美国文理学院的自由教育哲学浅探

小型四年制文理学院是美国高等教育体系的重要组成部分,特色鲜明,是奉行自由教育传统的精英高等教育.在自由教育哲学理念关怀下,形成了以下哲学:高度重视教学;致力于形成自由教育的环境,强调学生相互学习;民主精神下的精英教育;注重养成社会责任感;重视形成学校全体成员对学院理想、使命的认同感等.     

人文关怀和独立精神——真正意义上的永恒的“大学之魂”

大学是充满理想的,并为实现这个理想进行着长期坚持不懈的奋斗.西方大学从古希腊亚里士多德古典人文主义的"自由教育"思想到德国威廉·冯·洪堡"自由的教学与学术研究相结合"的崭新理念到美国"融入社会、多元开放、通识教育、追求卓越"的理念创新再到联合国"持续发展,引领社会"的新大学理想,经历了一个漫长的过程.从这个漫长的过程中,我们可以很清楚地看出,大学理念在西方的发展是沿着两个基本脉络前进的:一是"注重理性"始终是西方大学教育永恒的主题,其实质是对人类社会发展的一种人文关怀;二是"象牙塔"始终是西方大学精神永恒的象征,其实质是一种为真理而献身的独立精神.这种人文关怀和独立精神,就是真正意义上的永恒的"大学之魂".     

古典自由主义法治思想的困境及其破解

古典自由主义法治思想是西方法治国家理论的核心与基础,为人类社会法治理论的发展做出了卓越的贡献。但在今日全球充满现代性的背景下,古典自由主义法治思想亦陷入了一定的困境,主要表现为法治理想与现实社会的冲突等;通过从自由至上向注重公平正义等的制度设计帮助其走出困境,实现其原初的法治理想,是当今法哲学界的历史使命。     

论徐訏的人生哲学对其小说创作的影响

徐讦个人主义人生哲学企图通过宽容获得与保持真爱,求得个人自由与社会民主,这是自由主义人生哲学和爱情理想,使文学成为个人情感与思想的载体.从中可以看到徐讦为追求自由与爱及真、善、美的理想而奋斗的心路历程.     

“桃源”模式:陶渊明封闭自守的经济理想

《桃花源诗并序》是陶渊明所有作品中最受人们推崇的一篇.陶渊明把自己对东晋时期社会现实的深切感受融入作品中,从当时社会政治黑暗、民不聊生的现状出发,结合传说中的美丽情境,为人们描绘了一个与现实社会相对立的自由、与世隔绝的“桃源”模式的理想社会.但是,其中所描绘的理想世界,只能是一种幻想,一种封闭自守、落后的经济理想,这种理想可能产生的消极影响,是不容忽视的.     

伦理共同体与自由联合体——康德与马克思恩格斯共同体思想的比较

康德基于人性的改恶向善与道德完善提出了伦理共同体的社会理想,其实质是道德的社会理想,马克思恩格斯基于整个人类的全面自由解放提出了自由联合体的共产主义社会理想。虽然都是自由的共同体,但在基本立场、出发点、实现条件、性质、自由内涵等方面存在本质的区别。马克思恩格斯自由联合体思想是对康德伦理共同体思想的批判继承。     

政治哲学视角下的古希腊自由教育思想

古希腊自由教育指与奴隶相对的自由人的教育.自由教育思想首创自苏格拉底,经由柏拉图推进,至亚里士多德发展成熟.本文以政治哲学为视角,通过深入阅读经典文本,从自然自由、德性自由与政治自由三个维度对自由教育思想进行解析.自然自由认为自然性是人性的重要组成部分,要给予适度的满足;德性自由是明确个体对德性的自我要求,做一个高贵的人;政治自由是明确个体所应承担的社会职责,以建构正义的理想城邦为己任.     

理想的大学离我们多远

理想的大学,依存于理想的社会,那是我们追求的方向。但是,现实中的大学,可以成为讲求成本效益、追求宁静有序、注重育人实效、体现和谐民主以及推进社会服务的大学。为此,我们要让大学面向市场办学,让大学校长依法自主办学,让学有所长者自由竞聘教职,让学术在社会市场中进行检验。     

试析王阳明心学视域中的三种人格典范——兼论王阳明的理想人格

王阳明的理想人格以二重性的良知为哲学基础,注重道德修养和个性表现,以伦理品格和审美品格的高度统一为价值标准,是道德修养与审美自由的统一。它既注重个体情感愉悦、追求精神自由与超功利又追求与天地为一的境界。“谦谦君子”、“狂者胸次”、“圣人气象”是王阳明心学视域中的三种人格典范,也是王阳明理想人格内涵的形象表达。     

浅论教育应促进人的自由发展

人的自由发展对个人和社会都有重要意义.为促进人的自由发展,专业教育应注重能力的培养,普通教育应注重人的全面发展.     

