从杞梁妻到孟姜女--孟姜女哭倒长城故事的起源和嬗变

孟姜女哭倒长城故事，最早，肇始于春秋时期齐国杞梁妻哭夫崩城传说，经过一千二百年演变，女主人公由齐国无名氏杞梁妻，变为秦朝孟姜女，由哭倒齐城变为哭倒秦长城。再经过一千多年的民间文学的丰富和发展，终于嬗变为今天的抨击封建暴政，反映了历代人民道德观、婚姻观的故事。     

文化跨越下的中国民间文学翻译研究——以《孟姜女哭长城》为例

中国民间文学是中国文化的重要组成部分。调查发现,当前的中国民间文学作品翻译数量严重不足,现有的译本还存在译名不统一、译文口吻与原文口吻不一致、翻译随意性大、译文表达欠妥等问题。本文基于《孟姜女哭长城》英译文的分析与比较,提出翻译中国民间文学作品应有跨文化意识,应在充分了解民间文学特点的基础上,灵活运用各种翻译方法,最大限度地体现中国文化,传播中国文化。     

《碧奴》与"孟姜女哭长城"故事的演绎

"孟姜女哭长城"的故事在流传过程中,被不断演绎着,并被赋予着新的情感.苏童的新长篇小说<碧奴>是根据中国传说"孟姜女哭长城"的故事改编而成的,作家改变过去自己笔下女性形象的颓废色彩,塑造了一个善良、忠贞的女主人公碧奴形象.古典传说故事也可以成为中国当代小说一种新的创作资源.     

荣辱观视野下大学校园道德秩序反思与重建

荣辱观包含"荣"和"辱"两部分."荣"与"辱"从根本上说是主体在社会生活实践中萌生的道德情感体验,属于"人心的世界",前者是朝向内心世界的约束机制,后者是朝向外在现实的激励力量.以荣辱观为观照,可以为当下大学校园道德秩序乱象反思与重建提供方法论意义.     

国际法视野下的人权与主权

当今世界,人权与主权的关系理论颇多,这些理论虽有差异,但在本质上都是对传统主权至上原则的冲击和弱化。虽然有其积极意义,但其负面影响也是十分明显的。只有国际法真正建立在国际社会成员平等的基础之上,才能真正发挥其平衡人权与主权关系的积极作用。     

长城文化对文化自信提升作用的研究

文化自信有着深厚的历史底蕴,是对中国社会文化的新概括.长城文化有着丰富的内涵,是中华民族情感、理想和追求的象征,作为中华优秀传统文化的重要支撑,理应为文化自信的提升贡献力量.新时代下,长城文化提升文化自信的现实情况有待改善,要充分汲取长城文化的力量,将其融入文化自信研学体系,强化长城文化的学理研究,坚持马克思主义文化观指导,深入挖掘长城文化资源,推动长城文化的创新发展,实现长城文化的融合发展.     

论文化理解与文化秩序的建构

在多元文化和价值并存的条件下,理解各种文化观念,重建文化秩序是文化建设的当务之急。文化是一种追寻意义的活动,是指导与规范人们行为的实践精神。要理性地分析和把握各种文化观念产生的社会根源,认识到各种文化观念都与一定时代的人们的利益占有与实现方式相关。功利主义文化的盛行造成了社会人心浮躁和价值迷失的严重后果,仁爱互助文化对于功利主义的泛滥可以起到济时纠偏的作用,但根本上只有用道义论文化才能克服与超越功利主义文化。建构文化秩序要注意日常文化、批判性文化和理性文化之间的关系。主流文化是与一定社会经济基础相联系,反映主导政治诉求的文化或观念意识,其本质是理性的、自由的、人道的文化。建构文化秩序还要处理好主流文化与多元文化的关系。主流文化是多元文化存在合理性的背景、前提,是多元文化运行发展的基本框架与边界,主流文化又要不断展开与多元文化的对话与融通。     

"三个代表"重要思想与中国共产党人权理论的创新发展

"三个代表"重要思想是21世纪中国共产党人权理论创新的指导思想和精神动力;"三个代表"重要思想为21世纪中国共产党人权理论创新奠定了坚实的科学基础;"三个代表"重要思想规定了实现人权理想的有效途径;"三个代表"重要思想充分体现了党的宗旨和目标就是为了实现真正的人权.     

文化观念与创新——对儒家思想糟粕的反思与批判

江泽民同志指出：创新是民族进步的灵魂。本文试图从儒家传统思想中某些消极层面去反思影响创新思维建立的历史文化因素，并希望引起我们对现存观念的自省与重建，从而为更好地引导创新提供帮助。     

和谐视野下的公法与秩序

法律是定分止争、防止无序的重要手段,所以秩序成为法的基本价值.通过分析公法与秩序的内在机理出发,着重围绕"公共权利--公民权利"这一核心公法主线,从公法层面分析了公法对秩序的维护;以及在当前依法治国、构建社会主义和谐社会这一时代背景中公法对秩序维护所面临的现实困境,提出了要正确地处理好公法与秩序的关系,通过完善公法来更好地规范公权力的运行和保障公民权利的行使,以此在社会中形成安定有序的秩序与和谐的状态,促进法治社会、和谐社会的实现.     

