韦皋《大像记》碑史迹考略

韦皋《大像记》碑史迹考略干树德韦皋是唐代德宗贞元年间的剑南西川节度使。《大像记》是他主持建成乐山大佛后所撰《嘉州凌云寺大弥勒石像记》碑文的省称。该碑镌刻在大佛石窟外侧右面的临江峭壁上，是一通巨形石碑。它已存在了近１２００年，从巨碑的镌刻，经碑记的流传...     

释·担当绘画

正释·担当(1593-1673年)云南晋宁人,俗姓唐,名泰,字大来。释名普荷,通荷,号担当。出身诗文世家,少时曾从游于董其昌、陈继儒等诸位大家门下,颇受赏识。明亡后不久,约于50岁受戒于祥云水目山无住禅师,入宾川鸡足山修禅,约75岁时移大理感通寺住持,81岁圆寂。塔在今感通寺后。于禅、诗、书画均有极高修为。著有《翛圆集》《橛庵草》《拈花颂白韵》《罔措斋颂古》等大量书画作品。云南人民出版社曾出版     

舆图中的泰安城

当我们回顾山东泰安城历史时发现,浩如烟海的文献留下的是数以万计关于泰山的诗赋华章,而绝少提及这座城市,以至于我们解读这座城的过去时,只有极少的碑刻和文献可资参考。后唐长兴四年(933年)的《冥福院牒》留下了关于泰安城最早的城市信息。冥福院又称冥福寺,后改称资福寺(现已无存),现在泰安城尚有资福寺街,即得名于该寺。由碑记可知,当时该地有马司徒、张中舍、卞二郎、霍二郎、翟家、王官人、成三郎、韩五郎、     

大理罗荃半岛旅游区

罗荃半岛旅游区位于洱海东岸和大理古城隔海相望,是观赏苍洱大观的最佳位置。罗荃半岛因罗荃寺,罗荃塔而得名,而罗荃寺、罗荃塔又因罗荃大法师而得名。这里的寺(罗荃寺)塔(罗荃塔)阁(天镜     

"不忘初心,方得远行" ——记浙东云门 古刹显圣寺

正显圣寺是位于今浙江省绍兴市平水镇云门景区的一座千年名刹。寺院三面环山,东靠平水镇,北望秦望山,南有若耶溪、平江水库等。古诗有云:"耶溪十五里,窈窕启琳宫。径古见狮窟,苔深埋虎踪。云封西涧雪,花映半山红。明月偏清远,林篁度晚钟。"(赵甸:《云门显圣寺志》卷十五)诗中描绘的即是这处溪水淙淙、曲径通幽、依山傍水的佛门胜地。显圣寺原是东晋王献之(344-386)的旧宅,自晋安帝义熙三年(407)始有高僧居住。唐武宗会昌年间寺院遭毁,又于     

南阳镇平菩提寺

正镇平菩提寺是南阳名寺,关于其历史,现在通行的说法是寺始建于唐代永徽二年(651年),创始人是唐代著名神异高僧智勤,其事迹曾入选《神僧传》。根据民国16年(1927年)所修《菩提寺志》载:"菩提寺者乃唐高宗永徽年间,菩提祖师所创也。祖师讳智勤,俗姓朱,其事迹载在《神僧传》。记明     

浅谈洛嵩刘氏——以《巩邑小黄冶刘氏家谱》为中心

正一生活在洛阳和登封一带的刘姓,都属于巩义小黄冶刘氏的分支。笔者将其称为洛嵩刘氏。据记载,他们属于汉高祖刘邦之后裔。据《巩邑小黄冶刘氏家谱》(以下简称《刘氏家谱》)记载:"始祖刘公士隆,原开封陈留人,据考:自唐宋元以后开封陈留之民众中姓刘者占八九,刘氏族可分为三大系,曰阁老刘、员外刘、年作刘。我祖为阁老刘之支脉,属中原汉族刘,是刘邦之后裔。据老人传诵:我祖先辈     

昭化寺与荆王府

据《朱氏宗谱》中《荆王府重修昭化寺碑记》、嘉靖《蕲州志》关于"法胜寺"和"昭化寺"的记载,蕲春县博物馆1989年普查资料中的《前明藩裔朱氏山主碑记》,证明昭化寺是明荆王府宗庙建筑的组成部分。现存石殿符合明朝宗庙规制,以高浮雕龙纹装饰为主展示了皇家风范,约修建于嘉靖前期,是国内仅存的明朝藩王宗庙建筑。     

崇圣寺《猪儿年碑》

主编按:刘傅森先生文中说"‘猪儿碑’无着"。其实,此碑在碑文录中早有记载,现请施立卓先生略作介绍。大理崇圣寺有一块元碑,名叫《大崇圣碑铭并序》。这块碑由第五代大理总管段隆于泰定二年(公元1325年)立、云南诸路行中书省参政事     

乾隆《济源盘谷考证》之求真精神

在河南省济源市克井镇大社村北的太行山脚下,有一座修建于北魏太和三年(479年)的盘谷寺。寺前最显眼的一处石阶上,有一座八角重檐尖顶的御碑亭。亭中立着一块高大的石碑,碑首刻有"歌盘合契"四个大字,意思是将歌颂盘谷寺的文章合镌在这块碑上。碑文分三个部分,一为唐朝大文豪韩愈的著名散文《送李愿     

李元阳书法

正李元阳(1497-1580年)字仁甫,号中溪,太和(今大理市)人,明嘉靖五年丙戍(1526年)科进士,授翰林院庶吉士、江阴县令、福建道监察御史、荆州知府等。嘉靖二十年(1542年)辞官归大理。万历八年(1580年)辞世。李元阳是明代大理最知名的白族学者,曾编修《云南通志》《大理府志》,研理学、诗文,有《中溪李先生集》(也称《中溪家传汇稿》)传世。主持修葺崇圣寺、三塔,创中溪书院,于大理历史文化有     

