笑不出的段子

马良的神笔丢了马良一觉醒来,神笔却不见了。他马上拨打110,向警察叔叔报案。有人说,肯定是被云南富民偷走了,想用神笔为裸露山体实施"油漆绿化工程";有人说,多半是被甘肃永靖县抢去了,在公路两边使劲画"文化墙"和"遮羞墙"……     

笑不出的笑话

校徽的“安全感”。从不佩戴校徽的李老师,最近一反常态,每天上下班时间都要把校徽戴在胸前。这引起了同行们的纳闷。 “李老师,你从来不愿戴校徽,现在怎么也突然戴上啦?”“报告你们一个信息,佩戴校徽,具有安全感。”“什么安全感?”“据小偷供认:在公交车上,他们从不偷戴校徽的。”“为什么?”“戴校徽的不是穷教书的就是穷学生,没油水。”     

喜剧的致笑机制

喜剧最重要的审美特征是笑,没有笑便没有喜剧。因此,从某种意义上而言,喜剧美学就是笑的美学。那么,喜剧性笑是如何产生的呢?古今中外不少学者都曾满怀兴致地寻求这一问题的答案,出现了林林总总的学说。概括起来,可以分为两条基本路线:一条是主观论,即侧重于从审美主体的角度对笑与喜剧进行生理、心理学的研究,主要代表人物有柏拉图、康德、弗洛伊德、朱光潜、林语堂等;另一条是客观论,即主要从审美客体的角度对笑与喜剧作哲学、社会学的界定,主要代表人物有亚里斯多德、黑格尔、车尔尼雪夫斯基、鲁迅等。他们的学说都有其深刻与独到之处,能…     

喜剧笑之根源与喜剧的心理功能

喜剧的笑源于现实生活的矛盾冲突,但体现在作品中,却是由喜剧性格、喜剧情节和喜剧手段造成的。喜剧的心理功能包括:渲泄愤激之情;增强自我意识;进行道德教育,形成一种包容万方的旷达胸怀。     

喜剧性笑的构成方式

做为美学范畴的喜剧,其存在方式包括滑稽、讽刺和幽默,它们的共同特征是笑。滑携是悖反自然规律的形式,滑稽之笑的构成方式是“我们笑我们”;讽刺是悖反社会规律的形式,讽刺之笑的构成方式是“我们笑他们”;幽默是自然与社会规律的双重悖反及和解的自我观照形式,幽默之笑的构成方式是“我笑我”。只有通过对不同的笑的构成方式的研究,才能窥见喜剧性笑的一般,界定喜剧的研究范围,揭示喜剧的运动轨迹。     

论喜剧笑的情感结构

喜剧笑作为对于喜剧情境的一种审美心理反应即喜剧感,有其内部结构;喜剧笑主要包含几个方面的心理—情感成分:自我肯定的优越感、纯粹的生命感、清醒的理智感、强烈的道德感、包容万方的旷达心理.     

笑的发生与喜剧技法略论

喜剧创作具有较强的技术性特征，其要义在于利用事物间的某些相关性，有意识地改变客体的存在方式和联系方式，使变形与原形、摹本与原本以及互不相干事物的杂揉混一所产生的不协调对比，与我们习以为然或期以为然的心理结构发生突然而无害的冲突，这便构成了喜剧创作的基本技法。本文择要论之。     

论喜剧性笑的发生系统

从创作主体、审美客体及接受主体等几方面入手,才能比较全面、准确地把握喜剧性笑的发生系统。喜剧性笑的产生与喜剧的创造善于运用逻辑智慧、变易语言要素或巧用艺术与修辞技巧有关,同时,审美客体应呈现某种反常和不协调状态,接受主体也应在具备一定的化背景及个人素质的条件下对喜剧客体产生意外、惊奇或优越等心理反应。     

笑的奥秘--谈阿凡提笑话的喜剧性

阿凡提笑话的最大艺术魅力即是它的喜剧性。阿凡提笑话短小风趣 ,引人发笑。然而这种笑不是生理上的无内容的笑 ,无缘无故的笑 ,它是智慧的笑、深邃的笑、胜利者的笑、审美意义的笑。喜剧性是其笑的奥秘 ,由于本质与现象 ,内容与形式的矛盾而产生的倒错、自相矛盾、悖理等。即通过笑话来揭示事物的矛盾本质 ,从而成为战斗的武器、教育的课本     

