多元文化下我国传统体育文化价值认同

本文论述了在体育文化全球化的今天,有着五千年历史的中国体育文化的危机和遭到的冷遇,讨论了西方体育文化崇拜之风盛行的现状.认为当今体育文化存在着传统与现代、东方与西方价值理念及实践方式等矛盾.而只有强化中国传统体育文化价值认同,寻找我国传统体育文化发展新的定位,不断实现传统体育价值体系的自我更新,才能使中国传统体育文化不至于失去自我,使它的价值得到更大的彰显,进而为世界体育文化的发展作出自己独特的贡献.     

《中国留学生大辞典》评价

以鸦片战争为重要标志，曾经雄踞世界东方近二百年的大清帝国开始急速地、无可奈何地走向衰落，绵延几千年之久的中国传统文化也遭到了西方文化空前猛烈的冲击。面对灾难深重的民族危机和能否更新发展的文化危机，庙堂之高，江湖之远，人声鼎沸，议论纷纷。素以“天朝上国”、“礼义之邦”自诩的国人，不得不正视一向被视为“蛮夷之邦”的西方世界，其中一批有识之士转而以新的思维方式探讨救亡图存之道和更新传统文化之途。留学生就是当时国人“开眼看世界”的产物。 首开中国近代留学之先河的是容宏、黄胜、黄宽三人。他们自费赴美留学虽…     

严复的翻译思想:中国现代文化开启之源

中国现代文化是在对西方文化汉语化的言说中建构起来的。建构中国现代文化的肇因则是中国传统政治、文化的双重危机。以自身的学识途径和知识结构为基础,严复成为第一个意识到中国因传统政治、文化的双重危机而出现民族危机的人。以自己的翻译思想为指导,严复通过翻译,借用西方社会科学著作中传播的科学、民主、自由思想,揭示中国传统文化与传统政治思想为表里是中国贫弱的根源;以进化论为依据,初步提出了更新中国传统文化的思路,从而启动了其后一个多世纪中国文化现代化的思潮。     

中国传统体育文化的危机

在体育文化全球化的今天,有五千年历史的中国体育文化陷入了危机,遭到了冷遇,存在着传统与现代、东方与西方的矛盾。近百年来,国人一直想向世界证明着自己的强大。我们欣然接受了西方的教化,那么充足地学会了西方的逻辑,并在这种理性逻辑之上实现了工业文明的转变。对西方的东西,我们如饥似渴地吸收,竞忽视了那些民族的东西。     

尚礼与尚力——中西文化精神论纲之一

中国传统文化精神是＂尚礼＂精神,西方传统文化精神是＂尚力＂精神。礼文化是中华五千年文化的主体。＂力＂是唯一将西方文化三要素构成一体并且传承不断的文化精神。＂尚礼＂精神作为一种传统精神,至今仍具有强大生命力和重大现实意义。＂尚力＂文化已经发展到自己的一个高峰时期,它所造成的三大人类危机——环境危机、战争危机和人的精神危机,已经到了无以复加的程度。因此,21世纪应该是＂尚礼＂和＂尚力＂两种文化精神或者说是文化价值观念对立互补的世纪。     

近代文化整合中的文学变革

近代中国社会的变化,应该说史无前例。西方列强凭借优势的经济和军事力量打人中国,强迫清政府签订一系列不平等的条约。中国陷入深重的民族危机。与这一民族危机相伴随,是中国的文化危机。具有几千年深厚历史的中国传统文化,面临着来自西方的新兴的资本主义文化的严峻挑战。     

当代中国文化场域中三种文化的合法性及其身份危机

大众文化、精英文化、主流文化构成当代中国文化场域的主体,西方后现代主义、实用主义美学和媒介文化研究为大众文化的合法性提供理论资源,精英文化由于自身的优秀品格和特质而获得合法性,主流文化合法性的获得有赖于这三个方面:中国化的马克思主义、中国的优秀传统文化和优秀外来文化,但是这三种文化也面临着身份危机,它们应该相互学习,取长补短,携手共进。     

试论文化生存抵抗

当今中国的传统文化正在不断的受到外来文化,特别是西方文化的挑战,中国文化在“经济全球化”的同时被外来文化所同化,中国的传统文化一点点被人们所淡忘,甚至会有灭绝的危机。因此,保护中国的传统文化是一项系统而庞大的工程。如何保持我们文化的相对纯洁性,如何维护我们文化的生存空间,应该值得每个中国人深入思考。     

全球化背景下中国传统节日文化的保护和发展

随着文化＂全球化＂的深入和西方文化的影响,我们的传统节日及节日文化受到了冲击,甚至面临着消失的危机。本文就中国传统节日及节日文化的特点、节日文化淡化的原因进行了阐述,从而提出要保护和发展我们的传统节日文化,提升节日文化的生命力和竞争力,以此传承民族的文化血脉,弘扬民族文化的优秀传统。     

逻辑学输入近代中国的社会文化原因探析

鸦片战争带来的深重民族危机，极大地激发了仁人志士向西方学习的要求，中国传统文化变革又迫切需要西方文化。同时中国闭关锁国状态的冲破，又使西方近代文化有了进入中国的可能。这种需要与可能正是包括逻辑学在内的西学对中国的输入的社会文化背景。一些先进学人对逻辑学的引入和研究，使逻辑学东渐由可能变为现实。     

