中国近代武术家群体研究的视角问题

中国近代武术家群体是近代中国众多不同的社会群体之一。到目前为止,国内外学术界对于近代中国社会群体问题研究,已经取得了很大的成绩。不过,把中国近代武术家作为专门群体来研究还是近代中国社会群体研究中的空白。从中国近代武术家群体与社会发展和社会转型的互动关系这一研究视角,对近代中国武术家群体在社会转型期的艰难求索及其对社会发展、转型的影响作一初步探讨,无疑会深化武术家群体的研究。     

论近代中国乞丐职业化的特征及影响

中国自古就是丐业发达之邦,乞丐问题的存在既是客观的历史事实,又是长期困扰中国社会的一大弊病.尤其到了近代,乞丐在秉承传统谋生方式的同时,又有新的发展:其行乞职业化特征明显加强.通过对近代乞丐职业化特征及其影响进行探析,有助于人们深入透视这一特殊群体,加深对他们的了解,也从某一侧面折射出近代中国社会变迁的历程与风貌.     

清末民初留日学生与马克思主义教育思想的导入

留日学生是中国近代社会的一个特殊群体,他们对中国近代社会各个领域的发展作出了不可磨灭的贡献。清末民初(1896—1918年间)留日学生通过主办刊物、翻译文章和著作等途径传播马克思主义,在这一过程中体现出了马克思主义教育思想初步导入的特征,从一个侧面展示了留日学生对马克思主义教育思想在近代中国的传播、形成和发展所作出的贡献。     

近代忻定区域精英群体分析

近代忻定地区以其特殊的自然与社会环境而孕育了大批精英人物,成为区域社会发展史上引人瞩目的重要历史现象。近代该区精英群体分布在区域社会发展的政治、经济、文化等各个领域。在区域社会文化研究炙热的今天,以精英群体为出发点分析区域历史、文化已成为学术界研究趋势之一。在立足近代忻定地区精英群体之分布基础上,结合人物发展背景深挖其精英成长渊源以启示今、后人之发展观念。     

弱者的武器:近代中国城市乞丐的生存文化

乞丐问题一直是困扰近代中国的社会问题,乞丐群体基于生存需要而体现出的组织化和职业化特征,成为城市亚文化层次中显著的标志,它集中表明了中国社会的弹性和中国文化的复杂性,对这种生存文化的探讨必将为我们重新定位乞丐阶层、认识城市下层社会特点打开一扇大门。     

戊戌变法与中国近代社会的构建

戊戌变法是中国近代先进知识分子－资产阶级维新派，为抚救民放危亡、在中国发展资本主义而进行的一场自上而下的改革运动。在戊戌变法时期形成的较完整的西学观、教育观、国家观以及近代资产阶级知识分子群体，对中国近代社会产生了深刻的影响，有力地推动了中国社会的近代化和全面进步，从而主导了中国近代社会的构建。     

外国传教士近代来甘南的传教活动

联系中国近代社会半殖民地半封建的特征 ,论述近代外国传教士在甘南的活动 ,可以了解把握其对近代甘南社会发展产生的影响     

近代中国女性观念在文学中的流变——以近代女词人为例

近代中国随着西方列强的入侵,经历了全方位的变动,女性群体进入文学关注的视野和文学研究的范畴。近代历史上留有其名的知识女性数目众多,包括吴藻、秋瑾等人,她们才学斐然、关注民生,是女性中的佼佼者,她们的文学历程前后期均发生了实质性的变化,造成其变化的因素很多,包括放足、兴女学及媒体等,从其变化不仅可以一窥近代中国女性观念的流变脉络,亦可得见近代中国社会的全貌。     

论留学生与近代科学救国思潮的形成

留学生作为一个特殊的知识分子群体,思想言行影响了近代社会诸多方面,对开启近代中国社会的新风具有积极意义。     

乘风破浪会有时——略述汪康年与近代中国公共领域

甲午战争后,中国知识界经历了重大变动,一批新出现的知识群体通过创办各种报刊、学会等方式,逐步培育了近代中国的公众舆论,并形成近代中国的公共领域.汪康年是这一群体的典型代表.本文拟通过阐述其在创办报刊、学会等方面的经历,凸显出其对近代中国公共领域形成和发展作出的重大贡献.     

外发性条件下的近代中国青年形态

外发性使中国近代青年形态演变具有下列特征青年期扩散呈现不可逆转性、不稳定性和不平衡性;在青年独立意识形成过程中,青年群体自认、群体自治与群体抗争三者紧密结合,相互作用,深刻地影响了近代历史的进程,但由于科学精神的短缺,青年出现非理性倾向;社会价值评判系统在对青年独立存在认识逐渐明晰的同时,也表现出功利性和不全面性.     