文澜阁《四库全书》“小说家类”书前提要研究

四库阁本书前提要不但与先后刊刻的浙本、殿本《四库全书总目》提要存在差异,而且现存诸阁本提要之间在内容上也有诸多不同之处,其原因颇为复杂。近来刊布的《文澜阁四库全书提要汇编》为我们探索四库提要源流及其文本差异提供了宝贵的线索。通过对文澜阁本“小说家类”书前提要的比较研究,可知文澜阁本与文渊阁本书前提要的内容高度吻合,同时文澜阁本书前提要在文字上与上图稿本存在密切关系,并采纳了上图稿本的修订意见。在与国家图书馆藏《总目》稿本的比较中,可以进一步推测国图稿本的抄成时间应该至少在乾隆五十二年以前,其修订时间大约在乾隆五十二年以后。     

永平玉皇阁

永平玉皇阁坐落于大理州永平县龙门乡石家村的灵化山巅,距该县县城约5公里。据县志记载,此玉皇阁始建于明万历年间。而《永昌府志》载“明云龙州人董某,舁天尊金像至此,像重弗举,因卜地建阁于上。”     

康熙大帝奔巴黎——《康熙大帝展》将赴巴黎参加中国文化年

《康熙大帝展》是将在法国举办的中国化年活动中的重要项目之一。该展由故宫博物院主办．2003年10月将在巴黎凡尔赛宫博物馆开展。康熙系中国清代一位武双全的封建统治。《康熙大帝展》主要由康熙时代的“政务“、”宫廷生活““科学”、“瓷器”和“绘画”等5大部分组成     

为《全宋诗》补饶鲁诗歌七首

正饶鲁(1193—1264),字伯舆,一字仲元,饶州余干人,南宋理学家,曾从黄幹学,是朱熹的再传弟子,世称双峰先生。《全宋诗》卷二八七二据清曾燠《江西诗徵》卷二〇收录饶鲁诗歌6首,分别是《琵琶洲》《石潭急峡》《重湖夜月》《稠山茅屋》《远浦棹歌》《春水番湖》。笔者为搜集中国古代训蒙诗而阅读《养蒙大训》(本文所引《养蒙大训》皆据(《丛书集成续编》第61册),台北:新文丰出版社1988年版第200-233页)时,发现饶鲁的7首诗作,这7首     

木刻水印《百花诗笺谱》的魅力

《百花诗笺谱》(又名《文美斋诗笺谱》),是清末著名的笺谱之一,流传广泛,深受大众的喜爱。清光绪十八年(1892年),文美斋主人焦书卿请津门名家张兆祥绘制《百花诗笺谱》。《百花诗笺谱》的花卉绘制姹紫嫣红,果实枝叶栩栩如生,线条粗细适度,花卉走向与伸展富于变化。清宣统三年(1911年),文美斋以加料宣纸,采用传统水墨套色印制发行《百花诗笺谱》,线装一函两册(200页),装帧精美,博得了南北     

九莲山帐书探秘

九莲山位于河南省辉县市西北部的崇山峻岭中,属南太行山系。清乾隆《辉县志》载：“九莲（山）在石门口内西北,上有九峰形如莲花,故名。东山名东莲,因西莲而得名,路皆石磴,甚险。”现隶属辉县市上八里镇管辖,历史上曾隶属山西省陵川县。该区域内有三座寺院,中间的一座叫“后静宫”;东边的一座叫“东莲寺”;西边的一座叫“西莲寺”,亦称“西新寺”。以西莲寺为中心,分布着40多座大小不等的庙堂和洞窟。根据新乡市考古专家贺惠陆对九莲山古代碑刻碑帽上头发的指向断定,该区域内的俗神造像应该始建于明代。     

嘉惠艺林 启牖后学(上)——漫话“四库七阁”始末

清朝纂修《四库全书》是中国文化史上重大的文献整理活动。该书因卷帙浩繁,不曾付梓刊行,仅手抄7部,分别建阁贮之,此即被称为"内廷四阁"或"北四阁"的北京大内之文渊阁、圆明园之文源阁、承德避暑山庄之文津阁和盛京(今沈阳)故宫之文溯阁及被称为"江南三阁"的扬州大观堂之文汇阁、镇江金山寺之文宗阁和杭州圣因     

卡秋莎站在峻峭的岸上——记俄罗斯抒情诗人伊萨科夫斯基

米哈伊尔·瓦西里耶维奇·伊萨科夫斯基（1900—1973）,原姓伊萨科夫,系俄罗斯著名的抒情诗人,属于农村诗歌中的新流派——斯摩棱斯克派诗人,开创了苏联时期歌颂农村新生活抒情诗歌的新阶段。他以农村生活为主要创作题材,一生创作了许多优美感人的诗篇和歌词,受到国家的高度评价和嘉奖。他的《有谁知道他》、《卡秋莎》、《边防战士回来了》等诗和诗集《诗与歌》分别获得1943、1949年斯大林奖。     

大理文化瑰宝——历史名刹崇圣寺

托起千年三塔的历史名刹大理崇圣寺是大理灿烂文化中的瑰宝之一。典载大理崇圣寺始建于南诏国(唐),盛于大理国(宋),当时其规模"基方七里……有佛一万一千四百,屋八百九十"。降至明嘉靖年间,大理白族翰林李元阳归隐桑梓筹资修葺时,仍存"三阁、七楼、九殿、百厦"的建置。故被时人誉为大理"三都"(仙都、神都、佛都)之一的"佛都"。寺内高标云表的三塔,声闻百里的建极大钟,高盈三丈的