美玉岂无瑕——贾平凹创作隐患访谈录

目前评论界肯定、赞扬贾平凹的章很多，呈现出一味称赞的趋势，但并不等于他的创作就毫无瑕舭。本认为至少有四个方面的问题应引起贾平凹的注意：①“好话”太多的批评氛围；②缺乏节制的神秘倾向和性描写；③急功近利的创作心态；④小说主人公典型化的不足。     

贾平凹创作心态论

贾平凹的名人心态对他创作的正面效应持久而宽广。主要表现在两个方面 :一是成名前的争强好胜 ,或者说为了出名而焕发的巨大的创作动力 ;二是成名后的永不满足 ,亦即为了固名而导致的在创作领域的大胆试验和开拓     

焦虑与冷漠——论贾平凹的创作心态

在社会变革的大潮中,乡土作家贾平凹的价值取向显得无所适从。一方面在他的意识里有对传统文化的深深眷恋和对落后、保守的不满;另一方面有对现代文化的勃勃生机的向往和对现代文化带来的负面价值的不安,两者日益明显的矛盾所构成的精神危机使贾平凹陷入无法决断的焦虑和困惑之中。这种焦虑和困惑无疑影响到作家的创作。而冷漠就是防卫焦虑和困惑的很好的工具,这种冷漠在文学作品中也得到体现。     

贾平凹与中国当代散文－贾平凹散文创作研究系列论文之一

贾平凹是中国新时期的散文革命家，他对中国当代（新时期）散文创作的贡献主要体现在理论启导与创作实践上，本文侧重探讨贾平凹在理论经上对中国当代散文发展的贡献，这种贡献，不仅在于澄清，矫正了中国当代几十年来关于“散文”的种种错误演绎，还在于他结合了中国当代散文创作的实际，在针对性地提出了一系列富有建设性的“贾平散文理论”，他一百多万字的散文作品，是他这种理论的尝试与深化。     

超越自卑－论卡夫卡创作的心路历程

运用阿德勒的个体心理学（individual psychology)理论探讨卡夫卡对事物独特的体验，感觉方式和对生活，生命的领悟方式形成的直接原因，并且得出卡夫卡创作的心路历程就是超越自卑过程的结论。     

论贾平凹小说中的农村改革者形象及其文化心态

贾平凹是当代文坛上为数不多的始终对农村保持持久的关注和耐心的表达的作家之一,他从早期应景似的对农村人性、人情的赞美到今天独立探索当代农村将往何处去,在文学史上有着自己独特的贡献。本文拟从贾平凹作品中所塑造的一系列农村改革者的形象,看贾平凹的文化心态。     

明清艳情小说创作心态论

从创作心态这一视角和切入点，探寻明清艳情小说家的心路历程和心灵轨迹，我们可以看出他们的创作由传统的劝戒述怀向娱转变；他们的人格由理性向非理性转移；他们的心灵由现实向宗教转化。     

湖畔诗社创作心态论

湖畔诗人各自不同的诗风,以及前后创作所发生的变化乃是一定的时代、社会、家庭和个体等诸种因素共同作用的结果,这些因素正是作家心态的有机组成部分.     

论司马迁的创作心态

司马迁《史记》的最后一篇是《太史公自序》,介绍了《史记》写作的缘起和主要内容。《报任安书》是司马迁写给其友人任安的一封回信,二者历来是研究《史记》、司马迁生平、思想重要的第一手资料。拟从司马迁创作《史记》的主客观原因来探寻司马迁的创作心态。     

民族文化心态的艺术展示──贾平凹小说管窥

本文运用文学人类学和文艺民俗学的批评方法，对贾平凹的小说进行评论，认为贾平凹的小说从性文化意识、历史意识和民俗意识等角度对民族的文化心态进行了解剖，对文化性母题加以发掘，这正是贾平凹小说具有社会文化价值之所在。     

智者的写作－杨绛文化心态论

在20世纪中国学中，杨绛的创作是很有特色的。各种因素造就了杨绛的睿智，使她在艰难的政治风波中度过了困厄，也使她解放前和革后的两个时期的创作中贯穿着共同的“智性”特点。她的创作完全可以称为“智的写作”。这一创作有其突出的特点，但也表现出一定的不足，其中更折射着时代政治化的巨大变迁，以及这一变迁所给予作心灵的沉重磨蚀。     

论贾平凹散文集《月迹》中的禅意

贾平凹的散文集《月迹》给我们展示了一种静虚的禅境，这是贾平凹对禅意的妙悟。这种妙悟的禅意主要表现在作者于《月迹》中给我们描写的一系列意象之中所描绘的一系列意象——月、水、山之中。通过这些意象，作者给我们展示了一种静虚、空灵之境。也正因为这些颇具象征意味的意象，使他的作品意蕴深远，情味深长。这种创作的审美取向，在当前的散文创作中仍将给我们很大的启示。     

贾平凹创作的自卑心理层面探源

在贾平凹的人格背景中,导致他自卑的因素主要有两个方面,即其早年的心理创伤和孱弱的身体所带来的属于他个人的自卑,以及其“乡村情结”浸润中的对城市的自卑。贾平凹的创作活动是典型的超越自卑的补偿性活动。     

神宗意识与贾平凹的散文创作

评论界长期以来对贾平凹散文创作中的禅宗意识都未作专题探索，本文主要从“禅宗与自然”，“禅宗与人生”，“禅宗与审美”等方面贾平凹的散文创作中的禅宗意识，世事的沉沲变幼与人生体验的深入，启迪着贾平凹对禅的不断颖悟，1988年以前，禅宗意识在贾平凹的散文创作中主要表现为对自在的禅思，“月亮”曾经成为其散文中最具弹味的自然物象，1988年以后，特别是1992年以来，贾平凹则主要是藉禅去解悟，超越现世人生，“安妥”自己的灵魂，建橡另一种人生境界，禅宗意识还潜移默化着贾平凹散文创作的审美追求，散文境界，尤其是文章的“气韵”与整体意识，均蕴含着一股浓浓的禅意。     

西部散文与贾平凹散文创作

90年代前后崛起的西部散是一道独特的景致。其价值在于它既丰富和充实着新时期国内散创作的内涵。同时又在证实着同一时态背景下内地散即主流散的存在。作为创作主体,贾平凹为标志的西部散作家有许多共同创作特征,严肃真诚地创作、展示地域风情世相与民族历史化、关注人生和探讨生命、普遍追求艺术风格的浑厚大气。这些恰是构成西部散独特格调与美质的基础,同时作为创作操守与把握生活的艺术精神,也对新时期散创作有启示作用。     

论贾平凹创作中道家悲剧意识

自《废都》以来,贾平凹作品的悲剧意识富有浓郁的道家色彩,这既是他创作的延续,又体现了他创作的转变。     

论明末清初时事剧的创作心态

时事剧是明末清初特殊时代下的特殊产物。时事剧秉着＂实录＂的精神,再现了那个动荡的年代,它反映了时代的精神,反映了当时广大人民群众的呼声,具有相当的进步意义。通过对时事剧作者创作心态的研究,可以更好地找出时事剧在那个＂天崩地解＂的大动荡时期大量涌现的主观因素,更好地探究时事剧的内在艺术规律。