近代山东人"闯京城"路径探析

近代山东人"闯京城"是一个重要现象.数目庞大的山东移民成为北京市第二大移民群体.究其原因,主要是两种合力共同作用的结果:原住地的推力及移住地的巨大吸力.近代山东人人京的政治、经济、社会因素有着自身的特征,说明中国近代移民文化具有多元性,由此导致近代旅京山东人的社会分层更广,更加多元化,其多元性比山东人"闯关东"更强.大量的旅京山东人不仅缓解了本地社会矛盾,同时也对近代北京城市乃至全国的发展都起到了程度不等的作用.     

晚清西方传教士与中国近代高等教育

晚清西方来华传教士是当时中国社会一个特殊的群体.他们把创办学校教育作为在华传教的重要辅助手段,客观上对中国近代教育事业的发展起了积极的作用.文章以晚清来华西方传教士与中国近代高等教育作为研究对象,得出如下研究结论:传教士是中国近代高等教育的示范者;传教士是中国近代高等教育的参与者;传教士是中国近代高等教育的推动者.     

近代中国自由职业者群体研究的几个问题——侧重于律师、医师、会计师的论述

所谓近代中国"自由职业者",并非现在泛指的一般意义上的自由职业者,而是有着特定的时间和范围限制;它不是当今研究者想当然式的自我概括而成,而是在民国时期即已有之,因而完全是一个"原生态"的历史概念。研究近代中国的自由职业者群体,不仅具有重要的学术价值,而且也不乏现实借鉴意义。要在现有基础上推动近代自由职业者群体向纵深发展,除了在挖掘相关原始资料上苦下功夫,需要对近代自由职业者群体的兴起原因及其初步发展,对其职业观念、职制建构、职业活动、社会活动、政治参与、生活样态、相互关系进行深入发掘,并进一步讨论作为整体性的自由职业者群体在近代中国社会的阶层变化、国家—社会关系演进历程中的地位与作用。     

清末新式学堂教师群体的出现及其影响

清末新式学堂的教师群体是在晚明以来西学东渐的文化交流趋势下,在社会变革的时代背景下随新式学堂的出现,新式教育体制的建立而产生的.教师群体的产生,源于甲午以来近代民族意识的觉醒、教育改革思潮的滥觞及近代社会结构的分化与重组.教师群体的形成,以1902年南洋公学学潮后成立爱国学社为标志.教师群体产生后,又推动和加剧了这一社会变革的总趋势,二者互动导致中国近代化的不断深入.     

毛泽东的主体思想及其中国特色

毛泽东的主体思想是人民主体观.这是以群体为特征的群体与个体的统一,与中国传统的群体本位、马克思的主体观相比有着明显的特色,体现了创造主体与目的主体的统一,越超了中国传统与近代西方对二者的割裂.这些都体现了毛泽东主体观的中国特色.     

试论辛亥革命时期宁波帮与中国社会变迁

作为中国近代开埠后第一代新商人群体,宁波帮抓住了时机,积累了财富。深谙"利市百倍"之道的宁波帮将钱庄变为银行,将手工工场变为机器工厂。他们带给近代中国社会的,不仅是充足的资金,还有近代的经营管理理念以及先进的思想文化。在自身转化为资产阶级群体之时,他们也影响了社会的近代化变迁。     

试论容闳的现代化思想品格——以《西学东渐记》为中心

中国近代“留学生之父”容闳,一生以“西学东渐”之志,寻“维新中国”之路,应时乘势地紧贴了近代社会新陈代谢的历史进程。借以他的自传体回忆录《西学东渐记》考察其现代化思想品格,凸现出了与时偕进的爱国精神、超人一筹的革新主张,以及尴尬边缘人的角色特征。     

近代职业女性与中国女性的近代化

近代职业女性是女性解放运动与中国社会变革密切结合的产物,是中国女性近代化的提倡者、推动者。虽然她们只占广大女性群体的极少数,但其在近代中国社会各个职业领域的职业活动、宣传表率作用．促进了中国社会风气的转变、女性教育的发展,以及女性价值观念、道德观念的转变,并进一步推动了中国女性的近代化进程。     

晚清黔籍外交官群体：发端与成就

晚清黔籍外交官是贵州近代较早“睁眼看世界”的人物群体，处于中国外交向近现代过渡之际，其所作所为起着承上启下的作用。他们的外交活动映射了中国与西方的碰撞。该群体是晚清云贵川等西南地区外交官群体的唯一样本。这一群体的文章、诗词、译著等使外文学作品记载了诸多西方社会、科技、文化等方面的信息，对晚清社会的启蒙与变革产生了直接或间接的推动作用。此群体以驻日公使黎庶昌为核心，以晚清贵州遵义府人士为主体。群体成员间关系密切，互动频繁，相互影响与成就。群体成员在外交活动中维护了民族利益，传承了中华文化，推动了中外文化交流。