朱元璋出生地说法之浅见

朱元璋出生今明光市城北明光街道办事处赵府村(元代泗州盱眙县太平乡赵郢)这一历史事实,是基本可以定论的。但围绕他的出生地问题却争议了600多年,这与朱元璋本人在不同时间、不同场合的几次不同表述:"濠,吾故乡"、"予生于濠梁"、"钟离之东乡"、"凤阳,朕故乡"及民歌传唱有很大关系。     

朱元璋出生地说法之浅见

朱元璋出生今明光市城北明光街道办事处赵府村（元代泗州盱眙县太平乡赵郢）这一历史事实,是基本可以定论的。但围绕他的出生地问题却争议了600多年,这与朱元璋本人在不同时间、不同场合的几次不同表述：“濠,吾故乡”、“予生于濠梁”、“钟离之东乡”、“凤阳,朕故乡”及民歌传唱有很大关系。     

朱元璋的出生地究竟在哪里

朱元璋的出生地应以其本人的陈述和最早记载的官方文献为依据,即在今安徽省凤阳县境内.近年来,部分研究者重提的朱元璋出生盱眙说或明光说是不能成立的.     

地方志中关于朱元璋出生地的记载

朱元璋出生地的记载,明清以来的地方志有凤阳、临濠、濠州、钟离、盱眙等说法.其中无论是钟离、临濠、濠州、临淮或者是钟离之东乡、濠之东乡均指凤阳,都说明朱元璋出生于凤阳,应该符合历史事实,较为可信.     

老舍与"京味儿"文学的未来生长空间

我们今天一向津津乐道的"京味儿"文化,在相当程度上是片面的.说其"片面",就是因为老舍所表征的那种"平民性"几乎全盘遮蔽了"京味儿"文化理应同时拥有的"贵族性".此外,随着全球化时代趋同力量的渗透,"京味儿"作为一种"地方性知识"的现实在场必将濒临终结的命运,所有那些试图突破"京味儿"的时限而将其永恒化的努力都不过是一种变味儿的神话.     

朱元璋三返家乡凤阳考述

朱元璋分别于元至正二十六年四月、洪武四年二月、洪武八年四月三返家乡凤阳。第一次返乡是为了父母坟墓的改葬,第二次是为了审定明中都规划布局的方案,第三次是罢建中都。从营建皇陵、明中都,到罢建中都,凤阳历史经历了天翻地覆的大变革。明中都被罢建后,对凤阳产生了重大影响,并延续至今。     

俞樾"通经致用"思想析论

俞樾是晚清著名经学家,“尊本重教”、“通经致用”是其治经治学的基本宗旨。从这一宗旨出发,他一方面继承孟子的“返本”思想和“养气”学说,另一方面则发扬了荀子“教化成性”的思想。与此同时,在尊崇传统道德即“法先王”的前提下,他也肯定学习西方自然科学和“因时变革”的必要性,因而阐发了荀子“法后王”的思想。     

"白板说"与"天赋说"的争论及其对西方语言学的影响

本文在考查西方哲学理论"白板说"与"天赋说"的起源的基础上,对其内容做了简单介绍和对比,试图探讨两者在语言现象解释方面的优势与不足.洛克与莱布尼茨之间的论争将"白板说"与"天赋说"的对立推向了高潮,本文着重介绍和对比他们有关人类认知的哲学观点及其对西方语言学的影响和对语言现象的解释力.     

李贽"童心说"与克罗齐"直觉表现说"之比较

在不同的文化背景、时代背景、思想背景下,克罗齐的。直觉表现说”和李贽的。童心说”存在许多相似之处,它们都强调文学艺术的主观表现性,都反对艺术为道德服务．对艺术技巧和艺术所要表现的情感有近似的认识,但又有着重大差异。     

朱元璋出生于"钟离之东乡"考

朱元璋出生地钟离之"东乡",应是乡级地名而非方位词,乡名源自西汉的东乡县.该乡明代改为临淮之感应乡,朱元璋即出生于该乡的燃灯集金桥坎.     

朱元璋对《孙子兵法》的应用

据《明太祖宝训》记载,明太祖朱元璋与侍臣曾两次研讨《孙子兵法》。朱元璋受其身边爱好《孙子兵法》的侍臣的影响,屡屡对《孙子兵法》加以应用,虽质疑《孙子兵法》的相关思想,但其治军和作战的精髓思想依然有孙武的影子。朱元璋汲取孙武兵学思想中秉持经世致用的原则,极其注重孙武任将和用兵的思想,在作战历程中强调《孙子兵法》战略战术思想,这些均证明了《孙子兵法》作为"跨时代、跨国界、跨领域"的经世佳作对朱元璋产生的重要影响。     

朱元璋嗜杀的心理动因

朱元璋不同时期嗜杀的心理动因多有不同,或缘于自卑、或缘于猜忌、或缘于为子孙"削刺"的初衷、或缘于理想主义者作"救世主"的浪漫理想、或只是在社会教化下无意识的从众。探讨其嗜杀缘由,我们既要分析其在不同事件上的个性心理,又不能忽视其所处的时代背景。     

试析朱元璋文化专制政策

中国古代君主专制至明朝达到一个新的高峰。君权专制表现在各个方面,其中对思想文化领域的钳制,对士人精神风貌的摧辱尤为突出。朱元璋首创“寰中士大夫不为君用”罪、颁行《孟子》节文、禁止生员议论政事,以达到禁锢士人思想、精神自由的目的,维系朱氏家天下的万世基业。     

明朝草创时期朱元璋对文官的任用与其他雄豪比较谈

元末,笼络文人并不是朱元璋集团独有的用人之道。朱元璋任用文官的长处是:通过树立自身良好形象吸收了数量和质量都高的文官,在政权建设的诸多方面都重用文官,并且以文制武。     

李白出生地“历史谜团”再探

关于李白的出生地，历史学众说纷纭，无一定论。20世纪70年代初，敦沫若考证李白出生于中亚碎叶，但由于将史料中公元421年的历史事件与其后200年隋末的另一历史事件相混淆，此论无疑是错误的，本对80年代关于李白出生地两种有代表性的观点进行了剖析，否定了李白“出生于长安”和“李白是蜀生之蜀人”的结论，并清理了研究李白出生地应该依循的脉络和参照的史料，对从何处下手的问题也提出了作的见解。     

朱谦之历史哲学思想观刍议

朱谦之的历史哲学思想以赫克尔一元论为出发点,以新生机主义和创化论为原理,提出了一种生物史现,认为历史哲学的任务是要在历史事实里寻出一种根本的发展和进化原理。而这种进化非达尔文的机械进化论所能解释,只有从新生机主义的角度去认识,才不至割裂历史发展的绵延活动性,进而形成了有别于实证主义史学与马克思主义史学的一种现代史学观。本文拟从朱先生历史哲学之定义入手,明其所指,浅谈其对于当前史学研究的现实意义。     

略论朱元璋由钵僧到明太祖

明皇朝的开国皇帝明太祖朱元璋,是中国历史上唯一的平民皇帝。对于朱元璋为何从一个农村放牛娃、庙宇里的小沙弥,一跃成为定鼎天下并建立大明皇朝的开国皇帝,历史学界向来众说纷纭。实际上,朱元璋之所以能在元末农民起义中脱颖而出,建立功业,其原因是多方面的,有主观的因素,也有“时势”方面的原因。     

朱元璋时期科举制的演变及其社会学诠释

朱元璋时期曾实行过两次不同的科举制度：1370年科举和1382年科举。两次科举制度存在的差异反映了朱元璋的社会控制思想的变化，文章从社会学角度对其差异予以诠释。