浅析鲁迅《故事新编》中的"油滑"

对鲁迅历史小说《故事新编》中"油滑"的创作方式进行阐释.首先,指出"油滑"的创作风格如何而来,并举例说明了其运用油滑的不同方式.透过对古人"不敬"的"油滑"背后,可以感受到鲁迅先生对中国传统文化的反思."油滑"而不"庸俗",揭示历史又不受史料的羁绊,体现了鲁迅深厚的写作技巧和睿智.     

科学烛照下的思想睿智——论自然科学知识对鲁迅杂文的影响

自然科学知识融合在鲁迅创作的艺术世界里,呈现独特的风貌。鲁迅杂文的独特在于以自然科学的理性做“底子”,来阐述社会的“飞扬”,用自然科学作为批判落后愚昧思想的锐利武器,形成以科学为底色的思想文化批判特色。科学的理念和方法论潜移默化为鲁迅的思维方式及其行文思路的展开方式,还体现所追求的独特艺术表现方式与审美取向。     

业余成就精彩

“他写的东西我写不来”,即使不服鲁迅、金庸,作家王朔也不得不舻中国第一言情作家”的海岩发出一声长叹。写作只是海岩的业余爱好之一,从主业饭店旅游到文学影视创作、室内设计等广泛领域,“玩了”的他制造了一系列让人咋舌的成功。     

科学烛照下的思想睿智——论自然科学知识对鲁迅杂文的影响

自然科学知识融合在鲁迅创作的艺术世界里,呈现独特的风貌。鲁迅杂文的独特在于以自然科学的理性做底子,来阐述社会的飞扬,用自然科学作为批判落后愚昧思想的锐利武器,形成以科学为底色的思想文化批判特色。科学的理念和方法论潜移默化为鲁迅的思维方式及其行文思路的展开方式,还体现所追求的独特艺术表现方式与审美取向。     

中国舞剧“心理结构”方式的基本特征与成因

中国舞剧“心理结构”方式与传统的舞剧结构方式有所不同,中国舞剧“心理结构”方式淡化情节,注重表现人物内心的情感变化。它拓展了舞剧的表现内容,改变了传统舞剧单一的创作模式,促使舞剧创作向多元化发展。本文对中国舞剧“心理结构”方式进行系统性的回顾,努力探索其基本特征与形成原因,并期望能对今后舞剧创作实践有所参考和启发。     

浅谈风景画中的“自然”现象

在风景写生中，一幅好的风景画的形成，在很大意义上就是一次创作过程的完成。而在现实的写生中，许多时候创作主体把这种对景写生的定义放在了一次对风景的练习上，从而使风景画缺少作品感，制约了即时情感的完美表达。在充分了解“写生”与“创作”的本质和关系时，我们又要进一步诠释“习作”与“作品”的关系，进而避免风景作品中“习作感”大于“作品感”的现象。在对许多不同世纪不同国家杰出风景画家的研究中，以及自己写生的具体实际体验，让我深深感觉到写生与创作其实完全应该从主观在将其二者融为一体，才能产生出优秀的风景作品，避免作品中的过分“习作感”。     

鲁迅清醒的金钱观

孔庆东是北京大学中文系副教授。2006年,孔庆东在央视“百家讲坛”开讲鲁迅,引起众多国内外鲁迅研究者的极大关注,他以大众化、当代化的视角看鲁迅,刻画出鲁迅生活世俗的一面。他口吐莲花,妙语迭出,毫不掩饰自己对鲁迅的顶礼膜拜之情。他评价鲁迅为“纵横18年,天下无敌手,战士多智慧,独孤求败苦”。     

初揭科学创造的面纱——参观《请你动手动脑》科普展有感

参加《请你动手动脑》科普展活动，带给我最大的收获是亲身体验了作者的思维方式及其成功的巧妙之处，也使我懂得了往自己的脑袋瓜中“装备”更多更优秀的思维方式是多么地重要！如云轮的作者巧妙地抓住了滚动的要点：重心在同一高度用力最少，进行了逆向思考，一改往常“圆的东西在平面上滚”的方式，大胆创作，使正方形轮子在圆形路面上也能省力地滚动，给人耳目一新的感觉，达到了异曲同工之妙。这就是人们通常所说的“逆向思维”，其最大特点就是“路径反走法”，从相反的思考点出发，着手研究新的因素。“司马光砸缸”也正是给人这种启…     

生活材料在学前儿童科普知识中的运用

<正>生活材料在学前儿童科普知识引导中扮演重要的角色，儿童通过对生活材料的探索，可以更好地认识事物的多样性。意大利著名教育家马拉古兹在儿童诗集《其实有一百》中曾写道：“儿童是由一百组成的，儿童有一百种语言，一百双手，一百个念头，一百种思考方式、游戏方式及说话方式……”面对生活中各类丰富的材料，孩子们也有“一百”种想象、“一百”种艺术表达方式，当然这需要成人有意识地引导儿童发现、认知这些生活材料，并充分利用这些材料展开想象与创作。     

王维思想中的儒学积淀

王维早期秉承着儒家的政治理想与美学思想，这在一定程度上不仅影响着他的山水诗的创作与他对禅宗思想的理解，也是他选择“亦官亦隐”生活方式的深层文化心理。     

由《祝福》浅析鲁迅的创作心理

从作品《祝福》入手,挖掘出鲁迅独特的个性心理被抛弃的惆怅与孤独.这种个性的形成与作家鲁迅的创伤性经历密不可分,并且渗透在作家的创作之中,形成其独特的创作心理.     

