结构与事件·历史与结构·他者与我者——评《历史之岛》的历史人类学方法论价值

在《历史之岛》书中,萨林斯用"并接结构"概念对结构与事件进行情境综合,结构是事件的根据,事件则是结构的体现,二者在并接中紧密联系在一起。结构作为文化秩序的象征性关系,实际上是一种历史事物,人们能够从历史中发现结构和从结构中发现历史。各种文化秩序有其自身独特的历史生产方式,不同的文化具有不同的历史;用实践理性研究"他者"文化,并不能真正理解异文化的深层结构,反而更多的是西方本土社会观念的表述。     

谈萨林斯《历史之岛》中的“结构与历史”

萨林斯的论文集《历史之岛》从不同的文化秩序中理解独特的历史实践。从结构与历史的辩证思考中,阐释了地方社会的宇宙观、本体论对于历史实践过程中不同关系的建构。在文化系统中,不同的事件产生不同的意义,从而强化或者改变不同关系的范式,使其稳定或者转型。历史来自结构,又修正结构,结构与历史并存于一种不可分割的牢固整合中。     

德国教育历史文化人类学的形成与方法论突破

始于20世纪90年代末的德国教育历史文化人类学,将"文化"与"历史"结合起来,拓展对"人类形象"复杂性的研究范围,将教育人类学的触角深入到社会现实和文化背景中.德国教育人类学方法论实现了重要突破:在主流人类学范式的互动交流和跨文化背景的持续影响下,形成了关切本体性与多样性的研究主题,确定了研究人类形象的"新双重视角",将人类学经典的田野研究方法与德国本土的质性研究方法结合起来,传统教育人类学的二元对立式思维、孤立式思维和演绎式思维等被整体性综合思维所取代,德国教育人类学与普通教育学的关系得以重塑.     

教育人类学

一、教育人类学的产生和发展教育人类学是运用人类学的观点、方法来研究各个不同形态社会的教育现象的新兴学科。主要由一些对教育问题感兴趣的人类学家和具有一些人类学知识的教育家进行的。它的理论大概产生于70年代初,但人类学知识在实践中的运用却有很长的历史。本世纪初,人类学家赫威特(Hewett)受斯宾塞社会进化论的影响,研究了美国本土的移民教育问题,印第安人教育问题和菲律宾土著的教育问题,认为学校正在迫使这些人学习“较高级”的盎格鲁——阿美利加文化,而忽视他们自己的文化,他因而建议     

事件策动与结构转型：文化与社会变迁的动力机制——以萨林斯《历史之岛》的“库克船长事件”为例

通过分析萨林斯的《历史之岛》中的“库克船长事件”所引发的非预期后果,揭示了不同文化碰撞过程中的“事件策动”导致文化转型与社会结构变迁的动力机制.     

试析社会调查方法对历史教学的重要意义

社会调查方法是一种被广泛使用的研究方法，在社会学、历史学、人类学、民俗学和统计学辞领域，它都是非常重要的方法之一。在新的时期、新的课程理念下，把这一研究方法有效地应用于历史教学中，不仅可以让学生贴近历史、贴近社会。把历史与生活、历史与学生紧密相连．而且可以培养学生的诸多能力，并进而涵养他们的历史情怀。     

试谈人类学理论中的实践理论——以布迪厄《实践理论大纲》和萨林斯《历史之岛》为例

客观主义与主观主义似乎一直是社会科学领域无法调和的两个极端,在人类学理论中,这二者就表现为“结构”与“能动性”的对立,由此引发了许多学术争论。为了寻找这二者的契合点,以便在它们之间建立起辩证关系,布迪厄著《实践理论大纲》一书,使用并发展了“惯习”“场域”“实践”和“能动者”等术语,建立起了一套实践理论。萨林斯也是实践理论的代表人物,他著《历史之岛》提出了实践的变化会以一个不同的方式带来系统变迁的模式,从而把二者还原成认知问题、既有的认知图式和偶然发生的事件之间的结构关系问题．提出了“并接结构”等概念进行阐述。     

管窥澳洲土著文化

澳大利亚土著历史悠久,具有深厚的文化底蕴。澳大利亚土著文化是形成澳大利亚民族文化的重要源流之一。本文通过对澳大利亚土著的历史文化,尤其是诗歌的翻译与研究,从土著人民的民族意识以及图腾崇拜两方面来解读澳大利亚土著文化的具体特色。     

旅游开发背景下女性历史记忆的变迁——以大理千年白族村落诺邓为例

文章以旅游人类学、文化人类学等理论为基础,并以大理白族古村诺邓为案例,展现了传统社会中历史记忆的性别差异性,以及在旅游开发背景下女性历史记忆的变迁情况。通过呈现这种变迁的事实,强调社区居民的历史记忆以及地方性知识在旅游开发中的重要性。强调旅游开发对社会深层文化内涵会起到重要的影响作用,只有很好的把握这种影响,才能实现旅游产业与社区历史文化脉络保护的良性循环。     

论以社会文化历史学派学习理论为基础的课程模式设计

社会文化历史学派从社会历史的角度诠释了学习的特点和规律.通过对社会文化历史学派的学习理论加以研究,可以为数学课程编制提供一个具有理论特点的方法,从而为我国的教材建设提供一种较为科学的编写模式.     

