韩志才教授

韩志才,男,1963年3月生,安徽贵池人,池州学院政法管理系法学教授。1985年5月加入中国共产党。1986年毕业于安徽师范大学政教系,获法学士学位,分配到池州学院(原池州师范专科学校)工作至今。安徽大学法学院经济法专业在读硕士研     

贵池“反右倾”斗争的历史回顾与反思

文章详细回顾了1959年贵池“反右倾”斗争的运动过程,指出贵池,“反右倾”斗争尽管时间短、进展快,没有象反右派斗争那样牵涉面广,但对于党和社会议建设却造成了不良后果,认真总结贵池“反右倾”斗争的历史教训具有重要意义。     

安徽贵池傩文化研究的整体审思

本从学术史的视角对安徽贵池傩戏傩化研究的现状、贵池傩的学术价值、理论意义、贵池傩的研究取向等问题进行了整体思考，并对贵池傩的研究方法、调研形式、研究的重难点问题等提出了一些构想。这些思考与构想有助于深入准确地把握和理解贵池傩的学术化内蕴。     

非物质文化遗产贵池傩舞的社会文化功能与传承研究

安徽贵池被命名为"中国傩文化之乡","贵池傩"蕴含着典型的祭祀色彩和宗教色彩,因其产生的地理位置原因,受儒、佛、道三教文化的渗透和影响,具有很高的社会历史价值和文化艺术价值。贵池傩舞不仅有利于推动贵池的文化资源保护和开发,而且有利于推动当地的经济发展。本文将从非物质文化遗产的视域出发,重新认识贵池傩舞的社会文化功能,提出对贵池傩舞的传承和保护有利的措施,使贵池傩舞的艺术精神价值能够源远流长。     

年青的生产队长郭银凤

在贵池县马牙乡五星农业社里,有个高小毕业生郭银凤,是一个十六岁的小姑娘,参加生产不到半年,就被社员选当了生产队长。如果不看看她起满了茧的一双手,谁又相信她是全社知名的生产小能手呢？     

王兆乾先生傩戏傩文化研究述评

王兆乾先生是国内较早从事傩文化研究的学者，他多年执着于田野调查以挖掘贵池傩戏内涵丰富的田野文本．进而从理论层次、学术层次来探寻贵池傩戏的文化底蕴．改编创作了一系列贵池傩舞傩戏，在国内外刊物上发表高质量的学术论文，推动了贵池傩戏跨出山村，走向世界。     

贵池傩戏中民族传统体育文化的传承与保护

通过对贵池傩戏中民族传统体育文化的研究,分析贵池傩戏的传承脉络和影响因素,挖掘隐藏于国家非物质文化遗产戏剧类的贵池傩戏中的原始的健身价值,进一步拓展贵池傩戏在地方体育旅游文化发展和构建和谐社会方面的作用与价值,以引起人们对贵池傩戏体育文化保护的重视。     

蓬勃发展中的贵池幼儿园

贵池幼儿园创建于1982年,是一所实现了办园条件现代化、师资队伍合格化、保育教育科学化、园务管理规范化的地区一类示范幼儿园。多次被评为地市级先进单位,1996年4月被安徽省教委命名为“安徽省幼儿教育先进单位。” 贵池幼儿园座落在市区中心地段,园区占地2980平方米,两幢配套综合教     

向植物学教育

<正>前年冬天,我同一基地学校校长在校园新建的廊架边扦插几株凌霄,期盼它们来年长满廊架,播撒翠绿。我和校长几乎每天都去观察,盼着这几株凌霄能成活。可盼得小草绿了,其他树都成荫了,这几株干枝条还是丝毫不为所动。从枝条上折下一节察看,完全干枯了,这是绝对不能再生长的节奏呀!我和校长商量,得赶紧把这些干枯了的凌霄换掉,可因学校有事暂时没落实。有一天,我欣喜地发现在干枯的凌霄的根     

在改革中不断奋进的贵池实验小学

贵池实验小学创办于1950年，原为“安徽省池州师范附小”，1968年从师范划出，更名为“东方红小学”，1978年被命名为“贵池实验小学”，2001年被省教育厅批准确为“省实验小学。     

贵池目连戏的文化考察

安徽贵池目连戏流承至今 ,与贵池独特的人文背景相关涉。特殊的地理位置、丰富多彩的民间文化、宗族观念的强盛、山民的心理需要等促使目连戏产生、发展。贵池目连戏共有筹备、祭五猖、搬演正剧、玩杂耍等四大文化环节。演唱具有曲牌体艺术 ,尤以高腔为主。其文化底蕴和精神特质与中国伦理道德传统相契合。     

