杭州市普通高校课余体育训练现状与发展对策

学校课余体育训练是全面贯彻我国教育方针实现学校教育目标和体育目标的一项重要措施,如何搞好学校课余体育训练,充分发挥课余体育训练的功能,值得我们去总结和探讨。本文采取文献资料法、问卷调查法、访谈法、数理统计法、逻辑分析法等研究方法,对杭州市普通高校课余体育训练的现状进行调查,并对调查结果进行分析,提出对课余体育训练的发展对策,旨在促进普通高校课余体育训练持续、协调、健康的发展。     

高等院校课余体育训练现状与发展对策研究

通过分析高等院校课余体育训练必要性,利用问卷调查分析高等院校课余体育训练现状与发展情况,分析问卷调查结果发现高等院校课余体育训练教学效果一般,学生们参与度及对开展的课余体育训练满意度不高,从加强学校体育训练设施建设、提高课余体育训练的参与度、加强与社会比赛团体的学习与交流提出高等院校课余体育训练现状与发展对策,为相关高等院校开展课余体育训练提供策略建议。     

浅议学校课余体育训练机制的优化

课余体育训练是学校体育工作的重要组成部分,是深化素质教育、实施学校体育的一项重要内容。如何优化学校课余体育训练？我们认为只有提高认识,形成共识,加强指导,提供保证,才能使课余体育训练落到实处。     

努力提高课余体育训练的水平

课余体育训练是学校体育工作不可缺少的一个重要组成部分。没有高质量的课余体育训练，学校体育工作就不可能达到一个较高的层次。但是，当前不少学校对课余体育训练重视不够，甚至有意无意地用面向全体学生来掩饰课余体育训练的欠缺；也有的学校虽然抓了课余体育训练，但指导思想不够端正，训练方法陈旧落后，训练水平长期在低水平徘徊。这些问题，应该认真加以解决。首先，要提高对课余体育训练的认识。面向全体学生和发展学生特长是相辅相成的两个方面，不应该割裂开来。课余体育训练是普及基础上的提高工作，既担负着发展学生特长，为国…     

中小学课余体育训练发展的难点与对策

学校体育训练已经成为我国运动训练的一个重要组成部分,课余体育训练又是学校体育训练及成绩提高的重中之重,近年来学校课余体育训练呈现出多系列、多层次的趋势,正朝着良好的方向发展,为优秀运动队、体育运动学校和体育院校输送了一批后备人才,为我国体育事业的振兴作出了一定的贡献。但目前学校课余体育训练受到社会、家庭、学校等诸多因素的影响存在着许多方面的问题。     

浅析学校课余体育训练与提高团队竞技比赛水平的关系

<正>学校体育运动队的课余训练是学校体育工作的重要组成部分。加强学校体育课余训练的管理,对于保证训练效果,提高学校体育运动技术水平有着十分重要的意义。学校课余体育训练有计划,有落实,完成预定的任务与目标,就能在各级竞技比赛中取得好成绩。笔者根据自己十年对本校课余体育训练的观察与研究,联系本学年的三次比赛(篮球、男排和女排)均获得冠军,对小学学校课余体育训练与竞技比赛的关系进行阐述。一、学校课余体育训练的目的与意义     

影响农村中小学校课余体育训练的因素及改善措施

农村学校体育是我国体育事业的基础和重要组成部分,课余体育训练又是学校体育不可忽视的内容之一。但目前农村学校课余体育训练在各方面的条件严重不足,为了提高课余体育训练水平,我们应从实际出发,加强领导,建立健全管理机构,自力更生,想方设法解决师资、场地、器材、经费等问题。     

学校课余体育训练应采取的措施

学校课余体育训练应采取的措施范忠东，夏德忠，马文德一、强调法规的严肃性。开展学校课余体育训练，必须认真贯彻落实《学校体育工作条例》和国家教委、国家体委颁发的《关于开展课余体育训练；提高学校体育运动水平的规划》。在提高各级领导认识的基础上，把全面实施《...     

小议青少年的课余体育训练

学校课余体育训练是我国运动训练体制的一个组成环节,是基础训练的一种组织形式。抓住学校课余体育训练,不仅可以促使学生全面发展,而且也为培养具有     

浅谈学校课余体育训练中运动性疲劳的恢复

学校的课余体育训练是学校教育教学的一个重要组成部分,如何提高学校的课余体育训练质量,切实增强学校课余训练的实效性,是摆在所有教练员面前的一个重要课题.笔者总结多年的教练员工作后认为:教练员一定要重视和改进课余体育训练积极性恢复手段的运用,了解和掌握运动性疲劳后的恢复与训练效果之间的关系,科学地安排训练计划和积极性恢复手段,这样才能培养出高水平、有潜力的运动员.     

