从钱钟书与曹禺的文学作品看人性之善恶

曹禺和钱钟书都是中国现代文学史上的重要作家,虽然两人分别致力于戏剧和小说创作的不同领域,却都能超越阶级、超越时代主潮,对人性之思进行深刻挖掘。他们的作品都表现出对人性善恶的独特理解,钱钟书倾向于表现人性之恶,曹禺则更执着于发掘罪恶人生中的人性之善。本文通过对人性善恶在二人作品中的表现进行阐释,进一步分析两位作家不同人性观形成之因,以此获得对人性的更深理解。     

“利禄之徒”还是“哲学之才”？——从席勒的大学教育观看通识教育

席勒认为,学生大可以分为两类：一类是利禄之徒;一类是哲学之才。前者的特点是＂隔＂和＂浅＂;后者则为＂通＂和＂深＂。席勒所指的＂通＂和＂深＂,早已经演变为我们今天所说的通识教育。为此,从席勒的教育观出发,对通识教育的内涵进行了简要梳理,并对我国大学通识教育的几种运行模式及误区进行了分析,最后针对通识教育提出了几点建议。     

春秋战国时期三种士的形象

在春秋战国这样一个乱世,出现了三种颇具代表性的人,即逆时之士、隐逸之士与顺时之士。他们在历史舞台上扮演了不同的角色：逆时之士不满于现实,不愿与世沉浮,他们固守着自己的道,甚至不惜牺牲自己的生命;隐逸之士虽然对现实不满,但不同的是,他们能够超然物外,或游于精神世界,或躬耕于田园;顺时之士与此二者恰恰相反,他们顺应历史发展潮流,追求个人价值的实现,从而成为那个时代的主角。     

论史达祖的平戎报国之志

南宋词人史达祖著有《梅溪词》一卷,其词在南宋词坛上享有盛名,为风雅词派的三大家之一。史达祖处在南宋末年,其作品中有不少抒写感伤实事和家国之愁的作品,同时由于其曾经依附韩儋胄,故人品为士人所不齿。本文从史达祖作品的分类和表现内容方面入手,探讨史达祖其人忠于国家,作为一个贫寒之士,如何在词中体现出个人的怀才不遇和忧国忧民的情怀以及贯穿始终的平戎报国之志。     

“人性之美”主题人物素材

<正>人之初,性本善,人性之美是人区别于其他动物的基本特质,具有一定的社会属性。拥有人性之美是一个人立于社会的基本道德要求。在写作时,遇到“人性之美”主题,其实就是要具体讴歌爱国、感恩、坚强、宽容、奉献、担当、实干、敬业等优秀的个人品质。     

育学术与人格之美：大学美育本质的再讨论

探究大学美育的本质是大学美育理论研究的核心议题。基于对大学本质的认识,把准大学美育的根本特征,形成大学美育本质的新观点：大学美育的本质是育学术之美与人格之美,在于培养受教育者的学术审美意识和能力与造就他们美好的人格,并将培养他们的学术审美意识和能力与造就美好人格有机结合。     

“洪生”与“虱子”的对立统一——阮籍对礼法之士形象的经典塑造及其审美意蕴

阮籍笔下的礼法之士既是"洪生",又是"裈中之虱",是二者的对立统一。先秦以来以虱比人的文化传统、哲学思辨中的"小大之辩"以及汉末以来名士风尚中的"扪虱而谈",对阮籍型塑礼法之士有重要影响。阮籍用丑的意象、荒诞的手法、类似讽刺喜剧的形式深度展现现实生活中复杂多维的人性,揭示名教礼法的虚伪和魏晋上流社会的腐朽,产生了极具张力的审美效果。这一文学典型的出现,在文学史上具有不可忽视的创新意义,也为后世塑造人物形象树立了新的典范。     

“和而不同”:孔子的群己之辩

孔子作为关切人事和热衷经世的思想家,对于群(群体)和己(自我)的关系,是十分重视的。因为他意识到每个具体的个人总是和社会群体相联系的。当一些“避世之士”和“隐者”劝导孔子仿效他们,离群索居时,孔子说:“鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒而谁与?”(《论语·微子》,下引《论语》,只注篇名)作为个体的自我不能和鸟兽合群为伍,只能存在于群体之中。所以,讨论群己关系是必要的。     

教师个人教育哲学的创建:特级教师的视角

教师个人教育哲学是指教师个人对教育、所教的学科、教学、教师与学生等关键词的独立思考与个性回答。特级教师之所以是特级教师,不仅因为他们课上得好,而且因为他们拥有个人的教育哲学。通过呈现特级教师个人教育哲学的具体样态,探讨特级教师个人教育哲学形成的过程,则能够让我们洞悉教师个人教育哲学创建的一般路径,即增进职业认同,奠个人教育哲学之基;坚持研究创新,绘个人教育哲学之图;秉承自知无知,拓个人教育哲学之疆。     

晚清吴廷栋与方潜之辨学

晚清理学名臣吴廷栋在咸丰后期不厌其烦与心学之士方潜进行辨学,时处内外皆忧之际,虽于补救时世作用不大,然因广涉理学主要命题,极判心性、儒释之辨,既展现其理学思想概貌,反映其心路历程,又成为理学界一段插曲,折射其时的学术态势。     