严复与中国文化现代化

近代中国面临数千年未有之变局,其实质是传统政治、文化遇到严重危机,解决的办法是使之现代化。严复是第一位由此双重危机的层面认识这个问题的。他借用西方科学、民主、自由思想,揭示中国传统文化与传统政治相为表里为中国贫弱之源;以进化论为据,主张鼓民力、开民智、新民德以治本,初步提出了更新中国文化的思路,启动了其后百余年间中国文化现代化的思潮。     

儒家和合文化人文精神与21世纪

和合学是时代精神的召唤,是中国文化人文精神的精髓和中国文化的生命智慧,也是回应人类所面临的三大挑战（价值理念的挑战、西方文明的挑战、现代化转型的挑战）的最佳的文化选择。它能合理地、道德地、审美地解决人类面临的五大冲突（生态危机、社会危机、道德危机、精神危机、文明危机）,而且能创造性地解决中西文化的价值和合,以及传统文化的现代转型,使中国文化以崭新的面貌走向世界。     

论现代新儒学的产生

现代新儒学的产生有着多层面的复杂原因：中国传统文化的危机构成中国近现代新儒学的事实前提和逻辑原点，而西方近代文化的危机则是新儒学产生的个别性和直接性根源；现代新儒学的产生也离不开它的“宿敌”——文化激进主义的刺激；现代新儒学作为文化保守主义的一员还与中国近现代的其他文化保守主义有着理论上的渊源关系。     

构建社会主义和谐社会的政治文化

构建社会主义和谐社会的政治文化,首先要坚持主流政治文化,化解、避免政治文化的危机。其次要警惕政治亚文化的威胁,防止邪教、伪教的影响。同时,清醒认识权威转型社会危机,培养参与型的公民文化,弘扬中国传统政治文化中有利于社会和谐的内容,大胆吸收和借鉴西方政治文化中一切有益的文明成果。     

中国传统文化模因在西方传播的适应与变异——一个模因论的视角

模因论作为人类文化的进化论,为中国传统文化在西方的传播研究提供了一个新视角.从模因论的角度来看,中国传统文化模因在西方的传播遵循着文化进化的规律,经历着选择、适应和变异的动态进化历程.中国传统文化模因在西方的接受是异模因环境选择的结果,模因的适应性决定了传统文化的译介从归化策略到异化策略的演变趋势,并因此产生了宗教比附型、智慧型和未来哲学型等模因变体,这些模因变体的保真度越来越高,体现了中国传统文化模因在西方世界从粗疏到日趋完美的递进性成功复制.     

迷失与拯救——论近代中国文化保守主义流派的价值与困境

民族危机与文化危机的并至、东方与西方文化危机的并存,是中国近代文化保守主义的生存环境。近代以来,文化保守主义先后出现了洋务派、晚清国粹派、东方文化派、本位文化派以及新儒家等流派。他们对中国传统文化的转型和新文化的建设提出了建设性的意见,但又具有反现代化和文化优位意识等局限性。     

试析中国传统文化与跨文化交际教学

在我国不断加强国际交流与合作的今天,我国跨文化交流处于空前繁荣,许多人只是热衷于跨文化交际中对西方文化的学习,却忽视了对我国传统文化的学习和继承.文章就文化与跨文化交际的关系,中国传统文化在我国跨文化交际中的重要性进行了论述,同时就如何提高年轻一代特别是大学生跨文化交际素质,继承和发扬我国传统文化提供了有效的方法和途径.     

试论文化哲学的兴起与中国文化哲学的特殊使命

文化哲学是20世纪兴起的世界性哲学思潮。这是对人类面临的时代矛盾的文化审视，也是对西方理性主义危机的文化反思。中国文化哲学的产生有其特殊的背景，在当今文化全球化以及中国现代化进程不断深化的情境下，中国文化哲学肩负着特殊的历史使命：它既要起越传统农耕文化的消极影响，又要跨越后现代文化危机的横向扫射，塑造科学理性与人文精神相统一的新型的现代主体。     

逻辑学输入近代中国的社会文化原因探析

鸦片战争带来的深重民族危机,极大地激发了仁人志士向西方学习的要求,中国传统文化变革又迫切需要西方文化.同时中国闭关锁国状态的冲破,又使西方近代文化有了进入中国的可能.这种需要与可能正是包括逻辑学在内的西学对中国的输入的社会文化背景.一些先进学人对逻辑学的引入和研究,使逻辑学东渐由可能变为现实.     

西方国家的教师文化发展趋向探究——从韦伯的理性化思想说开去

循着韦伯对现代社会发展理性化趋向的分析理路,西方教师文化发展趋向亦呈现理性化的特征。韦伯意义上的科层制和"祛魅"分别从制度和观念上影响着西方国家的教师文化塑造;重塑之后的教师文化衍生出了新的危机。新危机的解决需要"卡利斯玛"权威结构的重现和"返魅",但理性化的进程在最大程度地堵死了危机解决之路。徘徊于传统和理性化之间的我国教师文化,要警惕类似于西方国家的教师文化合理性危机,需要在提升行政人员的道德素质和重塑教师的知识权威及教学自主权上着力。