论罗蒂协同性实用主义的反哲学本性

理查德·罗蒂立足后现代主义、解构主义、文化自由主义、相对主义和后哲学文化论,建立的协同性实用主义,批判分析哲学、现象学、传统的认识论、反映论、符合论和真理观,肯定解释学的功能与教化作用,否定客观性、绝对性、永恒性和不变性,反对理性主义、科学主义和实在论,主张解构形而上学,创立无冕哲学,提倡工具主义、约定主义、实用主义、多元主义,以及心灵与社会的协同性作用。     

论教师精神的现代困境——兼论教师教育问题

现代性消弭了人存在的高贵性,是教师精神矮化的时代症候。这导致建基于此的教育科学、教师教育、教师道德等都对教师的本体性问题隐而不谈。此外,犬儒主义将相对主义与怀疑主义发挥到极致,让教师精神进一步衰微,教师丧失了教育信念,对新概念、新理论采取拒绝态度,教学走向娱乐化与迎合化。从卑微走向高贵,教师首先可以从对真善美的超越性理解与追求入手,重思教师职业的爱与卓越,重思教师生活的审美性,让教师的成长之路更具道德与审美实践之意蕴。其次,需要把教师教育从科学恢复到人学,进行本体论、存在论的思索,实现教师的觉醒与解放,进而让教师获得人之为人的高贵。     

以自我革命精神提升巡察整改质量

党的二十大报告从完善党的自我革命制度规范体系的战略高度对巡视工作作出新部署,强调发挥政治巡视利剑作用,加强巡视整改和成果运用。巡察是巡视的延伸,巡察整改决定着巡察的实际效果。从近年来全国巡察整改的实践看,影响巡察整改实效性的重要因素在于原则性,二者密不可分且巡察整改的原则性与实效性呈正相关态势,即被巡察党组织自我革命精神强,整改的原则性就强,整改实效性也强,反之则弱。分析原则性与实效性的内在关系,探究巡察整改的基本原则,可以从立足实际、立足长远、立足公平、立足发展四个方面提出增强巡察整改实效性的基本思路。     

黎族习惯法中的惩罚机制研究

对传统黎族惩罚机制中惩罚权执行者、惩罚方式措施、惩罚程序、价值构成进行系统梳理。建议在坚持法文化多元性理念下,吸收和保存传统黎族社会惩罚机制中和谐成分,且在我国现行法律体系视野下,通过对传统黎族社会惩罚机制中野蛮性因素改造,最大程度维护黎族人民利益和内部稳定。在国家法与少数民族习惯法、政府与民间找到某种平衡,克服双方各自不足,互为补充,确保社会规范体系完整和效力,实现传统黎族社会习惯法的现代化转型,推动少数民族地区社会和谐与发展。     

共探电子课本与电子书包标准及应用的发展之路-2013教育信息化暨电子课本与电子书包标准及应用国际论坛综述

2013年11月,2013教育信息化暨电子课本与电子书包国际论坛在中国上海召开,作为电子课本与电子书包标准领域的首次学术性国际盛会,本次大会兼顾产业发展和教育应用,其规模大、规格高、成果多、影响大、意义远,其宗旨：总结经验、展望发展、促进研究、推进应用、加深产业界和学术界交流与对话．并构建了国际化的协作研究与发展平台。通过对本次会议背景及会议情况的分析．重点阐述和分析了会议专题讨论的五个主题和相关内容,包括论文专题划分、依据作者所在区域划分,并对整个论文和报告内容进行全面概述。最后,给出总结与展望。以期深入推进电子课本与电子书包标准及应用的研究与发展之路．探索电子课本与电子书包的“标准研制一产业发展一教育应用”一体化推进的发展新模式,构筑一个“全”学习数字化教育生态新环境．加快信息技术与教育的深度融合．推动我国教育信息化进程。     

茶园病虫草害生态控制研究

回顾生态控制理论的形成与发展;介绍茶园病虫草害生态控制的特点;提出茶园病虫草害管理存在的问题及解决途径;总结茶园病虫草害生态控制的原理和研究方法;概括茶园病虫草害生态控制策略与技术措施;展望茶园害虫草害生态控制的发展。     

"招牌名称"的文化意义透视

招牌名称是民族文化土壤中形成并传承、发展的文化产品,是丰富的民族文化的载体。招牌名称与民族的历史、思想、心理等文化内涵密切相关。透视招牌名称,可以了解其反映的历史事件、历史人物、历史典籍、社会背景、制度文化等历史文化内涵,也可感悟传统伦理道德、爱国思想、群体意识等中华民族的思想观念,还可窥见祈福求吉、怀旧归真、求新求异等心理因素。可以说,招牌名称是民族文化的镜像。     

知识的哲学阐释

从知识与信息，意识的关系，知识与认识，实践的关系，知识与生产力，生产关系的关系三方面来揭示知识的哲学寓意；知识是人类制作并用以交流和享用的信息，是人们反映客观事物所形成的内在意识的外在显现；知识既是主体对事物认识的结果，又是对象性活动主体本质力量的一个重要因素，知识是生产力的内在因素，它制约，改变着人们的生产关系。     

论审美心理过程及其特点

本文认为审美心理过程主要有三个阶段 ,即审美期待、审美展开和审美弥散 ,而审美心理特点包括直觉性、个体性、情感性、自养性和创造性等五个方面 ,并阐述了二者之间的关系和价值。     

劳伦斯与非理性主义

以叔本华、尼采、弗洛伊德为代表的非理性主义是劳伦斯小说创作的思想基础。受叔本华影响,劳伦斯把生存意志作为人物行动的基本动力,这主要表现为向性力和精神占有欲。受尼采影响,劳伦斯赞美躯体,重视生命的内在能量和自我超越性,并与基督教决裂,成为西方基督教道德观的激烈批判者。劳伦斯在性与无意识这两个领域,对弗洛伊德精神分析理论有接受,也有超越。弗洛伊德与劳伦斯都把性、无意识与文明对立起来,但弗洛伊德进行的是否定性研究,强调对其疏导和控制,劳伦斯则认为性与无意识是原初的创造性力量,是生活的源泉,是对抗人之社会化和理性化的正面力量。非理性主义丰富和深化了劳伦斯对现代人心理世界的理解,加强了他的小说的社会批判力量。