符号消费与青少年身份认同

符号消费是当代青少年文化生活的重要方式.身份认同构成了青少年符号消费的主要目的和意义.青少年在符号消费中的身份认同诉求主要包括个体认同和社会认同两个层面.青少年符号消费的能指空间主要包括现代媒介信息、流行时尚以及消费空间.它们构成了青少年符号消费的重要载体和素材.青少年符号消费的意指属性主要包括流行文化和亚文化两种不同的文化价值取向,这表明了青少年通过符号消费所谋求的身份认同具有不同的文化诉求.符号消费作为青少年文化母题--身份认同的当代表征,与当前的社会经济以及文化结构的变迁有着十分密切的关系.对青少年符号消费所包含的美学功能的揭示,有利于我们重新理解当代青少年,增强知识传递载体本身的可欣赏性和可视性,让学生在教育中获得一种愉悦性.     

青少年主流意识形态认同现状分析

青少年对主流意识形态的认同,关系着国家的政治安全和社会稳定。为了解我国当代青少年主流意识形态认同的现状,本研究在全面深入调研的基础上,就青少年对社会主义、共产主义社会制度的认同、对党的指导思想和重大战略思想的认同、对我国政治制度的认同、对我国经济制度的认同、对坚持主流意识形态的态度、对个人与他者关系的态度、对他者入党、入团动机的看法以及影响青少年主流意识形态认同的因素、实现青少年主流意识形态认同的途径、方法等方面进行了客观的分析和研究,得出了较有参考价值的结论。     

当代青少年中华文化认同的内涵及建构路径研究

中华文化是中华民族共同的精神之源,承载着多元一体中华民族最核心的价值理念与最深层次的价值体系。青少年价值观的引导和培育,必须建立在对中华文化认同的基础之上,中华文化的价值体系最终必须体现在青少年的价值体系中。中华文化认同的实质指向为中华民族精神的认同,而当代青少年中华文化认同的精神实质则是在爱国主义精神的引领下,将"创造、奋斗、团结、梦想"的伟大民族精神内化于心,外践于行。青少年中华文化认同建构的逻辑基础首先是对中华文化的认知,其次是对中华文化内在理念与价值体系的肯定,是青少年中华文化认同的深层次要求。青少年中华文化认同建构的实然路径既包括主体自觉的教育强化,又包括社会生活实践中对中华文化认同的自我建构,两者相辅相成、和谐统一,共同促进青少年中华文化认同中知、情、意、行的统一,最终实现青少年对中华文化认同的自我意义建构。     

应重视多民族国家青少年的国家意识认同教育

世界多民族国家都非常重视对本国青少年进行国家意识认同教育。中华民族是一个多元一体的多民族国家,在世界多元文化思潮的冲击中,应该重视公民国家意识认同教育,尤其是要重视当代青少年的国家意识认同教育。     

韩国影视文化对我国青少年教育成长影响的研究

影视"韩流"是中国当代发展第三个十年(1997-2008)中的一种文化现象.韩国影视文化在我国青少年成长中呈现生态化融合与发展趋势.通过研究影视"韩流"对我国青少年心态、智力、情商教育成长的重要作用,透视其影视教育影响,挖掘其生活认同与内在意义,以期以新的影视平衡构建符合我国青少年成长的影视生态.     

新疆南疆地区维吾尔族青少年国家认同与民族认同比较研究

民族认同与国家认同是民族地区青少年需要面对的双重认同问题,树立正确的民族认同观与国家认同观直接关系到民族文化的传播和国家的稳定。在对新疆南疆地区2116名青少年进行比较研究后发现：南疆地区维吾尔族青少年的国家认同较民族认同相比表现得更为积极,与汉族青少年相比,他们的国家认同较低而民族认同较高 国家认同的形成会提升维吾尔族青少年的民族认同 来自县镇和城市的青少年群体在国家认同和民族认同上都较高,而农村的相对较低 父母亲的文化程度越高,子女的国家认同与民族认同就越高。     