自然状态的历史化及其政治哲学效应——马克思“人类学笔记”对西方近代政治哲学的超越

作为自然法学说的核心概念,“自然状态”不仅奠定了西方近代政治哲学的理论基础,而且它的历史化进程彰显了早期人类秩序与现代政治制度建构之间的辩证张力.以此为背景,本文首先揭示近代自然法传统将自由个体作为政治建构的逻辑目标,然后借鉴19世纪文化人类学研究成果,指出古代社会是探讨自然状态历史化过程的全新历史时空,最后揭示马克思在文化人类学基础上重新探讨的共产主义内涵,实现了对近代自然法理论和19世纪文化人类学的双重超越.     

试论桂林历史文化发展中的和谐特征——构建社会主义和谐城市的历史思考

我国以及我国西南、广西地区的历史文化发展不是以阶级斗争为主流,而是以和谐、团结、凝聚为主流,而桂林的历史是一个典型。桂林两千年历史上的和谐特征主要表现为山水自然景观与历史文化景观的和谐统一,中原文化、江南文化与土著文化的和谐结合,各民族人民的和谐相处,从而创造了桂林的历史文明。     

试论后现代文化思潮的历史基础

后现代文化思潮作为一种非常复杂的社会文化现象,在过去、现在及未来都具有广泛影响.本文分别从现代社会弊端和启蒙思想缺陷等二个方面,对后现代文化思潮的历史基础进行了阐述.     

南岭山区古村落的历史地理研究

包括湘南、赣南、粤北、桂北等地区在内的南岭山区，地理环境复杂多样，历史文化古老而独特，是我国古村落保存类型最多、数量最丰富、且地域特色最鲜明的地区之一。古村落以及其特有的历史文化价值、科学考察价值和旅游观赏价值，已引起了史学、地学、美学、建筑学、旅游学、人类学等领域学者的特别关注和重视。南岭山区古村落的形成有其独特的自然和人文背景，具有重要的人居环境学和历史地理学研究价值。     

哈尼族铓鼓舞的艺术人类学阐释

艺术人类学是一种认识人类文化和人类的方法论。文章企图以铓鼓舞为切入点,运用艺术人类学的方法和视角进行研究,将这门哈尼族民间艺术置于其存在和发生的人文生态环境、自然生态环境下,企图构建哈尼族文化的一种场域,窥探哈尼族铓鼓舞背后深邃的历史文化内涵。     

美国双语教育的历史及其发展

当欧洲殖民者带着自己的语言、文化、信仰和观念意识踏上北美大陆时,这片大陆早已是印地安土著语和土著文化的丰饶之地。15世纪的北美大陆上约有250到1000种印第安土著语。如果包括墨西哥和中南美洲人民使用的语言,15世纪的美洲语言体系将更加复杂多样。     

历史文化的旅游价值

历史文化的现实价值就是旅游的开发价值,旅游活动实质上是一种文化活动.历史文化既是旅游的基础性资源、也是旅游者追求文化享受的载体,历史文化具有教育作用和经济效益.开发历史文化资源必须科学化.     

历史人类学与中国近代区域社会史研究

历史人类学滥觞于法国年鉴学派,兴起于20世纪80年代,它的出现促进了历史学与人类学的交叉与融合。本文介绍了历史人类学产生、发展的过程及其相关理论、概念。在中国近代社会史研究领域,历史人类学已经在华南、华北、江南等区域展开了一些研究实践,取得了一定的成就。但仍需进一步提倡历史人类学的方法,即:田野调查、区域取向、底层视角。     

历史学科创新教育探微

据笔者有限的观察，很多中小学教师是一种文化精神、文化眼光，一种自觉的价值追求，一种坚定的对于社会、人生和教育的理想与信念；缺乏对人类历史文化和人性的富于深度的理解；特别缺乏对中国历史的洞察和对西方近代资本主义核心价值的深度理解：缺乏对于学生精神上的引领：缺乏对于“课本知识”所承载的价值观和心理结构的深刻洞察。因此，创造性地、批判性地使用教材，培育学生的创新思维显得尤为必要，这就需要一种文化眼光，一种道义的承担、思想的积淀。     

人类学视野中的中国乡村研究:历程与主题——以《乡村人类学》为中心的讨论

人类学对乡村的研究形成了一门分支学科——乡村人类学。乡村人类学基于中国广袤的农村社会土壤,涵盖了诸多的研究主题。以《乡村人类学》一书为中心,结合学术界相关的研究成果,对人类学乡村研究的发展历史与关键性主题比如农村社区、乡村社会结构、农民文化等加以分析。认为乡村人类学基于当前中国农村的现实问题更具有发展空间。