金钱崇拜的心理透视

随着人类社会明的不断进步，人们对宗教的依附几尽消失，但金钱世俗的魅力，依然令人眼花缭乱，金钱崇拜实际上已经演化成为一种“宗教”。如果说金钱崇拜源于人自身力量的匮乏和对第2种力量的追求，那么，由财富带来的显赫和炫耀始终是他们第一位的需要，不健康的人格和灵魂的堕落，是其产生的内在根源，不够完善的社会机制和社会不正之风，是其存在的土壤基础。     

金钱崇拜的心理透视

随着人类社会文明的不断进步,人们对宗教的依附几尽消失,但金钱世俗的魅力,依然令人眼花缭乱,金钱崇拜实际上已经演化成为一种“宗教”。如果说金钱崇拜源于人自身力量的匮乏和对第2种力量的追求,那么,由财富带来的显赫和炫耀始终是他们第一位的需要,不健康的人格和灵魂的堕落,是其产生的内在根源,不够完善的社会机制和社会不正之风,是其存在的土壤基础。     

"样板戏"的领袖崇拜

"文革"的领袖崇拜是主流政治意识形态对自身绝对权威的想象性再现,这体现在领袖与群众之间相互神圣化的互动关系之中。"样板戏"作为宣扬领袖崇拜的重要的艺术载体,它具体体现为三个方面:"样板戏"对领袖的神化与民众崇圣心理互为依托;"样板戏"的英雄崇拜与对领袖的极度崇敬彼此勾连;"样板戏"的剧场演出与剧场观看中的偶像崇拜互相呼应。     

论中华"龙文化"精神崇拜范式的生命嬗变

中华民族上下五千年悠久的文明演进史中所描摹的龙的形象切实经历了一个由低级到高级、由简约到繁冗、由质朴到华丽、由简陋到充实的生命过程.因此,中华龙文化所注重传递的是一种造福人类、认祖归宗、团结凝聚、豪迈行进、天人和谐的精神特质.可以说,华夏龙文化精神温雅畅融、亘古悠远、醇厚恬适、愉悦性灵并始终蕴藉着意味隽永的审美情趣.     

非语言禁忌符号与灵物崇拜所映现的社会文化心理

从迷信禁忌、动物禁忌、颜色和饰物禁忌三个层面出发，分析人类社会复杂的文化心理，从而说明非语言禁忌符号与灵物崇拜是人类社会普遍存在的文化现象。     

论包拯崇拜的文化心理

包拯崇拜是中国古代出现的一种具有广泛社会群众基础的文化现象,也是中国传统文化长期积淀的结果。中华民族重道贵德、道德至上的价值取向,是包拯崇拜具有生命力的关键;包拯在政治实践中对传统文化的吸收和发展,使包拯崇拜在社会各阶层具有广泛性;以包拯为本事的文学作品所贯穿的除暴安良、善恶有报的精神,符合了人们对清平世界的心理需求,使包拯崇拜具有了深远性。     

谈形成家园误会的"儿童崇拜"因素

本文在阐述“儿童崇拜”的文化现象基础之上。指出社会文化范畴儿童概念与心理学范畴儿童概念的差异。认为对此清晰的认识有助于减少家园误会。     

论佤族的牛崇拜

生活在澜沧江以西与萨尔温江以东的怒山山脉南段崇山峻岭之中的佤族，在社会生活中特别崇拜牛。牛崇拜是佤族原始宗教信仰的产物，具有丰富的文化内涵，是其崇拜祖先、重视农耕和祈求丰产的山地农耕民族文化的表现。     

华夏鸟崇拜反映的时代文化心态

我国先秦古籍中 ,有很多鸟崇拜的记载 ,它们分别反映了华夏先民不同时代的文化心态 ,其中最古老、最底层的是图腾崇拜 ,继之而起的有祖先崇拜和生殖崇拜。一、图腾崇拜图腾的含义是指原始部落的人们所尊奉的作为亲族以至祖先的动物或其他自然物 ,它不是神 ,而是自己的“父母”、“祖父母”或“兄弟姐妹” ,两者的关系“就像蝴蝶的毛虫声称自己是蝴蝶一样。”〔1〕这种观念产生于旧石器时代中晚期。那时 ,人类主要以狩猎、采集为生 ,生活资料全赖大自然的恩赐 ,这种攫取性的经济是人类从动物界遗传下来的本能的生产活动 ,与此相适应的文化心…     

