陈式太极拳“十大要论”

(一)理 夫物散必有统,分必有合,天地间四面八方,纷纷者各有所属,千头万绪,攘攘者自有其源。盖一本可散为万殊,而万殊咸归于一本,拳术之学亦不外此公理。夫太极拳者,千变万化,无往非劲,势虽不侔,而劲归于一;夫所谓一者,自顶至足,内有脏腑筋骨,外有肌肤皮肉,四肢百骸相联而为一也。破之而不开,撞之而不散,上欲动而下自随之,下欲动而上自领之,上下动而中部应之,中部动而上下和之,内外相连,前后相需,所谓一以贯之者,其斯之谓     

练拳发力要不要与呼吸配合

太极拳界关于练拳发力要不要与呼吸配合的问题有两种观点:一种观点强调不与呼吸配合,另一种观点强调与呼吸配合。对此我们不应该简单地下结论,而应该首先了解气与力的相互关系,并把它放在一定习练阶段的条件下去分析,才能得出正确的结论。 一、气与力的相互关系     

气液增压式模切机输纸装置设计

模切机作为实现模切压痕的主要设备,在包装、印刷行业占有不可替代的重要作用.我校提出了一种新的模切机构驱动方式,即通过气液增压系统驱动平压平模切机构下平台的上下往复运动,但其在实验过程中暴露出“工作速度受限”和“定位误差大”等问题.我们通过纸板传输与定位装置的研究与设计,使模切机满足高速“连动”且高精度定位的实验要求.     

道传千古 法境长存——武当真宗丹脉太乙混元密持法述真(上)

武当真宗丹脉,门内称之为太乙混元大法,渊源太古,承传武当,门中相传。由"混元老祖"开天辟地时流传下这一千古绝学,门中有"先有武当后有天,劈开混沌出大贤"之说。太过久远的历史已难以考证,可考的是明之三丰祖师创法武当,"金锋伏龙虎,丹砂养太和",开一代宗风,使内外显密,武法丹华,共     

太极拳"内养"方法之研究

中国哲人在“以人为本”、“天人合一”的思维框架中,借助于云气的活动功能与表现方式,对生命之气进行了有益探索,总结出变化气质,以实现精神与肉体的双重超越为目的的内修理论与方法：太极拳吸取了这一研究成果,根据自身的需要,对劲力的活动方式展开了讨论,研究出以内劲为基础的太极劲修炼方法与进展步骤。     

六手太极功的特点与作用

现代许多人都对太极拳强身健心、防病治病的作用有所认识，但具体操作又无从下手。有的人，学简化太极拳亦觉太复杂、太难，希望能有比24式更为简单易学的太极拳问世。同样，有些人初学气功，静不下来，也希望有简便的、能引导入门的东西出现，“六手太极功”正是在这种形势下应运而生的。     

简析“武当内家拳技击要诀”

“武当内家拳技击要诀”乃前辈技击法要之结晶,下面笔者据体悟简析之。武当内家拳技击要诀分为心法诀和技法诀。心法诀“气沉于渊”,即气沉丹田。然丹田非脐下一寸之处,而是小腹之底部,即耻骨处,气沉到此深渊处。需要特别说明的是,“气”并非呼吸之气,呼吸之气只能在胸部,气沉丹田只是意想。通过这种意想使胸腔开阔、横隔膜下降、肺活量增大,从而使呼吸顺畅、气血通畅、呼吸与气血的通畅是内家拳技击的必要保证,否则气喘吁吁,气闷气浮又怎能进行激烈的打斗？另外“气沉于渊,巧运气血”,也是内家养生的首要法则。所以说,内家拳是技击与养生的统一。     

杨式太极拳的内与外

杨式太极拳内功,就是太极拳架和内气相结合修炼的一种祛病、保健、延年,并能增强技击和产生鼓盈气能力的一种功法。也就是在意识指导下,动作和呼吸三者密切结合,“练意”、“练气”、“练身”,同时进行。以意行气,以气运身,依赖一呼一吸之引导作用,达到无坚不摧的炼精化气、炼气化神、炼神还虚的太极境地。     

传统武术中"气化"理论之探析

"气化"思想与"修养"学说是传统武术中的重要理论。文章首先从传统哲学中的"气化"理论着手,对"形、气、神"作了详尽的分析,并对三者之间的关系及相互作用作了明确地阐述。传统武术的终极追求不是在血气层面与人斗力较劲,而是要在中气运行下体味天地的至理。"修养"理论就是实现血气向中气升华的桥梁,是传统武术修炼过程中的重要环节。     

阴阳双修法诀——阴阳筑基功

一、坤道铸鼎术处女功秘法 1、预备式全身放松,自然站立;两脚分开与肩同宽,两膝微曲下蹲,两足尖平行微内扣,十趾抓地,重心落在两腿之间,百会穴、会阴穴与两腿之间的重心点要形成三点一     