循环经济视野下的行政文化创新分析

行政文化是行政管理之魂,构建循环经济需要新型行政文化的支撑.因为发展循环经济,构建节约型政府,不仅是一种新型经济观、发展观,更是一种新的价值观、文化观.然而传统行政文化的"文化失落症"与"文化堕距症"并存直接影响着循环经济赖以立基之文化基础的构筑,因此,必须从行政体制、行政决策和行政法治等方面进行文化创新,这一系统工程决定了循环经济视野下行政文化创新的路径必须朝向全面推进与综合提升而努力.     

论我国大学创新的文化视野

近十年来,我国高校悄然兴起的文化研究思潮,旨在实现新的文化觉醒,探索我国大学的创新之路。我国大学创新的文化视野,一是要从民族文化角度,重新认识大学的共同本质和我国大学的个性特征;二是从时代高度,认识大力发扬中华民族优秀文化传统,是现时代中国要走科技自主创新道路、建设创新型国家赋予的伟大使命和文化立校、文化育人的根本要求。     

生态文化视野下的文学理论教学创新

生态文明时代到来之际文学理论的内在变革已提上日程,与之相关的文学理论教学也需适时而变.总体来说教学创新之处有三:一是教学理念上倡导塑造"天人合一"的整体生态文论观;二是教学范式上提出以生态学视角展开研究型教学;三是教学延伸环节上,教学前提倡细读与生态文学相关的文本,教学后启发学生进行自主式的生态批评.     

文化传承与创新视野下的高校思想政治教育

在知识经济时代,以文化传承与创新为主体的知识生产成为社会发展的第一推动力。思想政治教育与文化传承与创新具有统一性,同时思想政治教育与文化传承与创新之间具有矛盾性。高校思想政治教育需要在文化传承与创新视野下深入思考自身的地位和作用,进一步改进工作,为文化传承与创新提供思想政治保证。     

教师文化生态的秩序与自由

在教师文化生态中,合理的秩序能促使其保持动态的平衡,而秩序的工具化又可能让教师失去自由。教师文化生态中的自由是教师的教育教学自由、专业精神自由、生命品性自由的统一体,而创生则是实现教师文化生态自由的必由之路。     

人权视野下的户籍制度——以国务院住房贷款规定为例

人权作为公民的最基本权利,日趋成为一种法的价值追求和普适性的司法准则,并上升到宪法的高度,倍受人们关注。但是,长期存在的户籍规定却影响了公民基本人权的全面实际,成为相关政策的制度性基础和根源。以户籍为据的国务院住房贷款规定即是通过不平等的贷款标准限制外地,厶＼民的购房权。因此,为切实保障人权,有必要对以户籍为据的政策进行人权分析,以寻求积极的人权救济途径。     

笔谈：社会公正视野下的性别问题——婚姻、女权与人权

社会性别问题不是某一个学科的问题,它涉及社会经济政治文化的各个领域。讨论“社会公正视野下的性别问题”,既看到中西方思想观念的不同影响,又审视本土文化中因社会转型与传统根深蒂固的惯习的冲突而产生的纠结。在学理上,它牵涉哲学、法学、社会学、伦理学,甚至文学的理解层面,同时又关乎我们生活世界的日常经理的解释,因此,也可以理解为一个跨学科的问题。本组笔谈即是一组多学科的对话与讨论。     

多元文化视野下高校思想政治教育创新

当代多元文化视野下,大学生思想政治教育工作面临新的挑战.因此,必须关注高校思想政治教育的文化性,分析多元文化对高校思想政治教育的影响,探索思想政治教育工作理念、内容和载体创新的新路径,进一步增强大学生思想政治教育工作的针对性、实效性和吸引力、感染力.     

大文化视野下中国教育的变革与创新

大文化的概念是指人们在丰富多彩的现实活动中,历史地积淀而成的人的生存方式及其价值体系.文化创新要求我们在大文化的视野下有效促进中国教育的变革与创新.但中国传统教育的痼疾已经不能适应这种时代的要求.我们必须在科学发展观的指引下,寻找中国教育的哲学支点和理论生长点.自由、自觉、创新的价值理念将有效支撑中国教育的变革和文化创新.     

国际法视野下人权与主权平衡的新发展

由联合国制定并倡导的《新安全议程》扩大了传统意义上“安全”的范围,其中最为核心的是关于“人类安全”的定位和诠释。目前有许多国家热情提倡和支持扩大传统意义上的“安全”范围,由此积极支持联合国所倡导的《新安全议程》,但是我国少有学者对此国际法上的这一转变予以格外的关注。“安全”范围的扩大涉及到人权与主权平衡较量的严肃问题,这也是国际法的一个永恒话题,因此有必要对《新安全议程》的核心问题,即“人类安全”的范围和内涵进行剖析,运用纵向历史的通观,以亚洲各主要国家对联合国“人类安全”新定位的不同反应和立场,预测亚洲地区将来人权法建设和发展的趋势,并提出中国应该在此过程中起到应有的作用。