古希腊与中国先秦时期"以和谐为美"的美学思想的相似性

在人类的美学发展史上,古希腊不愧是一个群星璀璨的时代.从整体上看,它格外注重美与善、美与真的统一,追求自由和谐的美的理想,可以说这是后世许多重要美学思想的源头,而与古希腊时代基本处于同一历史阶段的中国先秦时期,也把中和之美作为古代美的创造与欣赏的一个追求目标和重要指导原则.     

析卢梭自由理念的价值困惑

卢梭的自由理念是要建立以社会公意为基础、以政治自由为目标的理想国。然而卢梭的自由理念却存在着难以处理社会公意与社会众意的关系、社会自由与政治自由的关系、政治自由与权力腐败的关系、自由理念与自由实践的关系等方面的问题 ,由此使其自由理念产生了诸种价值困惑。因此 ,卢梭的自由理念最终只能停留在理想的蓝图上。     

文化育人与学校文化建设

按人的生活空间,通常把教育分为社会教育、家庭教育和学校教育三类.这三类教育各自承担不同的责任和任务,相互补充、相得益彰;同时,也以各自不同的方式对人实施着不同的教育.显然,“文化育人”是这三种教育类型的共同育人方式（之一）.“中国社会正在发生急剧转型,从一个封闭保守、缺少流动的静态社会,成为一个开放创新、充满活力的流动社会.这种变革导致人们的信仰,从注重理想向强调实际的方向发展,从注重义务向强调权利的方向演变,从注重集体向强调个体转变.”     

人的自由和解放——马克思社会批判理论的价值取向

追求人的自由和解放是马克思社会批判理论的最终旨趣和一贯主张,社会批判理论充分体现了马克思对人类命运的深切关注和对人的幸福与自由的执著追求。马克思的社会批判理论的一方面表达了他对人的自由和解放的具体理解,同时从一个侧面折射出人的自由解放理想的价值所在。     

庄子人生哲学思辨范式的生命旨趣

庄子生活在战国中期的社会大变革的特定时期,其深切地体味着社会现实生活中诸多令人失望、迷茫、愤懑的事项,希冀在自己创造的自由理想天国里能让精神、性灵获得某种暂时的陶醉、安适和恬静.故此,庄子凭借睿智的目光审视社会、洞察万象、感悟痛楚,并从主观精神上追求着自由逍遥、超越世俗、解脱苦难、游世无为的生命佳境.     

论社会主义核心价值体系对高校思想政治教育的新要求

社会主义核心价值体系的构建对高校思想政治教育提出了新要求。从教育理念看,要求高校思想政治教育树立以人为本理念和创新理念;从教育目标看,要求高校思想政治教育注重推进个人理想与社会共同理想之间的协调性、注重培养学生进取精神、注重社会主义荣辱观对个体道德的引导作用;从教育内容和教育方式看,要求高校思想政治教育更进一步强化马克思主义理论教育、强化理想与道德教育、推进思想政治教育渠道的多元化。     

评《白鹿原》的悲剧美学

文章从社会悲剧与"人"的现代反抗精神、性格悲剧与人格理想的可能限度和命运悲剧与"自由意志"对生命的有效实现三个方面重新诠释了<白鹿原>的悲剧美学及其内涵,挖掘了这种悲剧意识对于茅盾文学奖、对于当代文学的意义所在.     

校园文化与道德建没

;校园文化是一种特殊的社会文化,它把教育与人的自由、尊严、幸福和终极价值紧密联系起来,注重伦理,注重利他和和谐.建设校园文化的根本在于坚持思想道德建设,帮助学生树立正确的世界观、人生观和价值观.     

论学生的自由困境与教育实践的超越

自由既是人类发展的最高追求,也是教育进步的理想目标.而处于现代性情境之中的学生却常常面临不自由、伪自由、逃避自由三重自由困境.依据弗洛姆对现代性的分析,当前学生的自由困境与现代性带来的社会异化和精神异化息息相关,物欲主义和消费主义横行也严重制约了学生的自我身份认知,而对孤独的恐惧和意义感枯竭则使学生无力享有应有的自由....     

论中国现代抒情小说中的理想

本文所指的中国现代抒情小说着重谈及的是废名、沈从文、萧红、艾芜和孙犁的作品。理想，作为一种对未来事物的想象或期望，本文将从审美理想、人生理想和社会理想三个方面论及。中国现代抒情小说中的理想注重人性和审美，是一种在美的包容下，逐渐趋向于社会的美好人生图景。废名一沈从文一孙犁抒情小说中的理想体现了从市美理想到人生理想再到社会理想这一与时代暗合的渐进过程。