简论日本军国主义的形成

日本军国主义形成原因是多方面的，武士道是它形成发展的社会基础，财阀垄断经济是它形成的经济基础，侵略扩张是它的核心内容，天皇专制政体是它形成的政治基础，神道教是它形成的社会精神支柱，而社会达尔文主义则是它形成的理论基础。正是这样一种集封建主义，殖民主义和帝国主义于一身的大杂烩，给亚洲和太平洋地区人民造成深重灾难。     

天皇和天皇制的存续与日本军国主义的复活

日本战败之际,美国操纵了貌似无条件投降的日本有条件投降,保留了日本的天皇和天皇制,从而为日本军国主义的复活留下了精神支柱和制度载体.被占领初期,日本军国主义一度表面恭顺;但从20世纪50年代起,日本军国主义死灰复燃;到70-80年代,日本军国主义甚嚣尘上;至今,日本军国主义的表现形态更加完备,气焰更为嚣张.     

论日本神道教与佛教的融合关系

日本是多宗教国家,其固有的宗教为神道教.外来佛教传入日本后,由于圣德太子对佛教的大力传播和发展,使佛教在日本扎根立足,外来佛教与本土神道教的逐渐融合使日本宗教有了新的发展.对日本神道教教与佛教的早期融合关问题进行研究,将在两国民众友谊桥梁的架设中突显更加深刻的意义.     

略论日本的国家神道

神道教是日本人所独有的宗教信仰。原始神道教经过漫长的历史过程逐渐积淀成日本的民族宗教。在经历了诸多发展形态的神道教中,最引人注目或者说引起争议最大就是国家神道。特别是近代以来,国家神道成为日本军国主义的论文基础,二战中沦为日本推行法西斯主义、对外侵略扩张的工具。二战后,国家神道虽然在法律上被取消,但是其思想遗毒至今还深刻影响着日本人。     

靖国神社参拜背后的国家神道之复活

自明治时期开始,日本天皇制政府通过对传统宗教———神道教的人为改造,将其上升为国家神道,使之成为维护天皇统治和对外侵略的精神工具。这与传统意义上的宗教崇拜有着本质的区别。靖国神社作为国家神道体系的重要组成部分,起着向国民灌输法西斯军国主义精神的重要作用。尽管二战后日本的国家神道体系瓦解了,但通过日本领导人参拜靖国神社等行为,可以看到国家神道沉渣泛起的种种迹象。     

美国对日本天皇及天皇制度的庇护——兼论日本的“有条件”投降

近代天皇制是19世纪末日本在向帝国主义过渡过程中建立起来的。1890年10月,日本发布《教育敕令》,强调国民都要忠于天皇,并规定“神道”为国教,强调国民信仰,宣传天皇就是“人问活神”。此后几十年间,天皇专制政权极力发展军国主义,对邻近亚洲国家频繁发动侵略战争。原日本玉川大学教授若檄泰雄在《日本的战争责任》一书中说,是天...     

日本不认罪的历史文化探源

日本的右翼势力日益猖獗,军国主义沉渣泛起,日本否认侵华战争的侵略性质并拒绝向中国认罪、赔偿,这是由于日本特有的天皇神国观、弱肉强食的实用主义价值取向、国家愚弄民众、掩盖真相的教育所导致的必然结果.在21世纪,中国人民和亚洲人民应与之针锋相对地进行斗争.     

基督教在日本的传播与发展探略

日本是一个有着多重宗教信仰的民族,有＂一亿日本人两亿宗教＂的说法。除了本土宗教神道教外,还有佛教、基督教等宗教。佛教在传入日本后经历了与神道教对立、冲突、融合的阶段,现已完全日本化了。而基督教是在比较晚的16世纪才传入的,对于日本民族而言,如何面对这一异质的宗教的确成了很大的问题。该文拟通过对基督教在日本的传播发展的考察,探讨日本民族性和基督教之间的关系。     

“各安其分,各得其所”——论日本的等级制

日本的神道教中处于最顶端的神是天照大神(太阳神),日本传统神话中认为他在人间的后裔是日本天皇,他代表着世间至尊无上的天照大神实现“八紘一宇”(四海一家),统治全世界.只要按照其森严的等级架构“各得其所,各安其分”就可以稳定世界.等级制作为其文化核心被传承下来,影响日本社会的方方面面.     

日本民族精神与经济特征关系论

日本经济成功的内在动力，在某种意义上可以归功于其民族精神，而这种精神的形成又得益于对中国传统文化的吸收和改造。中国的儒学经过日本式的改造，成为日本统治阶级的意识形态；神道教（日本化的中国道教）则成为皇室和百姓的宗教信仰。儒学的理性精神和神道教维系的伦理道德规范与近代西方科学精神结合在一起，形成了现代的日本民族精神     

日本神道教中"天照大神"的女性特征

不同于其它宗教,日本神道教中的最高神一天照大神是位温柔包容、性格柔弱的女神.关于天照大神的性格特征,本文从历史、人类精神学和文化的角度进行分析,发现天照大神的女性特征在这几个角度中有不同的来源,而且它们之间还有着紧密的联系.同时,这种联系也体现了整个日本民族的精神特征.     

