己的悲剧,又以自己的悲剧来破坏别人的幸福,最后会集了所有的不幸。周朴园呈现在观众面前的是一段孤独落寞的悲剧人生。     

李朴园艺术史论中的美学思想探析

李朴园的美学观点体现在他的专著与艺术评论文章中,综合这些观点可以发现,其美学思想是在中国传统文化、马克思主义唯物史观与西方美学三方影响下形成的,这既取决于他从小受传统士大夫教育的经历以及留学背景和从事政党工作的经验,也与他所处的中西文化交流碰撞、思想学说繁荣、政党斗争激烈的民国社会现实有关。从李朴园美学思想可以见出民国艺术界学者博学多才的时代风貌,对了解中国现代美学的开创与形成的前期积淀、追溯马克思主义美学在中国的兴起亦具有重要意义。     

在科学与非科学之间：对周作人人性观的再认识

周作人从生物学的角度切入,对人的动物性以及由此而派生出来的个性进行研究和探索,为正确认识人的观念提供了理论基础,在新文化运动中具有重要的价值和意义。但是,他站在个人主义的视点上,试图模糊和消解国家、民族、阶级等观念以及为调整这些社会关系而产生的各种规范、准则和价值观,这是极端错误的。他留给后人教训和思索是异常深刻的。     

单杠团身后空翻一周半越杠再握动作运动学特征分析

以实验数据为依据，对单杠团身后空翻一周半越杠再握动作主要技术环节进行分析，针对运动员空翻前杠下的振浪、撒手瞬间、抓杠瞬间的运动学特征进行定量描述。     

民族歌剧《洪湖赤卫队》中韩英人物形象的塑造分析

本文以民族歌剧《洪湖赤卫队》中韩英的领导者形象、渔家女形象、共产主义者形象、革命英雄形象进行研究。通过搜集有关歌剧人物塑造等方面的资料、音响、图片来充实内容使得文章更具真实性。希望以此文的阐述来见证民族歌剧人物形象的成功塑造对于歌剧戏剧性表现的重要性,也期待本文能让更广大的人们用心地保护和传承富有我国民族特色的音乐文化精髓。     

单杠团身后空翻一周半转体180度越杠再握动作技术优化分析

以实验数据为依据,通过定量分析,认为导致动作质量不理想的原因是实验对象在撒手瞬间获得的翻转能量不足。建议运动员在完成晚振浪时应特别注重提高振浪强度,采用双手同时放杠的撒手技术,适当提前撒手的时间。     

王熙凤人物形象之浅见

王熙凤是一个政客,极具政治天赋;王熙凤是一个封建社会自己给自己培养的叛逆形象,之后又亲手把她扼杀。     

《宠儿》中人物形象塑造的陌生化手法

以俄国形式主义学派的“陌生化”理论为依托,深入分析托妮·莫里森的名作《宠儿》,从异化的“宠儿”、扭曲的母爱、缺失的父爱等角度,探讨了莫里森如何在《宠儿》的人物形象塑造上巧妙地使用“陌生化”技巧,引领读者深入思考和理解奴隶制对美国黑人几代人命运的迫害。     

浅析《秦腔》中女性人物形象

长篇小说《秦腔》被称为"乡土中国叙事的终结"。"清风街"便成为式微的故土,与此同时,在《秦腔》中伴随着"乡土世界"消亡的背后是乡土中男性世界的式微。而《秦腔》中的女人们则继续留守在乡村之中,女性品质往往被男性权利所遮蔽。     

如何指导实训专用周

实训专用周是切实培养学生实践动手能力的重要环节,如何使实训专用周收到实效,指导教师是关键,本文结合笔者多年的经验,谈谈指导教师应怎样指导实训专用周。     

后手翻接团身后空翻三周技巧动作的运动学分析

团身后空翻三周动作是有加分因素的D级高难动作。该文通过查阅文献,专家座谈,结合拍摄到的我国优秀运动员完成的动作分析,认为后手翻动作不管是上肢或下肢摆动要快,制动也要快(制动角约为554),这样完成整个动作才能做到低、平、快。在团身后空翻起跳阶段脚着地前,髋、膝、踝关节应主动蹬伸,缩短踏跳时间;下肢蹬伸的同时,手臂和躯干快速向后摆动,并及时制动,形成较好的动量矩传递,脚离地时相髋未完全打开,有利于腾空后团身。     