安徽贵池的社祭祀圈

该文对安徽贵池社祭活动中的社祭源流、社祭与傩仪、社祭祀圈等问题进行了全面深入地探论,作者认为明代或明代以前池州一带傩事活动已与社祭相结合,并以“社”为活动中心,傩坛“社神”泛指面具。贵池傩事活动始终贯串着对宗族土地的祭祀仪式,傩祭以社祭为依托为内核,因而贵池傩戏也是一种具有浓厚宗法色彩的“社戏”。贵池乡民对土地的祭祀分为不同等级,具体有土地公婆、大社、社会、土主,它们与旧政权中村户、甲、保、县州等机构形成平行的对应关系,构成了大小不同的社祭祀圈,这些社祭祀圈又包容了古代的傩、雩、殇、高禖等祭祀内容。贵池傩神会以社为组织单元,但傩神会的组织形式与社又不尽相同。     

贵池傩服饰形制及其美学特征

贵池傩服饰保留了远古巫术服饰的精髓,款式宽松、粗狂而原始,风格上充分传达出傩仪的神秘庄重之感。其意蕴美感就在于它的古朴而原始,带有浓郁的山区乡土气息。贵池傩衣作为个案研究所拥有的汉民族服饰文化的普世性,尤其是隐藏在神秘的原始形态表演中的中国民间传统文化对于驱邪攘灾、纳福招财、祈子延年的恒常主题的不懈追求。     

凌霄评传（续）

三、初露锋芒 轰轰烈烈的第一次大革命失败后,地处长江南岸的贵池,同全国各地一样,乌云密布,满目萧条。北伐军到贵池时,开展了一系列活动。但北伐军一走,由于贵池的革命力量还很薄弱,再加上蒋介石、汪精卫叛变革命,一些蛰伏在各地的顽固派,如北伐军斗争过的徐传友、胡萃九、高文泊等人.又趁机兴风作浪。他们大肆搜捕革命者,向人民反攻倒算。还有一些投机革命的人也与反动势力同流合污,并且为虎作伥。一些从外地回乡的党员为避开反动当局的搜捕,大多隐匿于民间,一时间,贵池的政治环境险恶,党的一切工作都难以进行。     

机智“福将”曾思玉将军

曾思玉爷爷是江西省信丰县人。1930年参加中国工农红军,1931年加入中国共产党。参加过土地革命战争、长征、抗日战争、解放战争和     

凌霄

在学校东南角,依墙有一条曲折的长廊,长廊上爬满了郁郁葱葱的凌霄。远远望去,就像给长廊穿上了绿绿的草裙,充满了绿意与生机。凌霄的叶长在细细的藤蔓上,那叶可真绿呀,像翡翠,似碧     

文化记忆视域下贵池傩舞的身体叙事转向与当代传承研究

通过运用文献资料法、逻辑辩证法,以贵池傩舞为个案进行田野调查。研究认为：身体叙事是文化记忆的传承媒介;贵池傩舞的身体叙事形式是一种对文化记忆的原始表达,其身体叙事转向在当代具有现实意义;随着社会的发展其身体叙事主旨,由原本的以神为本转向了以人为本、以娱神转向了娱人,从远古走向未来,从封闭转向开放;经过一系列的保护与传承举措,实现贵池傩文化的创造性转化和创新性发展。     

贵池目连戏的文化考察

贵池目连戏流承至今,与贵池独特的人文背景相关涉。特殊的地理位置、丰富多彩的民间文化、宗族观念的强盛、山民的心理需要等促使目连戏发生、发展,贵池目连戏共有筹备、祭五猖、搬演正剧、玩杂耍等四大文化环节。演唱具曲牌体艺术,尤以高腔为主。其文化底蕴和精神特质与中国伦理道德传统相符契。     

雨伞轮流换

这几日天庭天气不好,阴雨绵绵。你一定会问:天庭也下雨吗?没错,如果一直都是大晴天,那岂不是太干燥了?玉帝和王母娘娘都特别注意保养皮肤,他们要求天庭一年中最少要有三个月的雨季,以保持皮肤滋润、细腻、有光泽。凡间的雨由四海龙王控制调节,天上的雨则由雨部各神司职。于是这段时间,众仙出门都得带上雨伞。今日,玉帝召集众仙在凌霄宝殿开大会。凌霄宝殿里刚刚换了一张新地毯,王母娘娘看着众仙手中滴滴     

铁打的名将,梁兴初将军

梁兴初爷爷是江西省吉安县人。1930年参加中国工农红军,同年加入中国共产党。参加过土地革命战争、长征、抗日战争、解放战争、抗美援朝战争。中华人民共和