从"亚文化"角度看村上龙小说中诗意的颓废美——读村上龙小说《无限近似于透明的蓝》

小说<无限近似于透明的蓝>是日本当代著名作家村上龙三十多年前的一场青春实录.这部标志着日本文学进入亚文化化的小说,能够跨越时空和国界,至今依然受到人们普遍关注的一个重要原因就是:当"六十年代的年轻人"以一种极端颓废的生命哲学,试图向当时的日本社会发出反抗的声音时,这种行为本身恰恰在拥有了众多"全球亚文化"的表征形式之后,又直指独具特色的"日本亚文化"的表征核心.本文尝试从文本出发,以亚文化研究的角度,将这场发端于"全球化"语境中的研究,最终将落实到"本土性"问题的探求上,并试图将小说的深意挖掘到每一个生命共同体都能共享精神资源的诗意空间.     

对生活的憎恨:郁达夫小说“颓废”情调新论

郁达夫的颓废表现为他对生活的憎恨.在他前期的生活中,郁达夫基本没有享受过成功,也没有真正体味过情感的滋润.留学回国后的1923年郁达夫在小说中突出了"零余者"形象,以把自己放逐在社会边缘来凸现自我、反对生活.郁达夫在作品中较多涉及自杀和疾病.他对人物自杀和疾病的设置体现了他对生活负面价值的认同,是以示弱来表达对生活的憎恨.     

谈《被压抑的现代性——晚清小说的新论》中的颓废

王德威曾在台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系教学,现任美国哈佛大学东亚语言及文明系讲座教授。他的《被压抑的现代性——晚清小说的新论》一书从狎邪小说、侠义公案小说、丑怪谴责小说和科幻奇谭等类小说探讨了晚清文学的现代性。     

从存有——意义的角度对诗意的分析

一切的存有是作为意义呈现的,存有就是意义的存有,这不仅是对存有追问的一定视角的回答,同样也是对存有本身的境况的揭示。在对意义的审视中,认知意义和实践意义之外有一种以形象自身宣示自身的意义类属,这就是诗性意义。诗性意义是通过以形象宣示自身的意义,来将自己从意义的其他领域区分出来,而灵魂在形象中自我观望是诗性意义生成的根基。     

论《阿娟兄妹》中的“颓废言说”

佐藤春夫的早期作品《阿娟兄妹》是一部描述日本农村底层妇女凄苦身世的写实小说。该小说的写作风格与其同期作品如《田园的忧郁》、《西班牙犬之家》等均大相径庭,因此被很多人视为佐藤春夫对多种文学体裁的又一次探索。然而,一旦从深层次对其内质进行探寻则会发现,《阿娟兄妹》的字里行间依然秉承着他所特有的"颓废"文学审美意蕴,保持着其一贯的文学主题——一曲为人类无常命运而哀叹的"病蔷薇"之歌。     

“女汉子”一词的亚文化解读——从迪克·赫伯迪格的亚文化研究思路出发

"女汉子"是社会现实影响下的女性青年亚文化和女性社会角色定位,反映了一种重要的文化现象,实际上完全可以看作是一种独特的亚文化形态。随着"女汉子"一词的语义不断泛化,其社会表达中包含的指向意义亦不断丰富。本文旨从美国学者迪克·赫伯迪格"抵抗、风格、收编"的亚文化研究思路出发,对"女汉子"现象进行分析和反思。     

孙犁小说《荷花淀》的诗意美

《荷花淀》是孙犁短篇小说的代表作。小说虽然描写的是抗日战争的故事,但作者没有直接描写战争的激烈、残酷,而是着重表现了水生和几位青年妇女爱家爱国的真挚情感。小说中蕴含的人情美、人性美以及景物描写十分富有诗意,充分体现了孙犁对作品诗意的执意追求。     

论《孽海花》中的“颓废”美学内涵

《孽海花》是晚清四大谴责小说之一。根据李欧梵对颓废的阐释,《孽海花》具有颓废的艺术魅力和现代性内容,这主要表现在:作为末世王朝最后留影的晚清社会的腐败与病态;清末妓女傅彩云的欲海沉浮;末世状元金雯青在官场和欢场上征逐和败退的虚无人生及其时不我与的时代悲剧。     

春天里的妖精——论林白《春天,妖精》中的“唯美”与“颓废”

20世纪末西方唯美颓废主义思潮对我国文学作品的影响已经不完全等同于西方的颓废主义了,尤其是文坛上兴起的女性文学创作。林白以她特有的性写作立场、极端个人化的写作姿态凸现出非同寻常的意义。"唯美"的字眼背后是"颓废"的姿态在徜徉。     

浅析《近似无限透明的蓝》

1976年24岁的村上龙以其处女作《近似无限透明的蓝》获得了《群像》新作家奖和芥川奖，震撼了日本文坛也震撼了整个日本社会。到2005年，这部小说的销售量已经高达350万册，成为日本最著名的畅销书之一。如此年轻的作家就获得这么大的成就，让所有人都刮目相看。他也一跃跳上日本文学舞台，备受瞩目。《近似无限透明的蓝》以村上龙的亲身经历为素材，描述20世纪70年代居住在东京美军基地附近的一群青年男女，在美国文化的侵蚀下，虽然正值青春年华，     