从悬念的设置看《约拿书》人物形象的塑造

《约拿书》虽然篇幅短小,却曲折生动,悬念迭起。而其中的悬念并非一般作家所通用的艺术技巧,它是一种"程度低的悬念",是受圣经叙事模式限制的悬念。文中一系列悬念所展现的约拿与那些以传达上帝旨意为目的的传统先知不同,是一位敢于反抗权威,能够坚持自己立场,具有鲜明反叛精神的先知,而文中的上帝亦不再是往日面对叛逆人群的愤怒形象,而是一位循循善诱、谦谦可亲的长者,已经摆脱了狭隘的民族神特质,成为一位彻底的世界主义者。     

论周作人文学批评思想中的中庸倾向

中庸作为一种思维方式和情感心理模式贯彻到了周作人思想、行为的各个方面。作为周作人主要的言论阵地和精神寄托之所的文学,在他那里也同样明显地染上了中庸的痕迹,从文艺批评理论的确立到文学创作实践,都体现出了强烈的中庸追求。然而,也正是这中庸特色成就了周作人在现代文学批评及创作上的独特价值。     

周大新盆地系列小说的民俗叙事

周大新,一位南阳籍的军旅作家,以豫西南小盆地系列小说而饮誉文坛。在他的这些系列小说中,蕴含了南阳盆地丰富的民俗信息,本文就以周大新盆地系列小说出发,对其创作中所凸显民俗叙事类型、表现视角及特征进行深入剖析与研究。     

浅析《长恨歌》中长脚的人物形象

长脚出现在《长恨歌》第三部的第三章,整篇小说的倒数第三节,笔墨不多,但十分重要,是他结束了女主人公王琦瑶的一生,使整篇小说有了结尾。作者塑造的长脚形象是都市生活中混社会的众多长脚们的代表,这看似不重要的角色,却有他独特的现实意义。尤其在城市飞速发展的时代,更多农村的青年们纷纷来到城市,城市灯红酒绿的生活与青年们对未来的憧憬相冲击,沉沦还是奋进,让他们难以选择。生活际遇的波折,命运的坎坷使他们带上厚重的镣铐在冷漠的城市孤独生活。本文将详细分析长脚这一人物形象的特点,探究其悲剧的根本原因,同时指出作者在设计人物形象时的不妥之处。     

周瘦鹃戏剧翻译研究

周瘦鹃的翻译领域不仅涉及小说,还包括戏剧。文章以易卜生的两部戏剧《社会柱石》和《公敌》为例,通过与潘家洵的译本进行比较,探讨周瘦鹃戏剧翻译的特点。     

论周作人早期散文的艺术特色

周作人是现代散文的最早倡导者与开拓者。他早期的散文充满了苦寂闲适的情感基调、平和冲淡的美学风格、博采众长的创作态度、淡雅含蓄的语言特色。通过分析我们可以透视他苦涩而复杂的人生历程。     

周作人研究谈片

周作人是现代文学大家,对他的研究伴随他文学创作的一生,直至今日.无论国内外,当今的周作人研究著述颇丰,涉猎广泛,并具有时代性的特征.文章梳理从1919年至今周作人研究的特点,加以总结,并提出有待深入研究之处.     

论周作人的文学宽容观

周作人早在五四时期就以《人的文学》为其文学宽容观奠定了基础。他重视文学的个性化,要求充分尊重各种不同的艺术个性与创作主张,认为文学是永恒发展没有止境的。由于这一文学观始终与时代潮流相悖逆,因而遭到误解与非议。但是,正是这一文学观,为我们提供了时代潮流所未能提供的精神财富