东书房记

东书房,少俨兄清心雅居之所。吾不知其所寓者,然有斯人而有斯名焉。其室阔大,有书千卷、琴一张,画案一,茶桌一,可容三五人小啜。其用物或古扑或精致,足见少俨志趣。艺必以道为归。风吹万物,殊途同归者,道也。少俨善论气,试以气论之。气者,在内为神,在外为势。孟子云：吾善养吾浩然之气。即所谓神完气足者。养气之道,     

岳武穆九要论（上）

岳武穆九要论被历代形意拳家奉为精典,从不轻易示人。近来得知赵堡太极拳家手中也秘藏有九要论,作为拳学指导,由此可见其重要性。《武当》2002年第6、7期《形意拳经录》一文,内录有此九要论,然此论与 本人所藏之九要论略有不同,今不揣冒昧,将本人所藏之九要论并注解一同录出,以飨同道。因该文原系手抄,恐字句与各家所藏不同,还望指正是幸。原文中有总论一篇,系后人所撰,今也一并录出,以图全貌耳。     

八卦风火轮（2）

四、八卦风火轮各式动作图解(一)预备式双手持轮,手心向内,下垂于两大腿外侧,面南背北,自然站立。气沉丹田,周身骨节放松,下颌微收,舌抵上颚,目平视远前方,要有头融天、脚融地、胸融空、天人合一之气势(图5—1)。     

炮击中心

皿L炮二平五象7进5 2.马五进七将5平6 3.马七进六将6退1 4.炮九进八象5退3 5.炮五平七将6平5 6.马六退七象3进1 7.炮七平八将5平6 8.马七进六象1退3 9.炮八进五后炮平5 10.炮九平七炮5退3 11.炮七平五前卒平4 12.帅六进一前卒进1 13帅六退一将6进l 14.炮五退四将6平5巧.马六退七将5平6 16.马七退五将6退1 17.炮五平九将6平5 18.马五进七炮8进l 19.炮九进四(红胜) 1 2 3 4 5 6 7 89口口门\击/碑刃]门‘7甲凌J口曰限日矿气万L上李口丫，、可刀~习丁龟口J!L国日口口‘人币州网门口断，r丫限团口厂下}刀鼎}、酒口九八七六五四三二一炮击中心@…     

对“内三合”中“心、意、气、力”的异议

近读《中华武术·太极世界》(2009年第4、第5期),在杂志中有关于"内三合"心、意、气、力的两篇文章,一篇《以心引气,收敛入骨》,作者王文贤;一篇《心、意、气、力》,作者王荣泽、李琪。觉其有独到性见解。两文虽各有侧重,但共同点是谈"心、意、气、力"之间的关系,涉及太极的本质、     

“气”化太极论

太极拳是一门高层次的气功。太极之气精妙无穷,而练习并运用此气,对太极拳的修炼以及健身、技击作用巨大,应引起广大太极拳爱好者的高度重视。     

“凌空劲”之我见

"凌空劲"顾名思义就是隔空发功,可以在不接触人身体的前提下将人打倒。古代又称之为"百步神拳",即在百步之内,可以做到手起人倒。这是一种内功外气击人的高级武功。无论少林拳还是武当内家拳都有这方面的文字记载。但因为能达此炉火纯青地步的人非常罕见,所以很多人是少见多怪而给予了否认。可是在武术界前辈中却是首肯的,因为在那个时代有高功夫的人是大有人在的。可惜的是,随着岁月年轮的飞逝,老一辈的武术家也一个个     

拿什么鱼说话（十五）——王永贵谈技录

问：钓鱼人很刻苦，风里雨里，不避寒暑的练，确实让人敬佩，但许多人是出彩一方，遇上大的比赛总是少那么一口“气”。您能连续3届夺得全国钓鱼比赛的冠军，对那些痴迷钓鱼而成不了名的朋友有什么忠告吗？     

中国古典哲学塑造的中国武术

哲学思想是文化的灵魂,是文化的更深层次的精神产品。武术之所以有如此丰富的文化内涵,是中国古典哲学赋予了合理的内核。文章以中国古典哲学为切入点,从“道”、“气论”、“天人合一”等三方面阐述中国古典哲学与中国武术,以及蕴涵中国古典哲学的中国武术与西方体育的优势互补。     

好脾气的家伙太多？

在现代西方文化中,故事总需要一个英雄和一个恶棍,但也有相反的,比如《伊利亚特》和宫崎骏的电影,里面恶棍的作恶动机可以理解,而英雄也不总是那么有英雄气概,但是说到底,对一件事物抱有复杂情感不会令人觉得太痛快。