秦汉时期族刑论考

族刑是一种基于血缘关系的家族集体性惩罚,主要适用于政治性犯罪.本文根据对数十件族刑案的分析,认为秦汉时期族诛的范围基本上是"父母妻子同产",仅在特殊情况下有小范围伸缩.大约以宣元时期为界,族刑的施刑方式渐由诛杀向诛徙转变.家族主义为族刑的存在提供了条件.族刑是古代小政府控制大国土的有效有段,并且可以提高刑罚上限,增强刑罚的威慑力.     

新民主主义革命时期中国共产党的家族革命理论与实践

中国共产党在新民主主义革命过程中逐步形成了较为系统的家族革命理论,即族权是封建宗法社会的四种权力之一;以农村阶级分化战胜家族主义;破坏家族主义应讲究策略方法等。其理论在大革命时期的实践主要表现为:建立农民协会组织,削弱族人与宗族组织之间的联系;将族长族绅以及族产经管人当作土豪劣绅给予镇压或严惩,打倒宗族势力的权威;破除祠堂宗庙、族规家法的礼教束缚,颠覆旧有的封建宗法秩序;砸碎"三从四德"的封建枷锁,动摇传统的夫权地位等。随后在革命根据地的实践主要表现为:没收族产族田等交给农民或作公益事业之用,铲除宗族赖以存在的物质基础;采用阶级斗争手段,破除宗族关系和宗族文化;领导农民建立各种互助合作组织,弱化传统宗族的互助合作功能等。中共在新民主主义革命时期的家族革命理论与实践,从根本上动摇了封建家族制度的根基,但通观之,这种冲击作用还是有限的,并没有使传统的村落家族文化发生根本性的变革。     

论冯氏家族文化对冯友兰的影响

冯友兰家族经过几代积累逐渐形成了独特的冯氏家族文化。其家族文化既具有中国传统家族文化的优良品质,又能够对之进行创新发展。这一家族文化传统对冯友兰幼年的健康成长与后来巨大成就的取得都产生了重要影响。     

中西文化中家族主义与个入主义之我见

中西文化精神形成过程中,家族主义和个人主义两种价值取向起了至关重要的作用。家族主义是一种典型的宗法血缘思维方式,它根源于中国传统社会封闭、稳定的农耕文化形式,和社会伦理紧密结合在一起,对中国社会的文化心理造成了相当深远的影响;西方的个人主义根源于其独特地理环境下发展起来的海商贸易的生活方式,它与法律的诉求紧密结合在一起,强调的主要是权利的平等,对西方社会产生了极其深远的影响。在有中国特色的社会主义建设进程中,重新反思中西文化中的家族主义和个人主义,在新的历史条件下去其糟粕、取其精华,就显得尤为必要。     

中国20世纪家族小说流变轨迹与兴盛原因初探

一、引言 家族是中国传统社会的细胞形态和基层构件。家族和家庭是两个有密切联系但却不同的概念。家族是在家庭基础上形成的一群有亲属关系的人组成的生活共同体和文化系统。它是传统家庭结构的典型和理想形态。家族中既包括血缘的父族,又包括以姻缘为主的母族和妻族。作为一种文化系统,家族又     

民营经济中的家族主义

在传统中国,家族是最重要的社会机构,家族主义、泛家族主义必然渗透到社会经济生活的各个方面。现时代中国民营经济普遍选择家族企业作为其组织经营方式,对“圈内人”更为信任与依赖,在资源配置上依据“人情进行等,都是家族主义影响经济生活的体现。对现阶段大量存在的家族企业,应正视其存在的合理性与生命力。     

家族主义与中国人的信任问题

中国的家族主义是与儒家伦理紧密相连的概念,其根源在于血缘关系和宗法关系.其核心意义就在于重视家庭(族)利益为至高无上的原则.从具体层面上说,是为高度重视家庭;从抽象层面上讲,就是一种普遍的价值观.现在,家族主义问题成为人们越来越关注的问题,甚至有人将其与中国的儒家文化完全等同,他们据此以为,家族主义盛行的国家信任度低.实际上,在我国,无论是个人信任还是社会信任.都呈现出不同于西方家庭意识的特征.     

中国朝鲜族传统音乐的分类及其特殊性

中国的朝鲜族传统音乐与朝鲜半岛的传统音乐有相同之处,又有自己鲜明的特点。本文对中国朝鲜族传统音乐的分类进行了梳理和分析,也试图指出其中存在的若干特殊性的问题,以及中国朝鲜族传统音乐的曲式结构的特点,并全面整理归纳中国朝鲜族传统音乐的特殊结构类型。透过对朝鲜族传统音乐的分类研究,探求中国朝鲜族传统音乐文化的部分特征,并以此作为中国朝鲜族传统音乐文化系列研究中的一部分。     

