历史的礼物

夏:夏历我们现在使用的阴历是夏人制定的。事实上殷人有殷人的阴历,周人也自有周人的阴历,殷人要赶在相当于夏历的十二月过春节,周人则干脆提前到十一月。春秋战国时期,夏历殷历周历都有人使用,于是就有了哪个正月算正月的争论。这种争论不仅涉及到农事安排,更重要的是涉及王朝     

古代“年、岁”有别

“年”和“岁”,在我们今天看来,似乎属于一回事。过了一“年”,我们就说年龄大了一“岁”。然而在古代,“年”和“岁”是有严格区别的。古代“年”的含意是以阴历的正月朔(初一)到下一年正月朔称一年,即十二个     

农历=阴历？

我的生日是正月初一,也就是春节,今年正好还赶上个“情人节”。大家都说我“赚”了,因为“有这么多人在给你过生日”,可是我却觉得“亏”了……言归正传,我想问的是：大家有时说“农历正月初一”,有时说“阴历正月初一”,这农历和阴历是一回事吗？     

话说“元旦”

二○○五年元旦来临之际,让我们说说“元旦”这个常用语词吧。“元旦”今指公历一月一日,它沿袭古汉语中的“元旦”而来。原来“元旦”指夏历正月初一。吴自牧《梦粱录·正月》云: “正月朔日(即初一日),谓之元旦。俗呼为新年。一年节序,此为之首。”原来“元”的本义就是头、首。古文字如甲骨文、金文, “元”的字形均为突出人的头部的象形字。古文献中不乏“元”指人头的例证。如:     

秦汉正朔之变与史家释年之误

秦至汉初以夏历十月为岁首,纪年以十月为始,但月次之名仍沿用夏历不改。因此,这个时期一年的时间段,是从夏历上一年的十月开始,到下一年的九月结束,月份的名称仍然沿用夏历旧称,一年中月份的排序及名称为:十月、十一月、十二月、一月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月。直到汉武帝太初元年改行太初历,建寅为正,并以正月为岁首,才改以夏历一月为每年的开始。文献中对于秦末汉初这一段史事发生时间的记录,亦是按照这个顺序及名称进行。现代史家在对这些史事发生时间进行公历注释之时,往往习惯于简单地将帝王年号注释为公历纪年,甚至直接以公元纪年替代相应的帝王年号,而忽视了岁首始于夏历上一年十月这一事实,由此造成了叙事过程中,史事发生的时间往往前后颠倒,彼此相悖的失误。此外,由于存在阴阳历法的差异,中国古历的月份与公历月份在时间上并不完全对应,两者间相差往往在一个月左右,如果不加细察,就容易简单地将文献记载的阴历月份视为公历月份,这是我们为史事注释公历时间时应注意的问题。     

我国元旦的来历

“元”有始之意,“旦”指天明的时间,也通指白天。元旦,便是一年开始的第一天。“元旦”一词,最早出自南朝梁人萧子云《介雅》诗:“四气新元旦,万寿初今朝。”元旦在《书·舜典》中叫“元日”,在汉代崔瑗《三子钗铭》中叫“元正”;晋代庾阐《扬都赋》中称作“元辰”;唐德宗李适《元日退朝观军仗归营》诗中谓之“元朔”。在我国古代元旦一般指的是夏历(农历、阴历)正月初一。在汉语各地方言中有不同叫法,有叫“大年初一”的,有叫“大天初一”的,一般又叫“正月初一”。     

十二生肖应用趣话

我们通常所说的属相,即是以十二生肖纪年。古代,我们的祖先还创造了运用十二生肖纪月:阴历正月,寒冬未尽,冰天雪地,山野空旷,很少有动物活动,惟有老虎出没山林觅食,虎的吼叫声传遍四野,人们把正月定为“虎月”;阴历二月,春风送暖,大地复苏,小草拱破地皮,绽露新绿,兔     

先秦“敬”德研究

一、解题“敬德”一语在《周书》中习见。如《召诰》:“王其疾敬德。”“惟不敬厥德,乃早坠厥命。”《无逸》:“则皇自敬德”等等。前辈学者对“敬德”也曾多所论及,但其重点,则往往多放在“德”上,研究周人提出的“德”究竟是怎么一回事。殷人不讲“德”而周人非常重视“德”,这一点是殷周在意识形态上的重大区别。本文所论敬德,重点则放在“敬”字上,研究“敬”作为一个道德概念究竟有怎样的内涵?周人这种“敬”的观念,究     

从《诗经》看周人的宗教哲学观

集周代社会诗歌大成的《诗经》，既是我国古代的一部光辉学作又是周代社会的一部百科全书。然而前人多从学的角度去研究其价值，而很少涉及到它所反映的其他社会内容，例如周人的宗教哲学观等。从《诗经》的大量篇章中，论证周人宗教哲学观在《诗经》的表现并进而分析周人之宗教哲学与殷人宗教哲学的相承相因相革的关系，从而论述周人宗教哲学反映于《诗经》的内容，是周人对殷人宗教哲学的继承和发展。     

从《诗经》看周人的宗教哲学观

集周代社会诗歌文大成的《诗经》 ,既是我国古代的一部光辉文学著作又是周代社会的一部百科全书。然而前人多从文学的角度去研究其价值 ,而很少涉及到它所反映的其他社会内容 ,例如周人的宗教哲学观等。从《诗经》的大量篇章中 ,论证周人宗教哲学观在《诗经》的表现并进而分析周人之宗教哲学与殷人宗教哲学的相承相因相革的关系 ,从而论述周人宗教哲学反映于《诗经》的内容 ,是周人对殷人宗教哲学的继承和发展。     