仫佬族地区青少年民族认同与生活满意度的关系

研究采用民族认同问卷和生活满意度量表,对分层随机整群抽取的广西罗城仫佬族自治县罗城高中和罗城初中的980名仫佬地区青少年进行调查。研究发现,仫佬族地区青少年的中华民族认同显著高于本民族认同;本民族认同、中华民族认同和生活满意度均存在显著性别差异;本民族认同和中华民族认同存在显著的年龄差异;本民族认同和中华民族认同均与生活满意度呈显著的正相关;中华民族认同能够显著地正向预测生活满意度。     

消费社会中青少年认同危机及出路

消费社会的生活景观给青少年的成长带来了一定程度的认同危机。在个人认同方面,符号消势的享受性、多变性、想象性、无休止性造成了青少年认同的感官化、片断化、虚幻化和焦虑化,在社会认同方面,符号消费的开放性和国际性削弱了青少年的阶层认同、民族认同和国家认同。在消费社会中,解决青少年认同危机的出路在于培养和提高他们的价值自觉能力,使他们能够分辨需要与欲望、真实与幻想的不同,能够对人生进行自我赋值。在这方面,学校德育可以借鉴西方国家一些德育模式的有益经验。     

当代青少年的网络生活境遇与道德引导

从20世纪80年代中后期中国尝试使用互联网开始,伴随着互联网技术的发展,如今网络生活已成为当代青少年无法绕过的生活境遇。每年数亿上网人数和每天3亿条短信发送者中,青少年是其中的主力,网络聊天、网络游戏、网络语言、网络艺术、博客等都成为青少年生活的关键词。     

流行文化影响下青少年主体性人格的道德后果

青少年主体性人格是当代社会的人格类型,流行文化是影响青少年主体性人格的重要亚意识形态.流行文化对青少年主体性人格的形成与发展起到了指引与暗示作用,并且强化着青少年自我认同、自我实现及个人本位愿望.     

大学生校园青春剧的创制现状与发展前景

在中国电视剧欣欣向荣、高歌猛进的同时,相比而言,大学校园青春剧却有几分清冷,但是,其高校氛围、青春气息、爱情故事和励志精神,却仍然得到观众尤其是青少年观众的关注。优秀的大学生校园青春剧理当树立文化自觉意识,准确定位青春校园的生活动态,运用青春学子喜闻乐见的叙述模式和表现手法,在教育性、娱乐性和商业性之间寻找恰当的平衡点,为青春学子创作寄托思绪、放飞梦想的荧屏形象。这是有本土特色的文化创造,其定位无疑应该是面向世界和走向世界的。     

Purpose Among Youth From Low-Income Backgrounds: A Mixed Methods Investigation

Theoretical and empirical research lead to conflicting perspectives on whether youth from low-income backgrounds are likely to have access to lives of purpose. To explore this issue, this study used data collected during the 2016–2017 academic year from a sample of Southern California youth. Findings suggest (a) youth from low-income communities are as likely as youth from middle-income communities to report leading lives of purpose; (b) purpose among low-income youth is associated with many of the same indicators of positive development as it is among middle-income youth; and (c) youth from low-income backgrounds encounter personal hardships that, in the presence of familial support and other developmental assets, can inspire purpose. Implications for purpose-fostering interventions among low-income youth are discussed.     