中国传统社会性别理念的近代转换

清末民初致力于传统文化近代转换的新型知识者,以西方近代民族主义和男女平等理念为理论基础,从性别秩序理念的重构、女性社会价值的重估、女子才德关系的重释、女性角色形象的重塑四个层面,对中国古代宗法农业社会中以男权主义、家族主义、伦理主义为价值准则的传统社会性别理念进行了除旧布新的重释与改造。这一传统社会性别理念近代转换的工程,构成了近代中国社会、文化转型进程中一个不容忽视的重要环节。     

民国时期台山县的家族自治

家族自治是中国传统社会实行乡族事务自我管理的主要形式,但家族有自治行为却无自治概念。清末宪政思想传入中国,家族开始适应新的政治话语。以民国时期侨乡台山为例,探讨家族如何运用自治旗帜,随着中国政局变迁、行政区域的分合而嬗变,以及如何创造出一定的自治模式适应新的政治环境,最终与民主政治并存。     

略论家庭道德对传统文化的影响

家庭是社会的细胞。中国古代社会建立在宗法血缘家庭的基础之上,家国同构。家庭关系是最基本、最主要的道德关系,家庭道德是传统道德的核心内容。家庭从各个方面影响着社会的生活和运转。传统文化带着明显的家庭传统的特征,有人甚至称之为家族文化。本文即从传统文化深层结构的三个主要特征揭示家庭道德传统对它的深刻影响一、传统主义所谓传统,指由历史积淀、沿传的具有一定特色的思想文化、生活方式、道德风俗、价值观念、行为心态等诸要素构成的稳定的有机系统。它是由特定的人类群体所创造、沿传、信奉和遵循的稳定的文化模式。传统主义就是信奉和顺从传统,以固有的文化传     

达斡尔族传统体育文化旅游项目开发及建设

达斡尔族体育文化是我国民族传统体育文化的重要内容,也是我国非物质文化遗产保护的重要部分。作者分析了达斡尔族传统体育旅游项目的主要特点．指出了其开发的旅游价值,以及在开发利用中存在的问题．并提出了对其旅游开发与建设的建议。     

家族独特文化品位成因浅议--以常熟翁氏为例

家族文化是中国传统文化的组成部分,有其鲜明的特色和独特的品位.常熟翁家是近代知名的世家望族,这一家族在文化方面形成的诸多特色和品位,无不得之于传统文化和地域文化的滋润,无不打上时代的烙印,因而具有典型意义.     

简论日本传统文化与近代天皇制的形成

日本传统文化中的家族主义、移植模仿性对近代日本天皇制的形成有着重要的影响。家族主义构成了近代天皇制的核,而移植模仿西方的政治制度则构成近代天皇制的壳,这两者的有机结合构造了近代日本的天皇制。     

克莱伦斯·丹诺法律思想形成背景初探

克莱伦斯·丹诺是美国历史上著名的刑辩律师,其法律思想是19世纪末20世纪初期美国社会变革的产物,受到进步主义时代主流思想的深刻影响。热爱自由、敢于追求自由的美国历史传统和家族背景,对于克莱伦斯·丹诺法律思想的形成也产生了重要影响。     

日本企业文化的传统特征

日本企业的创立与发展具有双重趋向的价值目标,时中华儒教和佛教极端常尚,建立了家族主义和以“家”为机制的等级制度,团体主义色彩浓厚,善于学习,重视持续教育;日本文化中既有中国文化之根,又借鉴于西方文化,这些都是日本传统企业文化的基本特征。     

以《家》和《财主底儿女们》为例略论三十年代与四十年代家族小说的差异

从“五四”到三十年代的知识分子在描写中国传统家庭文化时,主要着眼于对传统的批判,成功地树立了反传统家族文化的旗帜。到了四十年代,知识分子在错综复杂的局面下,面对家族文化有了更多的选择,他们不断对家族文化进行重塑。以《家》和《财主底儿女们》为例,从封建家长形象的变迁和叙述方式的转换这两方面论述三十年代与四十年代家族小说的差异。     

也谈传统文化的群体主义与个性发展

本文从中国历史上主要思想家的思想体系及客观作用的角度,提出了同中国传统文化的群体主义与个性发展具有统一性的观点相反的看法,揭示了传统文化的群体主义扼杀人的个性的内在本质。本文还把群体主义放到特定的历史环境中加以分析,并由此得出了四点结论。     

谈巴金家族小说叙事特色

家族小说一直是中国文化的重要组成部分。在中国现代文学中,有许多写作家族小说的作家,其中巴金写作的家族小说有着其独特的文化价值。其作品的主旨意在对＂五四＂文学传统中理想主义、现实主义和爱国主义的发扬。以巴金＂激流三部曲＂中的《家》为切入点,从作品的叙事对象,从作者对人物形象的刻画进行分析;再次是叙事语言,分析语言的艺术特色和在文本中的具体体现;总结巴金家族小说独特的叙事特色。     

论中国传统道德主义及其现代意义

在中国传统文化中，道德是全部思想的焦点和核心。道德主义是中国传统文化的最本质的特征，它突出地表现为人伦道德本位化及对整个社会意识形态的影响和制约。本文主要就中国传统文化中道德主义的成因、特点及现代意义进行分析。