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中国传统学术,如江河奔腾,绵延千里,如千峰耸起,各呈其秀.先秦时期,诸子蜂起,百家争鸣,是为中华文化之滥觞.而后,发源于黄河流域的儒家文化,发源于长江流域的道家文化,以及发源于印度恒河流域随后传人我国的佛家文化,各行其道,浇灌着三大流域的文明之花.流至魏晋,儒家文化与道家文化相融合,于是魏晋玄学形成--此为中国学术史上之第一座高峰.中经隋唐,儒、佛、道三教并重,遂出现三教融合趋势.流至宋元,三教融合,渐成气象,蔚为壮观,于是宋明理学形成--此为中国学术史上之第二座高峰.流至明清,西学东渐,华夷碰撞,中西融合,近代诸子学形成--此为中国学术史上之第三座高峰. 相似文献
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汤用彤先生(1893-1964)是享誉国际的佛学家、哲学史家和教育家,也是现代中国学术史上少数几位学贯中西、接通华梵、熔铸古今的大师级思想家代表之一.作为承上启下的一代宗师,汤用彤的一生是20世纪中国学术现代化进程的一个缩影.他是中国学术史上以现代学术研究方法,对中、西、印三大文化系统进行比较和会通的第一人,开辟了哲学、宗教学中多项新的学科领域. 相似文献
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《出版广角》1996,(1)
过去的几十年中,林风眠这位杰出艺术家的创作没能得到真正的、中肯的评价。天津人民美术出版社继《李可染书画全集》、《蒋兆和作品全集》之后果断地推出了《林风眠全集》。由于林风眠特殊的生活经历,其作品很难集中。虽然80年代曾在北京和梅州举办过两次展览,但作品不过80件。大量的作品或为各地博物馆、艺术院校收藏,或散落民间,还有许多在香港、台湾、巴西、欧洲等域外地区,加之作者逝世于香港,使得这部全集材料的搜集十分困难。但编辑们秉着对艺术的至诚之心,迎难而上,于数年间奔波于各收藏地,冥心敛集。部分国外及流失的作品则由林先生亲朋好友及美术同仁协助,辗转拍摄,提供照片。台湾的部分作品也 相似文献
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于光远先生是参加过“一二九”运动的革命老人,是著名的哲学家、经济学家,国内屈指可数的跨学科的大学者。对于光远先生的仰慕,由来已久。想到要出版先生的著作,也不是近几年的事了。只是由于自己的实力或者说原先所在机构的观念,这样的念头便只得存在脑中,偶尔调出来想一想,过一把小瘾。及至去年岁末调进了更富朝气的鹭江出版社,这个想法才敢真正提出来。而社长比我期待的还要痛快,他当即作出了决定并要我立即付诸行动。接受任务后,我苦苦地想着一个问题:如何让于老在众多的出版社中,能够选择鹭江出版社,稿酬?出书速度?印数?宣传?这些通常可以拉开差距的“点”,在大师面前都不会有多大份量。那么,这个有效的“点”是什么呢? 在考虑争取于老的项目之前,我们还大力争取过《梁实秋全集》。当时我们为《梁 相似文献
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精品琳琅规模宏大──《林语堂名著全集》评介郝景江林语堂是一位大师级作家，在中国现代文学史占有重要地位。近年来陆续兴起“林语堂热”，有的出版社相继出版了林语堂的有关著作，广大读者尤其是研究人员热切盼望有一部篇目齐备，规模宏大的林氏著作全书问世。为此，东... 相似文献
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有没有一种喜爱,最初开始于一个名字？对林风眠,我就是。林风眠,念着念着,像一幅温远的画,清艳。他画的画,他做的事,他的性情,他的品格,越看越洞明,再要不喜爱,已是不能。 相似文献
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清代学人缪荃孙以其富于传奇的经历与卓越的学术贡献成为晚清至民国时期中国传统文化的领军人物。但目前学界对其的研究仅局限于生平交游、行政贡献、学术成就、逸文辑释等方面,其著作的全面整理并没有跟上时代的步伐,对缪荃孙的整体研究带来了极大的困难与阻碍。而凤凰出版社近年首次对《缪荃孙全集》进行集结出版,这对推动当代缪荃孙的研究进程有着重要的价值。纵观全书,有以下几个特点:一,旁搜远绍,集其大成;二,校点准确,考证严谨;三,多家协作,共同编纂;四,分门别类,便于检索。 相似文献
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将高中低档三样莱肴摆放在您面前,您是先吃“高”的还是先吃“低”的?同理,在“大师”与“文瘩”之间,您先读谁?或者只选其一?游历黄山之后,对山我们就有了一种“眼光”;浮游大海之后,对水我们就有一份感悟。读名人传记,便如看山外山、天外天,总有洞天可观。那些唱了几支歌,逢年过节在大晚会上露一手的“星”们;那些演了几部戏,大报小报炒来 相似文献
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拿到《走近甲骨学大师董作宾》这本书,一看封面,就感觉很亲切。董作宾先生是我国甲骨学和考古学的主要奠基者之一,他出身寒微,"深知稼穑艰难与生活的困苦,逐步养成了为人忠厚与勤劳刻苦的性格。"他有着坚韧执著,刻苦自励的精神。他是一代甲骨学大师,闻名中外。 相似文献
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《中国典籍与文化》1994,(2)
江苏古籍出版社最近向海内外首次推出约四百万字的校点本《袁枚全集》。此举不计经济盈亏,纯粹是为保存古代优秀典籍、弘扬民族文化所作出的奉献,显示出该出版社可贵的胆识与魄力。笔者作为《袁枚全集》的主编,对此举亦深表钦佩,并因能为出版此书效力而殊党荣幸。 在中国文学史乃至文化史上,清代乾隆年间才子袁枚（1716—1798）实为影响深远的重要人物。从思想上看,他发扬明末以李贽为代表的反传统、反理学的精神,坚定地左袒颜元、李（王恭）一派,对程朱理学与“道统”之说,无情地予以口诛笔伐;对汉学考据赖以安身立命的基础“六经”亦大胆地质疑;堪称思想界一位思想解放的斗士。从品格上看,他以仁立本,与人为善。出任江南县令时,为政清廉,耿介正直,敢于抑制豪强,乐于为民伸冤,被百姓誉为“大好官”;致仕后,仍为民请命,助人为乐,并不独善其身,实为仁者。他不甘“为大官作奴”,不佞佛,不迷仙,不信风水,任随自然,显示出通脱放达的人生态 相似文献
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