失却了理性的笑———现代喜剧精神浅论

文章从喜剧情景构成的不谐调性入手, 比较考察了传统喜剧和现代喜剧的精神潜质与文化心理的异同, 认为主体的喜剧感生成过程中理性之“常”的缺失, 是现代喜剧区别于传统喜剧的精神分水岭。     

论莎翁和莫里哀喜剧笑的不同机制和效应

莎士比亚和莫里哀的喜剧,代表了欧洲艺术史上两种不同的喜剧类型。从内容方面看,作为喜剧家的莎士比亚善于从光明的一面看待人类和生活,力求从正面表现出生活中的真善美,爱情和友谊是喜剧的基本主题,在笑声中寄寓了他对生活的感受和理解,对美的向往和追求,给人以热爱生活、创造美的感召鼓舞力量,因此,他的喜剧是抒情性愉快喜剧。与莎士比亚相反,莫里哀认为,喜剧的责任是“通过娱乐改正     

热爱生活,笑对生活──喜剧人物毛拉翟丁简说

毛拉翟丁身上集中体现了劳动人民乐观主义的精神美，其喜剧性格的内涵是豁达、幽默和机智。对他的探讨，可以拓宽我们的艺术视野并丰富我们的喜剧美学理论。     

笑的奥秘和魅力——大学校园笑话的喜剧性形态分析

"寻欢作乐"是人类创造节庆、建设多种娱乐场所单一而明确的动机,以笑为特征的喜剧性正是对这样一种动机的概括和观照。喜剧性的笑的基础在于审美主客体之间某种对应的不协调的激活,它与审美主体和客体都有联系。笑话的最大艺术魅力即是它的喜剧性。以大学校园笑话为摹本,根据喜剧形态将其分类,可以分析出笑话的喜剧性是如何产生的。     

笑的奥秘和魅力——大学校园笑话的喜剧性形态分析

＂寻欢作乐＂是人类创造节庆、建设多种娱乐场所单一而明确的动机,以笑为特征的喜剧性正是对这样一种动机的概括和观照。喜剧性的笑的基础在于审美主客体之间某种对应的不协调的激活,它与审美主体和客体都有联系。笑话的最大艺术魅力即是它的喜剧性。以大学校园笑话为摹本,根据喜剧形态将其分类,可以分析出笑话的喜剧性是如何产生的。     

笑里藏悲：莫里哀喜剧作品中的悲感因素

在古典主义者眼里,悲剧与喜剧被认为是高贵与低俗两分对立的,然而莫里哀却把悲感与喜剧完美地结合在一起,使其喜剧作品中隐含着深深的悲感底蕴,揭示出在“笑”的背后所隐藏着的人生悲哀。     

“以笑来矫正或诛伐”——老舍的喜剧风格

老舍是二十世纪文学史上最杰出的喜剧大师之一,本文分析了老舍对喜剧的独特理解:喜剧来源于生活,其实质是矛盾,其社会功能是“批评生命”;剖析了老舍喜剧创作多色调的审美追求:幽默喜剧具有心宽气朗、轻松谐趣的美感特质,讽刺性喜剧则有冷峻辛辣之美,正是它们的合奏,老舍的喜剧作品才具有经久不衰的艺术魅力。     

“一夫不笑是吾忧”——试论李渔小说的喜剧风格

李渔是个喜剧型作家,其喜剧手段主要有戏剧化情节和喜剧型人物,以及"俗中求雅"的语言风格。其小说虽云"无声戏",实可看作"无声的喜剧"。     

放歌孤独,“笑“对世俗——论果戈理创作的喜剧特色

果戈理的创作有着自己的特色,这种独特的喜剧风格奠定了他在文学史上的地位。面对现实,他像一个孤独的歌者,在寂寞的世界里唱着逗乐的歌曲,但是字字句句都暗藏血泪。当世间的一切繁华业已落幕,他带着满身的伤痕走在没有方向的道路上,心在笑声中颤抖。本文主要是从果戈理喜剧作品的思想内容和表现手法两方面入手来论述他的这种独特的喜剧风格:在思想内容方面从果戈理喜剧作品的题材选择及人物刻画这两方面来着重分析"庸俗人的庸俗生活"描写的生动之处,借此也可以了解果戈理作品对现实的表现深度。不仅如此在他的作品中还可以看到作家主观情感的流露,展现出一种分裂的、双重的人格;在表现手法上,本文主要从果戈理作品中的精致的细节描写、生动的环境刻画、别具风格的"叙事性比喻"以及丰富的想象力这四个方面入手加以分析,希望由此而获得对果戈理创作的喜剧特色的比较全面的认识。