中诗英译中意境再现手法探微

意象(imagery)或称意境,是诗人内在思想感情内涵与外在的客观物象统一的艺术境界。意象是诗歌的生命和灵魂,没有意象就没有诗歌。意象在诗歌翻译中的地位重要性和作用显而易见。从汉语古诗意境的涵义及其表现手法入手,通过分析成功的汉诗英译译例,对中国古诗的意境在英译中的四种译法进行探讨。     

From Representation to Emergence: Complexity's challenge to the epistemology of schooling

In modern, Western societies the purpose of schooling is to ensure that school‐goers acquire knowledge of pre‐existing practices, events, entities and so on. The knowledge that is learned is then tested to see if the learner has acquired a correct or adequate understanding of it. For this reason, it can be argued that schooling is organised around a representational epistemology: one which holds that knowledge is an accurate representation of something that is separate from knowledge itself. Since the object of knowledge is assumed to exist separately from the knowledge itself, this epistemology can also be considered ‘spatial.’ In this paper we show how ideas from complexity have challenged the ‘spatial epistemology’ of representation and we explore possibilities for an alternative ‘temporal’ understanding of knowledge in its relationship to reality. In addition to complexity, our alternative takes its inspiration from Deweyan ‘transactional realism’ and deconstruction. We suggest that ‘knowledge’ and ‘reality’ should not be understood as separate systems which somehow have to be brought into alignment with each other, but that they are part of the same emerging complex system which is never fully ‘present’ in any (discrete) moment in time. This not only introduces the notion of time into our understanding of the relationship between knowledge and reality, but also points to the importance of acknowledging the role of the ‘unrepresentable’ or ‘incalculable’. With this understanding knowledge reaches us not as something we receive but as a response, which brings forth new worlds because it necessarily adds something (which was not present anywhere before it appeared) to what came before. This understanding of knowledge suggests that the acquisition of curricular content should not be considered an end in itself. Rather, curricular content should be used to bring forth that which is incalculable from the perspective of the present. The epistemology of emergence therefore calls for a switch in focus for curricular thinking, away from questions about presentation and representation and towards questions about engagement and response.     

从移情说看广告翻译中的审美再现

文章探讨了移情说对广告翻译中审美再现的适用性,并提出了广告翻译审美再现的三大策略:使用诗化语言、营造感人意境、巧用互文手法。广告译者应透彻理解原文并选用恰当的手法再现原文的美感和情感内蕴,使译文起到预期的移情作用,实现移情促销的终极目标。     

多元表征:探寻数学智慧课堂的一把密钥

将多元表征渗透到数学课堂教学中,一方面可以调动学生多感官的认知因素,促进知识的理解,培养学生的数学思维以及促进学生数学智慧的生长;另一方面通过对问题进行多元化的表征,为学生解决数学问题提供了新的平台,从而有助于提高学生对问题多角度的解释能力和创新能力。数学中多元表征的教学策略为:精深挖掘资源,探索数学表征的多元化;运用教育机智,达到多元表征的最优化。但要注意,多元表征不是每堂课都适用,也不是每个学生都能在课上得到最大的收获。     

对某高校本科毕业生工作社会表征的分析

以社会表征理论为研究基础,通过对某高校2010届毕业生工作概念表征的调查分析,从主体视角还原毕业生对工作概念的表征建构内容,发现社会环境的转变、中国人的社会取向以及流行价值观在形塑毕业生工作概念的过程中影响较为突出,从而为就业指导工作的有效开展提供新的思路。     

Using Poetic Representation to Support the Development of Teachers' Knowledge

This article reports the influence of school-integrated teacher education (SITE) courses on student teachers' initial experiences of learning how to teach. We analyse data from five student teachers who reflect back on their experiences of learning to teach through the integrated teaching and learning experiences of SITE courses. The article presents their collective voices in poetic form to capture how they articulated their growth as teachers and their subsequent confidence in the role of teacher. We report insights into how the poem influenced 28 beginning student teachers upon entering SITE courses in their teacher education program. We analyze how this poetic representation of research findings enabled a self-study process to develop for the participants and how the poem passed on a theory of teacher development that reassures and prepares the student teachers who follow.     

辨象以会意察象以析情--论"象"的破译在诗词鉴赏中的作用

“诗之至处 ,妙在含蓄无垠 ,思致微渺 ,其寄托在可言不可言之间 ,其指归在可解不可解之会” ,“引人于冥漠恍惚之境”。因“言不尽意” ,诗人便将不可言之理 ,不可述之事 ,“立象以尽意”。所以 ,诗词留给读者的往往是一些多棱面的“象” ,鉴赏者只有“辨象以会意” ,才能与作者感情沟通 ,心灵相撞 ,真正体味到诗词内在的无穷思致。     

观看:知识可视化视觉表征意义解读的方式

知识可视化视觉表征意义解读的方式为观看。根据分层传播理论,观看的过程包括视(感觉)、觉(视知觉)、记忆(信息存储)、表象编码(内容加工)和思维形成(意义建构)五个阶段。根据观看的过程,知识可视化视觉表征意义解读的过程为"看见"(即视觉感知,把握视觉表征的形式)、"看懂"(即视觉理解,分析视觉表征的内容)、"看好"(即视觉交流,产生知识传播的效果)。为了促进知识可视化视觉表征的意义解读,需要从观看的角度对其进行设计。