当代青年文化的历史嬗变与现代建构

青年文化是青年一代总体面貌的镜子,是整个文化体系中非常重要的一个组成部分和最活跃的内容。当代青年文化在传承中不断发展,经历了不同的历史衍变进程,在不同历史阶段体现出不同的内涵和特征。审视青年文化的历史嬗变,探讨当下青年文化的基本特征和发展态势,思考中国梦语境下青年文化的现代性建构是青年文化研究的重大课题。     

Nationalist narratives,boundaries and social inclusion/exclusion in Palestinian camps in South Lebanon

This article explores how in the contexts of exile and statelessness and in the absence of Palestinian institutions, such as schools, Palestinian youth in south Lebanon construct their identities through nationalist narratives of shared history, kinship, culture and religion. Although these narratives help to construct shared notions of ‘Palestinianess’ for the youth, they also help to produce contestations and internal ‘others’. This has important implications for the lives of Palestinian youth, as group membership gives them a sense of belonging and regulates their access to resources, information, opportunities and power. Moreover, the production of internal ‘others’ also has serious implications for social cohesion, tolerance for internal and external diversity and gender relations in Palestinian society.     

传统文化与青年责任意识教育

在博大精深的中国传统文化中，先人们关注自然，关注生命，关注生命，关注社会，体现了强烈的社会责任意识，这种责任意识，理应在当代青年身上得以传承和体现。在当代，责任意识具体表现为参与意识，忧患意识，伦理意识和自强意识，社会应重视对青年进行责任意识教育。     

Employing digital spaces to resist harmful discourses: intersections of learning,technology, and politics showing up in the lowcountry

ABSTRACT

The intersections between learning, technology, and media are often the scene of tumult and change. The forces of learning, technology, and politics are pervasive in the lives of young people. These contexts of learning are fueled by the current political moment, but also informed by historical contexts that impact our youth, regardless of socioeconomics, culture, race, or gender. Educators are struggling with how to discuss these trends, and their impact on the learning and engagement of youth. This study focuses on how local Charleston activists formed groups, and utilized technology and media in order to resist socio-political discourses post Trump.     

青年流行文化现象的价值观解读

青年流行文化是文化工业化和市场化迅猛发展的产物,是青年思想、价值观念、行为方式和生存状态的写照。针对青年流行文化给青年价值观带来的复杂深刻影响,我们需要以辩证视角审视青年流行文化,坚持以社会主义核心价值体系引领青年价值观教育,更新青年价值观教育理念,不断创新青年价值观教育途径与方式。     

Creating educative spaces for second-generation Somali-Canadian youth through informal education

Available statistics and literature indicate that Somali-Canadian youth face unique challenges in their everyday lives. Somali students have a 36.7 % dropout rate (Jibril, 2011). Somali-Canadian community members in Edmonton contend that Somali-Canadian students are labelled with behavioural or cognitive disorders, diagnoses that do not take into consideration students’ academic, social, or cultural backgrounds (Ahmed, 2007). They are situated in a complex web of family, religion, culture, and education (Forman, 2001) where they have to negotiate their sense of self and develop their identity. This research will attempt to understand the experiences of Somali-Canadian youth regarding their identity as learners, community members, and as Canadians. In this study, we utilize a social justice framework to help uncover the complex intersections of racism, cultural identities, and liberal education systems. This qualitative study is focused on understanding the lived experiences and actual social contexts of Somali-Canadian youth in Alberta.     

"五四"时代的知识分子与传统文化 ——以胡适、傅斯年为例

"五四"时代是中国"破旧立新"的时代,也是继19世纪末20世纪初中国又一个人才辈出的时代.当时的知识分子纷纷叛离传统,走入西方,学习西方文明,以图改造发展中国社会.本文即以胡适和傅斯年为例,从他们幼时接受传统教育到青年叛离传统再到暮年回归传统,来分析"五四"时代的知识分子群体与传统文化之间"剪不断、理还乱"的关系.     

谈《三字经》的教化作用

《三字经》内容广博、语言通俗、意蕴深远,深刻体现了中国传统文化的博大精深和悠远历史。《三字经》在传承中国传统文化的同时极具教化作用,不仅对于当今青少年教育有着特殊的作用,在普及中国文化基础知识、凝聚全球华人的民族感情、促进世界文化交流等方面更发挥了极其重要的影响。