论近代日本神道的政治化改造

在日本,氏神信仰是重要的心性原像,作为民族宗教的神道更是构成日本人思维方式的基础。自幕府末期起的近一个世纪中,日本的天皇政府对神道进行了一系列政治化改造。改造后的神道具有了明显了政治特征,成为宗教性的政治制度,是天皇统治的思想基础和对外侵略的精神工具。神道的政治化改造之所以得以顺利完成,主要依靠两个必要条件：神道教义内生的政治基因与日本天皇政府的政治诉求。尽管二战结束后美国的民主改造瓦解了国家神道,但神道对日本的影响仍然值得关注。     

三种神器——日本天皇的象征

1926年12月25日凌晨,大正天皇晏驾。当天,在叶山行宫(位于神奈川县)的新天皇裕仁按过草薙剑、八坂琼勾玉以及御玺、国玺,与此同时,在安放八咫镜的皇宫内的贤所,仪典官在神前庄严宣告新天皇践祚,这就是当今日本第124代天皇即位时的情景。上面提到的草薙剑、八坂琼勾玉,还有八咫镜,即所谓“三种神器”,乃日本传国之宝。在漫长的历史中,虽然日本皇室的统治有时高达峰巅,有时低至深谷,但三种神器始终具有至高无上的、魔力般的作用。在当今的日本,经济技术日新月异,人们的观念也在更新,唯独这三种神器及其     

浅析战后初期的日本皇室外交

战后初期,在美国主导下保留了日本的天皇制,然而,这与裕仁天皇的个人外交是密不可分的.为了日本的安全,裕仁天皇极力促进日本与美国的媾和,确立了安保体制的雏形.为了提高皇室权威,改善国际形象,明仁皇太子夫妇远赴欧美等国,缓和了紧张的国际关系.皇室外交在战后初期的日本政治经济的发展中发挥了不可忽视的作用.     

简析日本近代的皇国观念

明治维新后，日本迅速走上资本主义发展道路。由于资本主义改革不彻底，近代日本在经济、政治、思想化等方面仍然保留着封建残余，天皇制得以继续。近代日本政府通过神话天皇，鼓吹日本国体优越，宣扬大和民族优秀，使皇国观念成为近代日本占统治地位的意识形态，成为日本发动侵略战争的精神支柱。战后日本的皇国观念并没有受到彻底批判，至今仍然在社会中产生影响，阻碍中日友好关系的发展。     

浅析日本神道教的五大变迁

神道教是日本固有的民族宗教,发源于日本的原始神祇信仰,其历史变迁与外来的宗教文化有着密切联系。根据神道教在发展过程中呈现出的特点,其历史变迁大致可以分为五个阶段:一是原始氏族社会的神祇信仰;二是律令制国家形成时期的皇室神道;三是不断融合外来宗教思想与文化,各种理论教派逐渐形成的教派神道;四是作为统治阶层意识形态工具的国家神道;五是神社法人化与信仰自由化时期。     

论日本奈良时期的神佛习合

神道是日本本土的自然信仰。佛教于六世纪传到日本后,自奈良时期开始了与神道习合的过程。一方是产生于自然崇拜的原始信仰,一方是宣扬一种人生观、世界观的信仰,两者为何能够习合？究其原因,社会外部原因虽不可忽视,但两者之间存在着的共通之处才是习合发生的最重要内因。通过分析论证,可发现神佛两教在多神及护法善神思想等方面均存在着相通之处,这些共通点使得奈良时期日本神道教和佛教的习合成为可能。     

日本原始文化中的审美观探析

日本的原始文化历经绳文、弥生和古坟三个时期。绳文时期是谜一般的文明滥觞;弥生时期是农耕文明的开始,日本人的审美意识在农业生活中得以萌发;古坟时期,日本基本完成了古代民族国家的统一,同时伴随着民族的融合,日本产生了统一的大和语言以及基于多神信仰的原始神道教,确立了乐天积极、生机勃勃、追求明净自然的原始审美观。     

日本军国主义产生的社会历史文化渊薮

日本军国主义产生的社会历史文化渊薮主要同充满征服世界梦想的日本神话,对神国观念和天皇崇拜思想的强休、长期的武家社会统治及其社会伦理支柱武士道,以“大和魂”为核心构建的国家主义、大日本主义思想。     

日本的主要城市

日本位于亚洲东部,太平洋西岸,是太平洋西北部的一个岛国.日本领土由北海道、本州、四国、九州四大岛屿及其附近的3 900多个岛屿组成,领土面积为37.8万平方千米,人口1.27亿(1999年).日本的首都东京位于东京湾沿岸的关东平原.日本是一个单一民族的国家,居民主要是大和族,多信奉神道教和佛教,通用日语.