论20世纪初年不缠足思潮

20世纪初,受清廷劝戒缠足上谕的刺激和资产阶级民主思潮的激荡,不缠足思潮再度兴起,并呈现出前所未有的高涨态势。当时先进分子以天赋人权说为思想武器,对缠足盛行的原因、反缠足的必要性与迫切性、以及废缠足的途径与方法等方面进行深入的探讨,形成了颇有影响的社会思潮。作为近代化总体思潮中的一个重要组成部分,20世纪初年不缠足思潮不仅有其产生、发展的历史必然性,而且在近代中国具有不可抹煞的历史地位,但思潮又在某些方面也现出无法掩饰的局限性。     

论20世纪初年的“兴女学”思潮

20世纪初年“兴女学”思潮是晚清社会思潮中的闪亮之点.当时先进分子从强国强种、男女平权、造就新国民等角度申论兴办女学的必要性与迫切性,提出了建立各类女校、实行德智体全面发展等各项主张,反映了时代发展的要求.“兴女学”思潮的形成是近代中国政治思想文化多种因素综合作用的结果,它不仅是社会进步的反映,而且也推动了社会的进步.     

巴金文艺思想与20世纪中国文艺思潮

20世纪中国文艺思潮的本质，就是走向现代性，在现代文学里体现为反专制、争民主。巴金文艺思想的本质是以人性自由为价值观出发的写真实论。即真与善。真是巴金文艺思想的生命，是核心，善是巴金文艺思想的基点，是价值。凡是善被遮蔽的时候，真的追求就特别突出，凡是善正常体现的时候，他的这种真的追求就失去了那种斗争的焦灼感、冲动感。与茅盾、郭沫若比较，巴金的真实观是感受真实观，巴金文艺思想的历程，也侧写了中国现当代文艺思想的历程。     

20世纪终身教育思潮与运动简论

以终身教育的国际性,时代性,变革性,政治性为经纬,分析其持续发展观与科学性,整合与创新,理想与实践,政治性与全民性的辩证关系,从而简明论述了20世纪终身教育思潮与运动的兴起,发展,基本主张,实践领域,科学依据,技术支撑及实施途径。     

自由主义与20世纪中国社会思潮研究

对于20世纪中国社会思潮的研究,当今居于主导地位的是“自由主义、激进主义和保守主义“三分模式。这一模式的优点主要在于对现代社会核心价值理念“自由“的肯定,抓住了中国近现代社会变革的历史本质。局限性主要是其理论逻辑存在着混乱,所持守的“自由主义“立场也存在着理论困难,即没有认识到“自由“等具有普世性的价值理念既是开放的、也有其难以解决的内部困难,尤其是这种普世性并不表现为特定的社会制度模式甚至制度细节,否则在逻辑上就是对“自由“的否定。在经济全球化的背景中,在历史给定的不同民族文化传统和不同生活方式的基础上,通向“自由“的道路永远敞开着新的可能性。     

非理性主义文艺思潮与社会思潮

艺思潮与社会思潮关联密切，二的关系具有顺与逆两种向度的选择，艺思潮主体的二重性是艺思潮特殊性、独立性的主要方面，也是决定艺思潮与社会思潮具体关系的根本因素。世纪末中国非理性主义艺思潮的涌起和泛滥，是艺顺应以拜金主义、利己主义和享乐主义为中心的世俗化社会思潮的结果。除了特定的社会历史化条件外，艺思潮主体状况的恶化是艺思潮能动性失落的重要根源。     

20世纪散文思潮的演变

纵观20世纪散文的发展，可以清晰地看到散文思潮的发展与人的心灵发展相一致，经历了几次较大的涨落起伏，这一过程始终与整个社会的思想文化发展相伴随。在思想解放、个性自由发展的时代，抒发内心情感的散文就得以较大发展；反之，在个性被压抑、人的理性之光被遮蔽的情况下，散文的发展就会被抑制。五四时期和20年代，人的意识的觉醒成为散文蓬勃发展的内在动因，这一时期的散文体现了追求精神自由的强烈愿望和丰富的个性色彩；30、40年代散文在价值取向上发生了重大变化，作家投身社会现实的热情决定了散文由关注内心向关注社会生活转移，同时，表现为文体的转型，即抒情性作品的弱化和杂文、报告文学的兴起；建国后前十七年，时代“大我”和集体意志淹没了个人情怀，最终导致“自我”的彻底遗失；新时期散文在较为自由宽松的时代氛围中重现丰富的文化个性，形成多种散文形态共存的多元对话局面，散文因此迎来真正繁荣的局面。     

20世纪20年代我国的两大教育思潮述论

20世纪20年代我国教育思潮主要有以下两种：一、平民主义教育思潮。这一思潮是“五四”新文化运动的一个组成部分，它批判封建教育，要求打破教育为少数人所垄断的局面，使普通平民获得文化知识。二、工读主义教育思潮，它是在进步青年要求新生活的急切愿望下，作为一种新社会，新制度，新生活的模式而出现的。由于提倡工读主义者的信仰不同，对工读的社会意义，目的的理解不尽相同，形成了不同的流派。     

