《说苑》引《诗》略考

西汉刘向《说苑》为历史材科的合集，其中引《诗》处甚多。刘向作为资科的收集在引用诗句时，或照而引，或就语境改之，颇能反映出刘向对所引诗句的个人见解，本从这一角度出发，力求通过分类说明，将刘向的理解做一定层次上的阐释，以作为注解《诗经》的旁证。     

荀子引《诗》论《诗》刍议

文章就《荀子》中引《诗》和论《诗》两个方面进行了探讨:分析了《荀子》引《诗》中《雅》居多的原因;浅析了荀子论《诗》.即“《诗》、《书》之博”与“《诗》、《书》故而不切”是否真正矛盾,及何为荀子提出“善为《诗》者不说”的意会读《诗》法.     

《墨子》引《诗》论

自春秋时期起,引《诗》成为了诸子散文中常见的论述方式,该文以《墨子》一书中可考证的8处引诗为切入点,讨论《墨子》引《诗》的特点。     

孔颖达《诗》学观论略

孔颖达主持编纂的《毛诗正义》既是对汉魏六朝《诗》学的总结,也代表了唐代《诗》学的最高成就,对唐以后的《诗经》研究产生了重要影响.孔颖达关于"诗有三训"、"诗是乐歌"以及对于"六义"的深入阐释,是孔氏《诗》学观中最有价值的思想,这些思想体现了唐代《诗》学承前启后、兼容并包的风格特点,预示了有唐一代恢宏开阔文化气象的征兆.另外,作为一个全新时代科举考试的必读教材,《毛诗正义》中的许多思想又吸纳和融入了初唐人的政治和文化观念,对日后的诗歌创作和诗学观念也产生了直接或间接的影响.     

《广韵》引《诗》说略

《广韵》既为韵书同时又是一部字书，因此在解释字义时引用了大量的古代文献作为例证。对引《诗》的情况从引用形式、释义、字形及内容等方面与《毛传》作比较研究，可为《广韵》和《诗经》的研究提供一些有用的资料。     

京都赋引《诗》用《诗》的经学色彩

辞赋作品引《诗》用《诗》之风源于两汉经学与文学互动,即使在经学衰微的魏晋时代此风仍然不减。不同风格的辞赋作品对《诗》的题材和艺术表现手法等有着异彩纷呈的发挥,而京都赋题材的作品对《诗经》文辞的称引和化用则呈现出特殊的光芒。     

从《潜夫论》的引诗看王符的《诗》学观

王符在撰写《潜夫论》的过程中,直接或间接的征引《诗经》中的诗句,或作为其史料来源,或引作权威性的理论论据,或有意识的记载书中人物引《诗》,都从中反映出王符对《诗经》的看法.为此,以《潜夫论》和《诗经》的文本考察研究入手,比照相关史书及典籍文献的记载,参考、借鉴了前人研究成果,探讨《潜夫论》中反映出的王符的《诗》学观     

《说文解字注》引《诗》小考

清人段玉裁著的《说文解字注》多征引《诗》以证其说,由于种种原因,征引的《诗》与现行《毛诗》有所差异。本文从语言文字角度比较了这些差异,分析了其中异文间的通假、古今、同源等关系。     

论以礼说《诗》与以诗说《诗》

以礼说《诗》为解释《诗经》中言礼之诗的必由之路。本文论述了以礼说《诗》、以诗说《诗》的道理，希望匡正数十年来治《诗》者讳言礼之弊     

苟子引《诗》论《诗》刍议

文章就《苟子》中引《诗》和论《诗》两个方面进行了探讨：分析了《苟子》引《诗》中《雅》居多的原因;浅析了苟子论《诗》。即“《诗》、《书》之博”与“《诗》、《书》故而不切”是否真正矛盾,及何为荀子提出“善为《诗》者不说”的意会读《诗》法。     