《诗经·正月》的历法及错简

《正月》是《诗经·小雅》中的名篇,古今学者作了多方面的研究,但关于此诗历法的注疏以及有否错简问题,似未见有发其覆者。我们认为此诗的“正月”指周一月,并非夏历四月。现存《正月》凡十三章,我们认为前八章为《正月》原诗,后五章为错     

教育价值与人的价值

讨论“教育与人”这个专题,必然要涉及到教育价值与人的价值问题。现就这个问题东鳞西爪地谈几点很不成熟的意见,来参与这个问题的讨论。一、价值问题价值问题是一个涉及到哲学、伦理学、美学等多种学科而长期争论未决的问题。具有不同哲学观就有不同的价值观,在价值问     

“涉及”和“涉及到”

有些学生在习作中使用“涉及”这个词语时,喜欢在“涉及”的后面加“到”,这一现象在语文老师中引起了一些讨论。有些老师根据《现代汉语词典》里“涉及”的释义为“涉到、关联到”,认为“涉及”这个词本身就包含有“到”的意义,使用时不应加“到”否则语义重复,不合汉语语法。持这种观点有一定的道理,但是在语言的实际运用中确实有很多“涉及到”的用例,因此从语言的普遍性原则来说,我们不能说这种加‘到”的用法是错误的。例如:     

小语文知识

“正月”的读音农历一年的第一个月称为“正月”,这是夏朝就规定的,由于古代帝王易姓受命之日不同,故作为岁首的第一个月也就不同。如商朝以十二月为正月,周朝则以十一月为正月,直到汉武帝时才最后确定一月为正月。但这个“正月”的“正”要读成zhēng.而不能读 zhèng。其最初原因据传是秦始皇名字叫赢政,“正”与“政”同音,犯了忌讳,秦始皇统一天下后,便立即下令把“正月”一律念成“正(zhēng)月”,这个读音就一直延续到现在。古代谜语谜语,古代称“度(sōu)辞”,发源于民间口头文学。好的谜语,有启发思路培养智力的作用.古人所作谜语,有的颇具巧思。如:“正月小,二月小,三月小”,打“人”字(“春”少三     

《蒙古秘史》中的“夏之首月十六”果真是“孟夏月十六”么？

从明初汉字音译本《蒙古秘史》开始一直到今天,学界无不把其中第81节的“夏之首月十六”视作阴历四月十六．也就是“孟夏月十六日”。其实,从帖木真能够长时间地躺在斡难河水里,羊毛不仅已经剪完,而且已晒干装车储存来看,“夏之首月十六日”绝不可能是指河冰刚刚融化的“孟夏月十六日”,而是13世纪之前蒙古人使用的以草青为一年的物候历的新年,相当于阴历正月初一,可称之为物候历的“春之首月首日”。至于物候历的“夏之首月首日”,指的只能是三个月后的孟秋月十六,也就是阴历七月十六。将“夏之首月十六”视作“孟秋月十六日”,也就是阴历七月十六,一切疑难问题都可以迎刃而解。     

周之先人火葬说──古史新说之一

《诗经》、《尚书》所载与周人青铜器铭文表明，周之先人死后魂灵在天上，称魂灵曰“严”，魂灵升天曰“登”或“登天”。与殷人正好相反。何以如此呢？原来周人出自西戎姬姓族姓，故保留有西戎习俗文化，而西戎习俗是实行火葬的。义渠戎之葬俗表明“严”、“登”当是出自戎语。据现在资料推测，周人废弃火葬、实行土葬当是在太王古公直父迁周以后。     

春节史话

春节,是我国汉族和许多少数民族共同的佳节。中国民间过春节的习惯,大抵是从原始社会时代的“腊祭”演变而来的。古代商、周、秦时,由于岁首不在正月,元日也不在正月初一;到汉武帝时制定太初历,仍以夏历正月为岁首,历代都如此,元日才固定在正月初一。不过当时过节并不在除夕,而在“腊日”,即后来的“腊八”。     

中国古代帝王的避讳

避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密。那时,人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的,否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。这样一来,中国历史上就出现不少把人名、地名或事物名称改头换面的奇怪现象。比如:阴历一月古时本来又叫“政月”,这是因为古代的皇帝都要在一年的第一个月里接受文武百官的朝拜,并决定一年的政事。到了秦朝,由于秦始皇一月出生,取名“嬴政”,以后就把“政月”改为“正月”。“正月”的“正”不再读“政”,而读作…     

元旦和春节,史上曾为同一天

在中国古代,“元旦”意为“初始之日”,为岁首。是指新一年的第一天,也是一年中第一个美好的节日。相传在上古时代,“三皇五帝”之一的颛顼帝提出,以正月为元,初一为旦。然而,正月从哪日算起,历朝代并不统一,因此元旦日期也并不相同。夏朝制定的夏历(俗称农历),以孟喜月(元月)为正月,即正月初一为岁首。到了商周秦三代,都有本朝代各自的历法。     

“元旦”与“春节”

“元旦”是什么意思,我国最早的字典《尔雅·释诂》是这样解释的:“元,始也”,“旦,早也”。可见“元旦”古义即一年之始,一日之晨,也就是新年第一天的早晨。我国从汉代汉武帝始将正月初一规定为“元旦”,又称春节。春节是我国民间最隆重、最热闹的节日。辛亥革命以后,公元纪年法在我国产生了较大影响,孙中山先生为“行夏历”,“顺农时”和“从西历”,“便统计”起见,在我国推行夏历与公历并用,将正月