非理性主义文艺思潮与社会思潮

文艺思潮与社会思潮关联密切，二者的关系具有顺与逆两种向度的选择。文艺思潮主体的二重性是文艺思潮特殊性、独立性的主要方面，也是决定文艺思潮与社会思潮具体关系的根本因素。世纪末中国非理性主义文艺思潮的涌起和泛滥，是文艺顺应以拜金主义、利己主义和享乐主义为中心的世俗化社会思潮的结果。除了特定的社会历史文化条件外，文艺思潮主体状况的恶化是文艺思潮能动性失落的重要根源。     

20世纪初年的女子国民捐运动

本文主要通过对20世纪初年女子国民捐运动的考察,来探讨这一时期女子国民意识尤其是女子"义务意识"的觉醒及其发展。本文分三个部分:"女国民"意识的觉醒;女子国民捐运动的概况;女子国民捐运动的分析及其意义。     

二十世纪乡土散文的嬗变

20世纪散文中，乡土散文始终占有重要位置，现当代作家创作的乡土散文有共同的内在品格，也有不断生成变化的不同的因素。首先，在写作乡村题材的作品时，他们都已离开乡村，出走造成了压力和精神张力。现代乡土散文作家是在承认“乡下人”立场的前提下时时进行精神回望的：其次，就作家笔下的乡村图景而言，现代作家的描写是丰富而复杂的，但都抱有一种悲剧情怀，当代乡村散文经历了从诗意赞美到多种情调共存的过程；再次，现当代都有一些作家有意在乡村描写中寄寓自己的生命理想，表现了具有形上意义的家园之感。     

二十世纪中国文学中的基督教文化意义——评《二十世纪中国文学与基督教文化》

《20世纪中国学与基督教化》将20世纪中国学与基督教学的关系问题，整合成关于20世纪中国学内部的基督教化的意义追问，揭示了20世纪中国学意义的复杂性与真实性。     

"二十世纪中国文学"批判及其反思

“二十世纪中国文学”概念是现当代文学重大命题的一个理论浓缩,90年代“现代性”视角的引入使它受到了系统批判。但这种批判是社会转型的结果,二者在方法论上有一致性,对“二十世纪中国文学”不应简单否定,而应该坚持历史批判的方法。     

新时期以来基督教与20世纪中国文学研究述评

新时期以来,基督教与20世纪中国文学研究已成为一个充满活力的学术领域,存在着文化精神研究、文学本体研究和宗教信仰研究三种范式,这三种范式体现了各自不同的解释力与学术影响。在当下多元化的学术语境下,应实事求是地检视三种研究范式所体现的学术理念、观照视角和研究方法,总结得失,多向汲取理论资源,积极寻找拓展的话语空间和创新的研究范式。     

评《二十世纪中国文学史论》

《二十世纪中国文学史论》的编选以现代性为线索,符合20世纪中国文学追求现代性的历史任务。同时,追求现代性意味着文学必须对时代作出回应。尽管这样会使文学及其研究难逃实用目的,但以现代性的核心——理性精神来回应时代不同于以往政治实用论。《二十世纪中国文学史论》以回应时代为灵魂,以现代性为线索,在论文集的编选上达到了形神兼备,成为论文集编选的学术规范典范。     

我看《二十世纪大博览》

指出了《二十世纪大博览》存在的翻译错误、译名不统一、参见遗漏与错误、印刷错误、索引错误等诸多问题,并分析了错误原因。     

历史意识与文化视野中的追问与探索--评陈国恩新著《20世纪中国文学与中外文化》

陈国恩先生的新著《20世纪中国文学与中外文化》,在探讨异域文化和民族传统对20世纪中国文学的双重影响,以及中国现代社会转型与文学流变、文学思潮与作家创作、宗教意识与艺术精神之间的相互关系等一系列前人没有涉及或挖掘不够深入的论题上,见解新颖独到,结论令人信服,研究扎实,论证充分。既具有强烈鲜明的历史意识和问题意识,又保持了他一贯的平实通达的学术风格,应能为读者提供有益的启示。     

20世纪末中国流行文化回溯

POP(流行)文化在20世纪下半叶的中国经过了艰难的孕育、胚胎的催生、雨露中发芽、阳光下成长、风雨里飘摇……终于在20世纪末形成了具有中国特色的神奇与腐朽并存、过于强化感官刺激与心理麻醉性的POP(流行)文化，我们有必要为POP文化在中国的成功推进欢呼的同时，也应为中国严肃文化的早日崛兴而祈祷!     

20世纪中国美学史研究的问题和动向

将20世纪中国美学作为具有普遍联系的整体进行全程贯通的历史研究,这个工作始于上世纪90年代初。20多年来,研究工作取得了重要的进展,同时也存在一些亟须解决的问题。进一步的研究应客观完整地展现百年美学的历史图景和理论格局,深入探索和揭示中国美学从古代转向现代的发展规律,纠正当前普遍存在的将现代性等同于纯审美的理论偏差,为理解当代美学和艺术的现状及未来走向提供全面真实的历史参照,为中国美学和艺术的发展繁荣提供来自历史主脉和生活深处的强劲动力。     

在现代的进程中——回眸20世纪的中国文论

20世纪的中国文论表现为全球化背景下的走向“现代”的曲折历程,突出问题与深究学理将是中国文论发展与建构的内在张力或关键。