宋代《诗经》著述者籍里分布规律及原因蠡测

宋代《诗经》著述成果空前繁荣,《诗经》著述者的籍里分布也显示出新的特点。无论北宋还是南宋,其著述者数量和著述数量,均呈现为北少而南多,《诗经》著述者的聚居性特征并未因政治中心的变易而改变。这与整个封建时代处于统治地位又在宋代呈现出独自特色的经学风气,长盛不衰而在宋代发生变化的科举制度,兴起于唐而盛于宋的刻书藏书业,以及薪火相承的地域文化、重视门派的师承传统等因素,有着至密的关系。     

略论宋代兴化军文化教育

展示宋代兴化军地区教育发达、人文荟萃的概况,指出当时该地区政治上相对稳定、经济上较为繁荣、士子把从师习儒和求学入仕作为人生的价值取向、教育体系比较发达等是促成文化教育兴盛的主要原因。     

论西周青铜铭文蕴含的文化精神

铭文是西周礼制的载录,更担负着礼乐精神的确证,铭文所担负起的礼乐精神早已是作器者自觉的赋予.青铜器用于西周社会的各种礼仪场合,它所载录的铭文或记录册命,或叙述战争,或呈现诚心,或宣誓盟约,这些铭文侧重点虽然有别,但都在强调一种神圣的权力.青铜铭文蕴含着强烈的文化精神,它是神权的象征、西周礼制的固定化和符号化,体现着家族意识和历史意识.     

浅谈《诗经》中的数词

<诗经>是我国最早的一部诗歌总集.<诗经>中有将近一半的篇章使用了数词,使用数词的地方多迭400余处.本文试图从数词概况、数词分类、数词运用的形式、数词的语法结构等几个方面对<诗经>中的数词作一简要分析.     

《秦妇吟》研究述略

<秦妇吟>于20世纪初重新发现,引起了广大学者的热情关注.对该诗的研究,建国前侧重于校勘笺注,建国后侧重于思想艺术的分析评论,而对其讳因的探讨则是古今学者一直感兴趣的问题.对农民起义的态度、阶级分析的方法是学者衡量和评论该诗的主要尺度和方法.     

西周金文及《尚书》中之"若曰"考

“若日”是《尚书》和西周金文中常见的词组，对于“若”的说解至今无定论，文章对西周金文和《尚书》中的用例进行了穷尽性考察，并参考前人观点，对“若日”作出了新的解释。     

20世纪《诗经》研究史略

20世纪的<诗经>研究可分为四大时期解放前以"<古史辨>派"的出现为界,分为前后两期.解放后,文革之前是一个时期,拨乱反正之后又是一个时期.第一期可视为清代<诗经>学的延续.第二期,现代<诗经>学的基本研究方法大体建立.第三期的<诗经>研究,以阶级分析法和唯物史观为理论支柱.第四期是一个多元化取向的时期,文化人类学的研究取向成为潮流.     

台州宋刊本厘正

宋代台州的刻书业，不仅因为诸如有刊刻精良的大字本《荀子》传世而使历代藏书家垂青，而且因为有尤袤、陈振孙等目录学家曾守台郡而使版本学家注目，更因为有朱子劾唐仲友刻书公案而使台州宋版书名声大振。所以，整理、研究台州宋刻本是很有意义的。     

《诗经·周颂》中的祭祀礼仪研究

《诗经》因体式的不同,分为风、雅、颂。其中的"颂"乃是祭祀神明货颂扬祖先的祭歌。文章通过对诗歌所表达内容的探究,复原出早期先民的主要祭祀场景,包括祭祀内容、场面、器乐、祭祀用品、衣着服饰等,探究当时的排场、氛围、规矩的同时,涉及探讨其他文献中较少出现的、随着时代变迁,在现代社会中沿袭和变更方面的部分。总结对后世礼仪的影响概况和祭祀礼仪方面需要完善之处,以期为相关研究学者提供相互切磋的参考资料。