鲁迅的翻译策略

鲁迅一位有创新思想的翻译家。他提倡直译和保存原作的风姿,是早期提出“异化”翻译策略的翻译家之一。他最初采取“意译”翻译策略,后变为“直译”,最后创新性的提出了“异化”的翻译观。鲁迅继承和发展了各翻译流派的翻译思想,丰富了我国的翻译理论。     

浅谈DV纪录片的误区

纪录片不是虚构文学,而是一种“非虚构性”的影视作品。在影像领域中,纪录片是记录生活、表达情感的一种损耗最低的方式。作为一种方式,它从来不是固定的一成不变的东西。如果我们暂且抛开DV人在创作条件、工作经验、和对“硬件”技术使用上的差异,在纪录片创作的思维上还是存在一定的误区。     

“三结合”开拓了延安科普创作的一片新天地

延安市科普创作协会是延安市科协直属的两个协会之一，2002年12月成立以来，立足于“以实用的作品帮助人，优秀的作品鼓舞人”的创作理念，自主创新，科学创作，实行“三结合”，培育了有鲜明地方特色的科普文化，在推动延安经济、社会不断发展中发挥了应有的作用。     

对鲁迅小说中讽刺特色创作的思考

所谓现实性,实际指的是作家在其作品中对社会现实生活反映的真实程度以及由此体现出来的价值判断和思想倾向,它与真实性、深刻性、准确性等现实主义创作原则密切相关。鲁迅小说中的讽刺,完全立足于现实生活,锋芒所向,无一不是针对现实生活中的丑恶和痼疾的。鲁迅自己曾经说过,他写小说的目的,是“‘为人生’,而且要改良这     

论童话的“荒诞”与幼儿的审美

爱听、爱看童话是幼儿天性使然，童话也确实比其他艺术形式更易渗透进他们幼稚的心灵。童话创作多以“幻想”的方式实现，“幻想”为了实现“愿望”，常常驾着夸张、变形的“马车”奔跑在思维的羊肠小道上，于是“荒诞”产生了。“有一次我在上海看见一个中国人，他的耳朵长得非常大，大到可以当披风，下雨的时候，他就钻到耳朵底下去，又暖和、又舒服。当天气特别不好的时候，他就请他的朋友和熟人住在自己的耳朵里”。     

从传统节日看中西文化差异

中西方文化有着各自不同的特点，它们各有所长，无所谓优劣之分。因此，对于西方文化，我们应该秉承鲁迅老先生的“拿来主义”，“去其糟粕，取其精华”。本文从中西方不同的文化背景入手，通过三个方面即传统节日、传统文化及文化差异的对比，简要阐述了中西文化的差异。     

浅谈《史记》中的小说因素

《史记》是中国文化史上的一座丰碑，鲁迅先生曾称誉它为“史家之绝唱，无韵之离骚”，指出司马迁在写史著时并“不拘于史法，不囿于字句，发于情，肆于心而为文”，这确为不刊之论。《史记》对后世的影响，绝不仅仅囿于史学领域，它几乎可以说涵盖了中国文化的每一角落。     

论林语堂的小品文及其现代意义

小品文在中国古代早已存在。明代公安三袁提倡“性灵”的小品文创作更是成为文学史上的一朵奇葩。十九世纪二三十年代，中国社会面临巨大变革，大多的文人墨客都在为革命奔走呼号。林语堂却敢于逆潮流而上，坚持自己独到的文学创作宗旨，大力提倡“性灵”、“幽默”、“闲适”的小品文创作，在时间上与三百多年以前的公安派遥相呼应。然而。这种不合适宜的做法，在当时备受非议。时至今日，我们必须重新考量林语堂的文学史地位，以及其创作思想对现代文学研究的启示意义。     

“一叶落而知秋”--论孙方友小小说

孙方友开创了小小说地域创作的先河。他的“陈州笔记小说系列”以陈州为背景,写出了当地的众生相,他以写“奇人奇事”的形式写历史题材,以写“常人常事”的方式写现实题材。“一叶落而知秋”,孙方友通过对陈州个体人物的命运描写,为我们展现了以陈州为代表的河南中东部的历史变迁。