人文性、学术性、师范性的和谐统一———高等师范课程体系改革设想

现行高师课程体系总体上未能满足培养具有人文素质、能力素质和适应时代需要的新型师资的需要; 高师课程体系的改革应紧扣高师培养目标、师范性定位、实践性和时代需要来进行。普通教育课程、学科专业课程和教育专业课程, 是高师课程体系的有机整体, 改革当追求人文性、学术性和师范性的和谐统一。     

"茅家琦与近代中国研究"学术研讨会综述

茅家琦先生是享有盛誉的著名历史学家。“茅家琦与近代中国研究”学术研讨会的召开旨在传承、弘扬茅先生的治学理念、方法和风格;学习其高尚的人文关怀品格和科学精神。与会学者们认为:茅家琦先生关于中国近现代史领域的学术贡献体现在三个方面:一是在以太平天国史研究为代表的传统领域中不断作出新成就;二是开辟了区域城市近代化研究等新领域;三是独具慧眼地把当代台湾研究作为一门学科,从而开创了当代大陆的台湾研究学。茅家琦先生的治学成就深刻体现了其学术思想和品格:致力于人文关怀与科学精神的和谐统一。     

高校思想政治教育应注重人文情怀

随着新思潮和思想不断涌入,传统的说理教育已不适应新时期高校思想政治工作,只有注重人性化的人文情怀,才能把学生培养成具有鲜明个性,人文素养相对较高的人才。     

高等职业教育中的人文素质教育

加强人素质教育，是人才成长的需要，是社会的需要，同时也是中华民族复兴的需要。高职院校要通过人素质教育，提高学生的综合素质和职业能力，使其成为社会需要的高等技术应用性专门人才，成为社会主义事业的建设和接班人。     

普遍之爱与特殊之爱的统一如何可能——以宋明儒者仁义说为中心的考察

孔孟儒家倡导一套以仁义为核心、仁义互补的伦理学说,仁以普遍之爱为其实质内涵,义既指向仁,又是对仁的节制。义的原则体现为在普遍之爱中又有差等之爱。宋明儒者继承和发挥了孔孟的仁义学说,并通过"万物一体"说和"理一分殊"说为仁(普遍之爱)义(差等之爱)的合理性提供了本体论的证明。在普遍与特殊之间保持一定张力的儒家伦理,也较为符合生活世界的原型。     

英语师范生教学技能多元化培养模式

熟练掌握一定的教学技能是师范生应努力具备的业务素养。对于目前英语教学技能培养模式针对性不强而且训练形式单一的现状,本研究试图提出更为合理的培养模式,以适合社会发展的需求。本文将英语教学技能分为:分析学生认知特点、进行策略引导技能;选择教材、课前教学设计的技能;课堂教学技能;课后批判性反思、教学研究技能四大类,并通过英语的工具性和人文性等特点,对英语教学技能的特点进行分析,提出了有针对性的、多元化的英语师范生教学技能培养模式,该模式以理论学习和教学技能实践为主线、多元化的活动为特色,在考虑时间空间等客观因素的基础上,加强技能培养的广度、密度和深度,为英语师范生将来的就业打下了坚实的教学基础。     

论大学英语教师的人文素质

大学英语课程不仅是一门语言基础课程,也是拓宽知识、了解世界文化的人文素质教育课程,兼有工具性和人文性。因此,大学英语课程应当在帮助学生掌握英语语言工具的同时充分考虑培养学生的人文素质。而要培养学生的人文素质,大学英语教师自身的人文素质是必不可少的。本文以人文素质及人文教育的内涵分析为基础,探讨了大学英语教师人文素质的构成及其重要性,并指出了提高大学英语教师人文素质的几种途径。     

知识经济与人文教育

知识经济,是以知识为基础,以高科技产业为支柱,以创新为灵魂,以人为本的可持续发展的新型经济.知识经济的这些特点,决定了知识经济不仅需要人文教育的支持,而且为人文教育的发展提供了契机.因此,为了迎接知识经济时代的到来,我们在大力发展科技教育的同时,也要结合我国的现状,大力发展人文教育既要关注教育的工具性价值,更要追求教育的内在价值;增加人文教育内容;注重将人文知识内化为受教育者的人文精神.     

论高校图书馆员的素质及培训

高校图书馆正在向电子化、数字化、网络化发展,要求馆员具有良好的职业道德、熟练的计算机及网络技术、较高的英语水平、专长的科技文化背景知识和较好的协作与沟通等素质。为了适应新时期高校图书馆工作需要,图书馆员应采取多形式、多途径的综合化素质培训,以达到高校图书馆员的品格、知识、技能、能力诸多素质的完美和谐。     

美国高等教育“非传统学生”:问题与对策

随着社会经济发展方式、人口年龄结构和人们生活方式的变化,美国高等教育在校学生构成也发生了新的变化,非传统学生问题日益凸显。如何满足这些年龄各异、来自不同行业、具有不同经济、文化、教育背景的非传统学生多元化的教育需求,增加其均等入学机会,消除其学习障碍,提高其学业持久性,对于美国高等教育来说仍然是一场挑战。