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何林福 《岳阳职业技术学院学报》2014,(6):40-42
滕子京致范仲淹的《求记书》,对范仲淹写作《岳阳楼记》起到了关键性的作用。这封信在文学、史学、美学三个方面均具有很高的思想、文献和艺术价值,不但能为《岳阳楼记》、岳阳楼和滕子京的研究提供史料依据,而且对当下城市建设、旅游开发具有一定的指导意义。 相似文献
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《语文教学与研究》（上旬版2013.12）刊登的陈小飞老师的《〈岳阳楼记〉对滕子京的赞扬》一文中,陈老师认为作者写作的“真正目的应该是为了称赞滕子京”,为了证明这个观点,作者从三个方面进行阐述,一是认为写景的目的是为了赞扬人;二是认为滕子京心胸宽广,为人坦荡,“借写洞庭湖的阔大气势来暗示滕子京的胸怀如洞庭湖一样宽广博大”;三是赞扬他胸怀国家,心系苍生。 相似文献
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<正> 《武经七书》是宋神宗元丰年间(公元1078～1085年)从我国卷帙浩繁的兵书中选出并颁行于武学的七部必读兵书,它们是:《孙子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《吴子》、《三略》和《唐李问对》。这七部兵书可以说是北宋以前我国古代军事著作的代表作,是我国冷兵器时代战争指挥者智慧的结晶和经验的总结。这些兵书曾哺育了无数的良将精兵,指导 相似文献
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<正> 十二、先其所爱,微与之期。(《孙子·九地》)注释:微,伺探。 译文:首先夺取其战略要地,伺机与敌决战。(第56、57页) “先其所爱,微与之期”一语,旧说各不相同,未知孰是。句中“微”字若作“伺探”解,依《注译》一书的注释体例,应指出“微”是“(?)”字之借。《说文》云:“(?)”,司也。从见,微声。”段玉裁注:“司者,今之伺字。许书无伺。司下当有视字。《广韵》曰:‘(?),伺视也.’于从微取意。(?)同(?)。” 相似文献
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《学记》注译 总被引：3，自引：0，他引：3
服 ;错过了时机再学习 ,那就虽然勤苦也难以取得成功 ;教学杂乱无章而不按照一定的顺序 ,就会坏事乱套 ,效果不好 ;一个人孤独地学习而不和朋友切磋 ,就会孤陋寡闻 ;平时喜与游狎之徒为友 ,就会违背老师的教导 ;常与坏朋友一起谈论邪僻的话 ,就会荒废学业。这六点 ,都是教学失败的原因。君子既知道教学成功的原因 ,又知道教学失败的根由 ,就可以做人们的老师了。所以君子的教学 ,重在启发诱导。对学生是引导而不是牵拉 ;是鼓励而不是压抑 ;是启发而不是灌输。引导而不牵拉 ,师生关系就融洽 ,鼓励而不压抑 ,学习就轻快 ;启发而不灌输 ,学生就… 相似文献
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滕子京与范仲淹同为大中祥符八年进士,他的著名与《岳阳楼记》有很大关系。这不仅在于文章是滕请范仲淹写的,更在于文章内容与滕子京密切关联。原来,范滕二人谊属同年,情如兄弟,范仲淹曾经几次保荐滕子京为官,滕子京很有治事的能力,然而为官却不是非常清廉,司马光 相似文献
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陶家骏 《苏州教育学院学报》2011,28(2):35-37
《：汉书新注》是自王先谦《汉书补注》以来的第一个《汉书》全注本,《二十四史全译？汉书》是目前唯一的《汉书》全译本,两书对今人阅读理解《汉书》有莫大助益。但由于卷帙浩繁,其中少数注释尚有值得商榷之处,兹列《汉书》卷六六、六七数例,以期对两书修订有所帮助。 相似文献
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徐寿凯 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》1982,(3)
<正> [原文] 余每观才士①之所作,窃有以得其用心。夫放②言遣辞,良多变矣。妍蚩好恶③可得而言;每自属文④,尤见其情⑤恒患意⑥不称物⑦,文不逮意,盖非知⑧之难,能⑨之难也。故作《文赋》,以述先士之盛藻⑩,因论作文之利害所由(11),他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯(12),虽取则不远(13),若夫随手之变(14),良难以辞逮。盖所能言者,具(15)于此云尔。 相似文献
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[原词] 塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪![赏析] 相似文献
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《山西师大学报(社会科学版)》1975,(1)
官渡之战是汉献帝建安五年(公元二○○年),曹操同袁绍在官渡(今河南省中牟县东北)进行的一次战争。东汉末年,爆发了以黄巾军为主力的农民大起义。地主阶级残酷地镇压了这次农民大起义。在镇压过程中发展起来的各地大官僚、大军阀为了割据称雄,连年混战,使社会生产力遭到了极大的破坏。人民流离失所,贫困不堪。许多中、小地主也逐渐破产。 相似文献
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我校原副教授喻博文同志注译的《正蒙注译》,已经由兰州大学出版社出版发行。全书30余万字。这是建国40年来第一部注译《正蒙》的学术专著。作者参考古代有关文献,包括宋明清各家对《正蒙》的注释,并汲取了近现代的学术成果,对这部艰深难懂的名著作了翔实的注释,每篇后有全篇的主旨和段落大 相似文献
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乾隆《避暑山庄五福五代堂记》注译和说明别廷峰避暑山庄五福五代堂记“五福五代堂”①之扁，既额于“宁寿宫”②之“景福宫”，兹复额于“避暑山庄”者何故？敬维本朝家法，于几内殿理事处御书之扁，莫不历代模勒③，以志继绳殷志④。故“正大光明”自世祖至今四世；“勤... 相似文献