先秦时期太阳崇拜及其对人类社会生活的影响

太阳崇拜作为一种特定的文化现象。在我国先秦时期有着相当重要的地位。先秦时期的太阳崇拜，经历了史前传说时期、殷商时期、西周及其以后时期三个阶段。远古的太阳崇拜，经过殷商、西周时期的发展，尤其到春秋时期，人们对太阳本身的崇拜已经淡化，与此同时。却又把对太阳的崇拜与现实的社会生活结合了起来，不仅把它消释在对上天的崇拜之中，而且还把对它的崇拜和现实生活中的等级制度联系了起来。     

对我国现代教育分数崇拜的剖析

分数崇拜是我国现代教育制度中的一项顽症,也是应试教育的一个缩影。本文基于分数崇拜的种种现实表现,分析了分数崇拜的危害,剖析了分数崇拜的社会根源。近年来,我国有些地方对消除分数崇拜做了一些有益尝试,这或许能成为未来我国教育制度消除分数崇拜的路径。     

观念转变引发的教育问题：“学历崇拜”的人才观

随着当前中国社会结构的转化和机制的转换，人们的价值观念也在发生转变。而观念的转变带来了在人才观、家教方式、多元化等方面的错位和冲突。[编按]     

试论英雄崇拜心理对少儿游泳学习的影响

蛙泳教学是暑期游泳培训大多采用的初级培训内容,游泳教学的方式也非常丰富,本文从体育英雄崇拜心理对少儿心理的影响研究入手,分析了体育英雄崇拜心理在游泳教学的过程中,对少儿蛙泳学习效果的影响.为体育英雄崇拜与游泳教学方法结合的研究提供了一定理论基础和实验依据.     

中国古代的鬼魂崇拜及其文化影响

本在对“鬼”字本义及引申义的考察过程中，对中国古代的鬼魂崇拜及其化影响进行了探究，认为崇拜鬼魂、畏惧鬼魂影响了先民大部分的生活形态，直至今天其影响力仍未消除。     

论桑崇拜文化的发生及相关的文学现象

由桑崇拜衍生的各种有关桑的神话,都以不同的方式揭示了桑的神圣性以及它与生命力和女性的关联,并对《诗经》及后代文学中一些相关的篇章产生了深远的影响。只有弄清桑崇拜发生的根源和基本内涵,才能正确理解这些相关的文学现象。     

品牌信徒的崇拜思维

随着社会经济的发展，越来越多的人开始购买昂贵的名牌来显示自己的身份与财富。有针对中国消费者的研究表明，海外奢侈品消费是中国人炫耀自我的重要方式。     

加强城市社区对弱势群体的管理

20世纪90年代以来，中国社会出现了社会弱势群体这一社会现象，其影响极其广泛，引起了中央政府和全体国民的关注。本文试从社区管理角度界定城市社会弱势群体的内涵与外延，提高人们对城市社区弱势群体管理问题的认识，并初步探讨加强城市社区对弱势群体管理的对策。     

论中华“龙文化”精神崇拜范式的生命嬗变

中华民族上下五千年悠久的文明演进史中所描摹的龙的形象切实经历了一个由低级到高级、由简约到繁冗、由质朴到华丽、由简陋到充实的生命过程。因此,中华龙文化所注重传递的是一种造福人类、认祖归宗、团结凝聚、豪迈行进、天人和谐的精神特质。可以说,华夏龙文化精神温雅畅融、亘古悠远、醇厚恬适、愉悦性灵并始终蕴藉着意味隽永的审美情趣。     

1913年中国中小学生崇拜孙中山的心理分析

同学们，大家好!如果有人问：现在你最崇拜的人是谁？你会怎样回答，是领袖，是将军，还是明星？而1913年江苏第一师范问卷测试表明，孙中山是中小学生崇拜的人，而且名列第三。这是为什么？我想原因有以下几点：